衛(wèi)茲又道：“若得兗州。安天下者，必有明公一席之地。”

　　曹操欣然起身：“命人備宴，為子許等接風(fēng)洗塵。傳令，犒賞三軍！”

　　“喏！”樂進(jìn)大喜領(lǐng)命。

　　找回自我，曹操意氣風(fēng)發(fā)。先時為茍活于世，頗多逢迎媚俗。為北部尉時，年少氣盛，意氣風(fēng)發(fā)。置五色棒，約法三章。若非是‘宦官之后’，‘負(fù)俗之譏’，生怕為名流所不齒。故狠下殺心，將蹇碩叔父蹇圖棒打致死。

　　唯有如此，方能堵天下名士，悠悠眾口。試想，若北部尉換成袁紹，略作懲戒，放其活命，又有何妨？

　　四世三公，重名天下。天下又有何人，敢亂語袁紹私通內(nèi)宦。

　　正因出身，為清流名士所不齒。故曹操，才成為今日之曹操。即便是至交好友，亦不敢輕易坦露心跡。然聽衛(wèi)茲一席話，令曹操如醍醐灌頂，撥云見日。

　　亂世至矣。

　　清流名士，茍活于亂世。自保尚且不易，還有何氣力，再去言他人長短。便是創(chuàng)“月旦評”之許氏兄弟，黃巾亂下，亦各奔東西。依附權(quán)貴，茍且偷生。時至今日。還有何人，敢搬弄曹孟德之是非！

　　一言蔽之，世道變了。

　　舊有秩序，即將被悉數(shù)擊破。大廈將傾，下無完卵。

　　“寧為太平犬，莫作亂離人。”天下太平，梟雄蟄伏為犬。天下大亂，梟雄趁亂而興。乾坤倒懸。“太平犬”與“亂離人”，相互換位。先前高高在上的一切，皆會零落成泥碾作塵。被踐踏在腳底，碾成稀碎。

　　老子有錢有地，有兵有糧。只需手端食盆，自有無數(shù)豬狗，搖尾乞憐，哄搶爭食。還怕爾等幾個名士亂嚼耳根。

　　所謂“亂世用重典”，此有二層含義：

　　從重治罪，從輕發(fā)落。

　　民事糾紛，小罪重罰。否則多事之秋，不足以震宵小，息民憤。

　　刑事重罪，減死一等。用人之際，當(dāng)令其上陣殺敵，戴罪立功。

　　許多人，往往只會其一。乃因還未及參悟華夏文明縝密的“道理環(huán)”。恰如：“樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。”便是所謂，融合思維。

　　抱陰負(fù)陽，天人合一。

　　所以，《四書五經(jīng)》，原文究竟如何，并不重要。如何“注解”，才至關(guān)重要。

　　曹操既已定計。便迅速為衛(wèi)茲勸降造勢。

　　輔兵盡出，在各關(guān)津要道，草創(chuàng)大營。不求大軍入住，只求旌旗蔽日，人馬嘶鳴。再征船只，佯裝渡河強(qiáng)攻之勢。

　　一時東郡民心大振。曾與黑山軍暗通曲款的各城豪商，紛紛偃旗息鼓，閉門謝客，不與往來。便在此時，衛(wèi)茲輕車簡從，入西山大營。

　　薊王都，臨鄉(xiāng)城。

　　十日大朝，百官就位。

　　仲夏已過，酷暑將至。烈日炎炎，道上人馬稀少。北上流民耐不住酷暑蒸烤，紛紛避入野林。裹挾從賊者，亦不在少數(shù)。隨許褚到來。演武場三日鏖戰(zhàn)，皆無敵手。得窮奇之名。如此一來，薊國“四神”、“四兇”，八將皆已出世。

　　山越六司馬，心悅誠服。共推許褚為首。劉備授許褚“護(hù)軍左校尉”，統(tǒng)領(lǐng)八千白毦精卒。另有二千五百白毦為幕府中軍，由中軍校尉典韋統(tǒng)領(lǐng)。駐守函陵二崤城。白毦精卒，滿編萬人。其中，單單“丹陽白毦”，足有五千之眾。待尋個恰當(dāng)時機(jī)，分兵典韋、許褚。此乃國之重器。

　　吞光窮奇鎧，及千里馬“骙（kuí）嘯”的吞光馬鎧，亦在全力制備中。許褚的專屬兵器，一長一短，伏虣（百煉雁翎）斬龍（百煉鳳羽），亦取上品花紋鋼，日夜不息，鍛打之中。

　　又授許定“護(hù)軍右校尉”，兼領(lǐng)北平令，率許氏部曲，并“護(hù)軍右司馬”兼領(lǐng)北平尉彭脫麾下黃巾，駐守北平關(guān)城。隨許氏宗族、逃難百姓、葛坡黃巾遷居，北平關(guān)滿萬戶，可稱城令。原本北平城內(nèi)民眾，盡數(shù)遷入靖陵城，為中山靖王守陵。北平城，西接黑山老營，太行八徑。承上啟下，對薊王后續(xù)戰(zhàn)略，至關(guān)重要。

　　“興霸可有消息傳回。”待眾人落座，薊王又問。

　　右國相耿雍起身言道：“甘校尉自登倭島，所向披靡。狗奴國聯(lián)軍，一敗涂地。主公有言在先，征伐不濫殺。甘校尉謹(jǐn)記王命，并無不妥。”

　　“何日能滅國。”薊王又問。

　　“或在旦夕之間。”耿雍對曰。

　　“甚好。去信隨軍邪馬臺國使梯秀，好生安撫降眾。再命樓船校尉，轉(zhuǎn)運(yùn)諸材，擇地興建港口。待港成，當(dāng)馴島夷，組大軍，攻掠倭島腹地。”薊王早有定計：“不出數(shù)代，倭島當(dāng)為漢土。”

　　“甘校尉數(shù)次手書，言，島上林木繁茂，多生巨木。珍禽異獸，奇花異草，比比皆是。有兵士去溪中汲水，竟拾取碗大一塊真金。若遣工匠登島，或可開采金銀銅鐵礦山。一言蔽之。不毛之地，物產(chǎn)甚豐。然島夷卻泯然未知。世入寶山而空手歸。當(dāng)真是暴殄天物。”耿雍笑道。

　　劉備欣然點(diǎn)頭：“先造港城，再遣能工巧匠登島。國中十萬船戶，自當(dāng)聞風(fēng)而動。”

　　藪東守樂隱，起身問道：“敢問主公，島夷可販否？”

　　“不可。”劉備當(dāng)機(jī)立斷：“島夷雖為化外野民，只有六尺之身。然卻同世為人，斷不可以牲畜待之。凡島夷，若無倭國大使館，及都船署，共同出具‘戶劵’。轉(zhuǎn)運(yùn)島夷船戶，當(dāng)以販賣人口棄市。收留倭人之家，以共謀連坐。”

　　“主公明見。”群臣下拜。

　　主公恥于蓄奴，由來已久。先前不知其中深意。然隨國力蒸蒸日上，自耕農(nóng)豐衣足食。上行下效，政通人和。方知：家、國、天下。環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

　　若失地農(nóng)人，皆為佃戶。整日混吃等死，慘淡度日。又豈會為豪強(qiáng)全力耕種，更如何捉刀為君效命。

　　生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)力。奴隸時代的生產(chǎn)力，主動性，可想而知。如何能與封建時代想比。同等人口，不足五成的產(chǎn)出（生產(chǎn)效率50%），與高達(dá)十成的產(chǎn)出（生產(chǎn)效率100%），即便同時開局，不出十載，高下立判。

　　羅馬焉能強(qiáng)于大漢？

　　《孟子·離婁下》:“孟子告齊宣王曰:‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

　　民諺又曰：“君以國士待我，我以國士報之。君以路人待我，我以路人報之。君以草芥待我，我以仇寇報之。”

　　古往今來，莫不如是。


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