翌日，薊王氣爽神清。輕車簡(jiǎn)從，赴霹靂川會(huì)。

　　上元、云華，攜墉宮女仙，同車前往。畢竟，竹隅女王，亦是諸夏仙門。兼挾神鬼之道。不可不防。

　　尋谷而進(jìn)。遙望崇山峻嶺，云霧繚繞。山巔耀目旌旗，便是竹隅女王行營(yíng)所在。

　　沿途陸續(xù)有，仆從營(yíng)地。王駕所至，女王仆從，紛紛出帳，伏地行大禮。即便王駕遠(yuǎn)去，亦紋絲不動(dòng)，不曾起身。

　　謙卑如此。若非苛政猛于虎。便是行仁政，解民倒懸。亦或是施鬼道，敬如神明。竹隅女王，必有可取之處。

　　不及登頂。前方坂上，忽起騷動(dòng)。

　　便有善男信女，簇?fù)硪蝗恕Ｖ睕_王駕而來(lái)。

　　“莫非……”觀此盛況，上元等人竟花容失色。

　　薊王這便了然：“可是佛門高士。”

　　“正是。”上元穩(wěn)住心神：“馬鳴菩薩。”

　　菩薩，全稱“菩提薩埵”，意譯作覺(jué)有情。其義有二。

　　其一，專指成佛前的悉達(dá)多太子。《修行本起經(jīng)·卷下》：“菩薩見(jiàn)此眾生品類，展轉(zhuǎn)相吞，慈心愍傷，即于樹(shù)下得第一禪（凡二卷。為靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)，竺大力、康孟詳共譯。又作《宿行本起經(jīng)》）。”

　　其二，指具備自利、利他的大愿，追求無(wú)上覺(jué)悟境界，并且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺(jué)悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。《佛說(shuō)十地經(jīng)·卷二》：“菩薩既得如是大慈、大悲、大舍意樂(lè)已，為欲救拔一切有情，轉(zhuǎn)更訪求世出世間諸利益事。”

　　聞所奏梵音，清雅哀婉。薊王遂問(wèn)：“此曲何名？”

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　　“賴吒啝羅。”上元如臨大敵。自古仙佛不兩立。

　　正是馬嗚菩薩所造伎曲。《付法藏因緣傳》曰：“（馬嗚菩薩）于華氏城游行教化，欲度彼城諸眾生，故作妙伎樂(lè)，名‘賴吒啝羅’，其音清雅哀婉調(diào)和。”

　　馬鳴菩薩，禪宗尊為『天竺第十二祖』。舍衛(wèi)國(guó)娑枳多城人，出身婆羅門家族，博學(xué)善辯。曾與印度長(zhǎng)老脅尊者對(duì)論，深受折服，于是皈投尊者座下，為其弟子。出家后，深研佛法，博通三藏，弘法化眾，深受國(guó)王器重。

　　如前所言，自阿育王崩后，孔雀王朝分裂。貴霜便一直對(duì)身毒半島，虎視眈眈。

　　時(shí)，迦膩色迦王，入侵摩竭陀國(guó)。索三億金，方可退兵。并揚(yáng)言，若無(wú)三億金，可改佛缽并馬鳴相抵。后如愿以償，迦膩色迦王，如獲至寶，歡喜退兵。然群臣不滿，非議不絕。為使國(guó)人了解馬鳴身具大智慧，更為引大眾體悟佛理。迦膩色迦王，遂召國(guó)中沙門外道（注①），禮請(qǐng)馬鳴升座說(shuō)法。并置連餓六天之馬七匹，隨眾聽(tīng)法。說(shuō)法時(shí)，“諸有聽(tīng)者．無(wú)不天悟”。連餓馬亦垂淚聽(tīng)法，以草與之，而無(wú)念食想。因馬亦能解其音，故被尊為“馬鳴菩薩”。

　　迦膩色迦王，亦棄外道，皈依佛門。成為佛教護(hù)法明王。佛經(jīng)多贊迦膩色迦王為“阿育王第二”。

　　光和六年（183年），貴霜胡毗色伽二世王即位。馬鳴菩薩，得以歸國(guó)。游走于北身毒諸國(guó)，廣宣佛法。

　　不料今日，竟在此地，與薊王相遇。

　　薊王劉備與馬鳴菩薩，各有擁躉。相向而行，半坡相遇。

　　薊王停車，菩薩駐輦。

　　見(jiàn)一白袍老者，慈眉善目，自下象輦。薊王便欲起身，趕去相會(huì)。

　　“夫君不可。”上元、云華，急忙阻攔。唯恐被佛門大士所害。

　　“無(wú)妨。”薊王心意已決：“能與佛門高僧相見(jiàn)。亦是為夫，平生所愿。”

　　話說(shuō)，多年前，薊王初臨洛陽(yáng)。受胡姬酒肆酒家安氏所托，與安世高白馬寺中相見(jiàn)。留下佛語(yǔ)，隨即坐化。荼毗（火葬）于毗盧殿，清涼臺(tái)上。

　　灰燼中，唯得一顆赤色舍利珠，碩大如龍眼。康生巨贈(zèng)舍利，與薊王劉備。言，佛渡有緣人（詳見(jiàn)：《雒陽(yáng)·1.23　真骨舍利》）。

　　薊王一直佩戴，從未輕易離身。并非信奉佛法。而是緬懷故人。

　　薊王與佛門高僧之事，天下修仙者，必知一鱗半爪。洛陽(yáng)千秋觀時(shí)，上元之所以，念念不忘，不惜舍清白之身，對(duì)薊王施術(shù)。便唯恐，三興之主，心向佛門。

　　如今，薊王率十萬(wàn)大軍，親赴萬(wàn)里之遙。滅身毒佛國(guó)。除諸夏仙門，心腹大患。謂“千金之子，坐不垂堂”。對(duì)面來(lái)人，又是佛門高僧大士。為佛滅度后六百年后，出世之大乘論師。梵名“阿濕婆窶沙”。若心懷不軌，刺王與當(dāng)面。滅國(guó)之戰(zhàn)，前功盡棄。

　　更加與夫君朝夕相對(duì)，抱陰負(fù)陽(yáng)。早已情根深種。如何能坐視夫君，只身赴險(xiǎn)。

　　見(jiàn)上元等人，仍心有不甘。薊王這便好言相勸：“既是佛門大能者。又豈會(huì)行宵小之事。”

　　見(jiàn)上元，愛(ài)之深。云華遂與姐妹，齊來(lái)相勸：“夫君，應(yīng)運(yùn)而生，至人無(wú)己。又兼得安世高真骨（舍利）。此去，足可保全。”

　　薊王親自搬動(dòng)機(jī)關(guān)。折疊階梯，次第落地。信步下車，趕去與馬鳴相會(huì)。

　　自薊王現(xiàn)身。瞬間集萬(wàn)眾矚目。

　　眾目睽睽，薊王泰然自若。

　　“老朽，拜見(jiàn)王上。”竟是京畿官話。

　　“大師，到過(guò)洛陽(yáng)。”薊王以禮相待。

　　“老朽，未曾親臨。”馬鳴菩薩答曰。

　　“果然，‘人能弘道，非道弘人’。”薊王慨嘆。薊王言下之意，既苦心習(xí)得洛陽(yáng)官話，馬鳴必有，遠(yuǎn)赴東土，弘揚(yáng)佛法之意。

　　“語(yǔ)出素王孔子。”

　　“然也。”馬鳴博學(xué)廣智，薊王并不意外。

　　“鄙國(guó)，何罪。”馬鳴必有此問(wèn)。

　　“無(wú)罪。”

　　“眾生，何過(guò)。”

　　“無(wú)過(guò)。”

　　“國(guó)無(wú)罪，而眾無(wú)過(guò)。王上攜十萬(wàn)披甲銳士，所為何來(lái)？”

　　“聞，大師乃舍衛(wèi)國(guó)人。”薊王不答反問(wèn)。

　　“然也。”

　　“為婆羅門種。”

　　“然也。”

　　薊王輕輕頷首：“孤乃漢室宗親。高皇血嗣。然因故奪爵，祖上蒙塵。傳家祖父，不過(guò)一縣之令。后家父早亡。與孤母相依為命。時(shí)，家徒四壁，三餐不繼。敢問(wèn)大師，若為婆羅門，可至此乎？”

　　“必不至此。”馬鳴菩薩，如實(shí)作答。

　　“后，孤由此發(fā)奮。少?gòu)?fù)祖爵，并土封王。鑿內(nèi)外水路，立江表十港。今又?jǐn)y兵車萬(wàn)乘，披甲十萬(wàn)，遠(yuǎn)赴身毒。敢問(wèn)大師，若為達(dá)利特，可至此乎？”

　　“必不至也。”馬鳴菩薩，實(shí)言相告。


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