老道說完話站起來走了出去，留下許樂自己！

還有兩個小時天才會黑，許樂拿著六本書放在小餐桌上，先從《道德經(jīng)》看起，這本他都會背的，但是看著那些明顯不是印刷的字，應該是老道自己制作的線裝書，然后親自用毛筆字下上去的，許樂立刻非常鄭重的端著看，生怕手指觸碰到那些毛筆字，不過好在都是現(xiàn)在簡體字多，還有一些個別的繁體字！

《道德經(jīng)》看完之后，再緊接著看《德道經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)順序上發(fā)生了變化。

主體內(nèi)容主要是章節(jié)的變化，另外就是和之前自己背的還是有不少得放不一樣的，主要是之前的道德經(jīng)去掉了很多之乎者也，這兩本書里都有，另外就是一些字，比如說“常”就改成了“恒”、“不”改成“弗”，他看了一下，這大概是基于湘沙城馬王堆遺址里的帛書整理成的，先不考慮把意思通透和完全理解吧，先背誦下來。

這兩本書本身就有基礎，應該好背，但是許樂還是有些小看了強大的慣性，時不時地就回到原來背誦的那個版本，實際上相當于是兩個不同的版本，但是具有很強的關聯(lián)性，背著背著就跑到那本書去了，足足背了五遍最后才順暢無比，兩套體系分別互不干擾！

接下來是《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》、《道原經(jīng)》這四本書，也沒有寫是誰寫的！

突然，許樂想到這不會也是湘沙城馬王堆出土的那一套《黃帝四經(jīng)》吧？

他先是快速的翻了一下，每一本其實都很薄，有個兩三千字就不錯了，《經(jīng)法》主要是講治國必須依靠法制，《十六經(jīng)》是關于政治、軍事斗爭的策略問題，《稱》講施政、行法必須權衡度量，區(qū)分輕重緩急，《道原》則主要講宇宙觀。

道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然后見知天下而不惑矣。道虛無形，其督冥冥，萬物之所從生。

...

變恒過度，以奇相御。正、奇有位，而名形弗去。凡事無大小，物自為舍。逆順死生，物自為名。名形已定，物自為正。故唯執(zhí)道者，能上明于天之反，而中達君臣之半，當密察于萬物之所終始，而弗為主。故能至素至精，浩彌無形，然后可以為天下正。

...

生有害，曰欲，曰不知足。生必動，動有害，曰不時，曰時而動。動有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所為用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛夸，以不足為有余。

差不多一萬一千多字，四本經(jīng)書，反而是四本之前根本沒有接觸過的新書背的更快，三遍全部都記住了，融會貫通根本談不上，但是主要是還是圍繞著修身齊家治國平天下來展開的，也有對與哲學的思考，比如說“名”、“物”等概念，比如說天道運轉自然等想法，文字相對而言還是算通暢的，但是許樂還是覺得應該是有欠缺似的！

“背完了”？老道笑呵呵得說。

“嗯，挺好，這六本書送給你了，啥時候融會貫通了就可以扔了”！

許樂連忙站起來，鞠了一躬，“道長，您不能給我簽名一下啊”？

“啊，啥意思，這簽名售書可是要單加錢的啊”？他頓了頓，接著說道：

“我呢，也沒別的要求，也就不讓你單加錢了，但是呢有兩件事情，一個是有機會一個是必須要辦到，你能答應嗎”？

“您說吧”！許樂很肯定的說道。

“第一呢，就是有機會的話把留在海外的宋代針灸銅人找回來；第二呢，給我找一根上百年的雷擊木，但必須是桃木的”！老頭沒有開玩笑，雖然是笑瞇瞇的樣子！

許樂點了點頭！

“明天呢，早上七點跟我進村看看學醫(yī)是怎么回事，我現(xiàn)在呢先給你講講”！

“華夏的醫(yī)學到底是怎么回事呢，有些人說是來自于黃帝，有些人說是來自于伏羲的太極，這都不重要，重要的是它到底是什么？”

“我先給你講個故事”！

“《南華經(jīng)》里有一篇《應帝王》，南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。僬與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。僬與忽謀報渾沌之德，日：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七曰而渾沌死。”

“明白什么意思了嗎”？

“好像有點懂了，這說明我們是系統(tǒng)思考，不能只是看重一點，就像西醫(yī)頭是頭腳是腳，實際是沒有解決根本問題，看似解決了問題，但只是暫時的表面問題，日久天長，這些根本性的問題爆發(fā)，最終還是沒得治了”！

許樂這幾天就沒干別的，就是背誦和參悟人體穴位，本身里面就有相關的一部分內(nèi)容，包括現(xiàn)在在修煉過程他的體會也是越來越多，只不過是不知道或者說是不敢下手而已罷了！

“道本渾沌，說白了混沌這個詞往小了說就是一個系統(tǒng)工程，明明人體是個系統(tǒng)問題，你非要把它給拆成多塊，但是你不要忘了這不是一頭死豬啊，這人可是活生生的人啊，氣血經(jīng)脈神經(jīng)元可都是連著的啊，更何況打斷骨還連著筋呢啊！因此，鑿“七竅”以顯其直觀具體結果是“七日而渾沌死”。“忽”、“倏”這哥倆呢，就是典型的以術亂道，以假惑真，終置“渾沌”于死地。當今華夏呢，以所謂的“科學性”來改造中醫(yī)，“日鑿一竅，己歷數(shù)十載，哎，華醫(yī)豈有不死之理？所以，我們?nèi)A夏醫(yī)道首先要在哲學上做到突破，即把華西哲學融為一體；第二是要在醫(yī)學上的突破，即把這種融攝華西的華夏哲學引進華醫(yī)，完善乃至重塑華醫(yī)理論，如此將華夏醫(yī)道之“道”理、哲理、醫(yī)理“一以貫之，則我華夏醫(yī)道復興有望啊！我管這就叫‘道醫(yī)功’！”

“我也沒有指望你去做什么大醫(yī)，但最起碼的救死扶傷、扶危濟貧如果有能力該做還是要做的，也不是讓你去炫耀，這是一技傍身外一有點事兒呢？”

“真正的‘道醫(yī)’是以《道德經(jīng)》中的道和黃帝內(nèi)經(jīng)為基本理論及陰陽五行學說為形神兼治手段。道醫(yī)，不是道教，這一點你一定要記清楚了。它只是道教長生不死思想的理論實踐促動下，由教內(nèi)宮觀道士學者、教外道家學者以醫(yī)弘教、以醫(yī)傳道、以醫(yī)濟世為手段而自然演化出的一支醫(yī)學流派。它介人于道教之中的文化思想，又有別于道教之外。道醫(yī)包括華醫(yī)。道醫(yī)突出以道家修仙思想，講究形神兼治。而傳統(tǒng)華醫(yī)學是平衡醫(yī)學，講究標本兼治。道醫(yī)既談道教，又談華醫(yī)，自成門派，又自成體系。道醫(yī)具有形神兼治、傳流不離道、認為道是探索宇宙本源、道有善變性、萬變性、及具備多種綜合技能的特點。”

老道娓娓道來：“道醫(yī)的內(nèi)容十分豐富，可分為三個不同層面，第一層面，形治部分，道醫(yī)在治病防疾過程中，善于運用傳統(tǒng)醫(yī)學本草湯液、方劑（各種丸散膏）及針灸手段，這與中醫(yī)學內(nèi)容大致相同。第二層面，養(yǎng)生部分，包括導引，調(diào)息、內(nèi)丹、辟谷，內(nèi)視、房中等項，是道醫(yī)學最具有特色的部分。第三層面，即神治部分，其內(nèi)容包括道、德、符、占、簽、咒、齋、祭祀、祈禱等，這一部分與人的信仰、品德、民間療法有很密切的關系，包括在戒律、倫理和他力的范圍之內(nèi)。我們呢？更看重修養(yǎng)生命、濟世利民的情懷。歷史的道醫(yī)名家有很多，如張道陵、孫思邈、杜光庭、張伯端等，這些人都是老道從根本上講。”

“從道家發(fā)源和醫(yī)術發(fā)源來看，醫(yī)道同源，都是伏羲、黃帝、神農(nóng)弄得；他們既是部落領袖又是宗教主持人；醫(yī)道一體，本身醫(yī)家就是道家，道家就是醫(yī)家；醫(yī)道互補，對生命和健康的渴望是相互的，沒有對生命的尊重怎么能修仙呢？就包括洞房里面是不是要注意啊？包括風水為什么要講究啊，不是為了住得好嗎？你看我這就不成，都沒人來”！

老道又來了！

“最后一個道醫(yī)講究的是眾術合修。即將道家的守真、行氣、導引、按摩、叩齒、咽津、辟谷、房中、服餌等多種煉養(yǎng)方式結合，與湯藥、針灸，甚至氣功鍛煉、音樂古琴、禁咒結合起來一起達到效果”！

“道長，我覺得吧，你這說的有些應該是屬于建封信迷的范圍啊”？

“你活了多少年”？

“聽我說完，別打岔。道醫(yī)呢分為丹道醫(yī)學流派；詹黃張部位按摩流派；天真按摩流派，有整體按摩、循經(jīng)按摩、按摩查病和以神御氣四大法；維世唐門流派，代表醫(yī)家葉自若，提倡人體陰陽和水火平勻合化，含暖遍熔，貫平通勻，而不圈于某方劑上著力，所謂“識用諸方宜，神工對病難”；另外就是我青城藥功學派，學術特色歸納為三點：一是簡。道家尚簡，故善于將常見病的證型分類，以一個基本方，辨明陰陽后加減使用，化繁為簡，綱舉目張。二是便，善于選擇當?shù)毓偎幖安菟帲�或新鮮搗爛外數(shù)，或浸泡藥酒（既內(nèi)服又外敷），很是方便。三是效驗，即結合習練道家武功或點穴撥筋，配合內(nèi)外用藥，使效驗明顯。”

“青城派的”？

許樂一聽樂了，有緣啊！

“那我現(xiàn)在就先跟你講一下我青城藥功學派的武功、點穴、拔筋，以及按摩流派的部位按摩，尋找信息反應點“保、激、補、治”全面調(diào)理的撥、按、截、放四大手法，以及整體按摩、循經(jīng)按摩、按摩查病和以神御氣四大法則。”

“不學完別睡覺”！

許樂看出來了，反正今晚上是別想著睡覺了！

然后看見老道扔出一本書，《道醫(yī)論》，都是手抄本！

“道長，先給簽個名吧”！

“少廢話，把你的小黑人拿出來”！


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