“師叔，我記得在《呂氏春秋·郡守》里面有這樣一句話，“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣”；《吳越春秋》說“鯀筑城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也”，那有沒有一種可能這是鯀鑄造的城池啊”？

辛歌說完之后看著大家，一時間大家都愣住了，許樂就是覺得這里還是應該有東西的，雖然氣息不是特別的足，但也不應該是這萬八千平米的地方所能達到的。

他其實是有些私心的，這個事情準備回去和金槐安說一下，讓文榮參與，如果能做個主持挖掘者的副手或者是助手也好，那樣意義就不一樣了啊！

但是，到底是誰的城池他還真不好判斷，但是當聽到辛歌的這段話的時候，對照著上面的探測時間來看，這是完全有可能的，并且這個地方應該是連續聚落點，哪怕不是鯀所建造的也應該有那個時代的印跡！

他點了點頭，“挺好，從時間范疇上可以推斷應該沒問題，但是要解決一個關鍵問題，這里是崇國嗎”？

大家都思索著！

許樂看了看表，都快十二點半！

“咱們不是要開研討會啊，我覺得辛歌提的這個思路挺好的，你們可以沒事就討論一下，看看有沒有相關的佐證，按照這個思路和整個大夏的第一王都聯系起來再思考，我覺得是有幫助的”！許樂對大家說完之后，又對著許虹說道：“走吧，咱們直接去嵩山吧”！

大家開車到了嵩山那邊的入口處已經快一點了，有人在那里接待！

“咱們先跟著導游轉悠，主要就是嵩陽書院、崇岳寺還有少林寺以及中岳廟四個地方，現在開始差不多得五個小時，最后咱們就在少林寺和主持一起用齋飯，晚上一起聆聽一下主持方丈的講解，明天早上咱們八點出發去賈湖，走吧”，許虹跟大家說道。

許樂走在前面，鐘全還是在左后方一些，其他人都跟著！

“各位領導，大家好”，主持人是個四十多歲的男子，一看也不是普通的導游，應該是個干部模樣的，不過還成沒有大腹便便的樣子，精神比較健碩。

“我們現在所在的地方就是嵩山，大家都知道嵩山通稱為中岳，華夏五大名山之一，這里既是道派全真派圣地又是佛派禪派祖庭，同時還是儒派的理學中心，并且我們的南邊還是華夏遠古的重要活動場所，因此，可以說這里是華夏文明的重要發源地”，導游說的很激動啊，大家都微微笑了笑！

“我們現在所在的位置就是東部太室山，在中間以少林河為界，西邊就是少室山，整體我們在黃河的南岸，屬于秦嶺的余脈。大家先跟我進一下中岳廟”。

中岳廟，位于嵩山之南麓，建于秦，為祭祀太室山神的場所，中州祠宇之冠，也是五岳中現存規模最大、保存較完整的古建筑群，同時也是豫州省規模最為巨大、最完整的古代建筑群，總面積近十一萬平方米。

背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉。前身是太室祠，基本上保留了有清一代重修以后的規制。中岳廟中軸線全長六百五十米，共有七進十一層建筑，中軸線上的建筑高大雄偉，廟中有殿、宮、樓、閣等建筑三十九座近四百間，廟內還有古代碑刻七十三品，漢代至有清一代的古柏三百三十多棵。完整的建筑布局使中岳廟成為一座主次分明、錯落有致、布局緊湊、色調和諧的龐大建筑群。中岳廟內的建筑和碑石是研究魏書書法、道派歷史和中岳廟宗務歷史的重要實物資料。

“以前的登封叫嵩岳，后來啊，武周萬歲通天元年也就是六九六年，武則天登嵩山封中岳時，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣。到了李隆基的時候仿照漢武帝加增太室祠的故事，對中岳廟大加整飾，擴建殿宇，奠定了今日廟址。”

大家不斷地點著頭，許樂對于這些建筑現在倒是認識在不斷地加深，他想著自己家怎么蓋房呢，想想也就是半年不到的時間，自己還要去買票去看一些古建筑，現在是被人專門領著介紹，真的不一樣啊，如果說不得意那是假的，但是還是感到有一種天壤之別的感覺，如果她要是在身邊就好了！

莫名的有一種失落感，鐘全感受到許樂的氣息好像有些變化，但沒什么事情，也就繼續認真聽著！

看著那“名山第一”的牌匾，許樂倒也認同，走過了化三門，一氣化三清之門，許樂想起了白云子，不知道化到哪去了，真的沒了嗎？他不愿意相信但更多地還是一種無奈的接受吧，現在的天地已經變了，應該是不適合了！

許樂現在慢慢的自己已經想明白了，其實他一直都在找一條路，只不過他不知道這條路通向哪里，至于說為了什么也暫時說不清楚，因為弄不清楚所以有時候才莫名的煩躁。

最后到了峻極門前，甬道兩旁為四岳殿，按順時針方向眾峻極門開始依次是東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，五行土為尊，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗務觀念。

峻極門外臺階下東側，有一座《五岳真形圖碑》，碑上按照五岳的座落方位，雕刻著五岳圖，圖下刻記著關于五岳的傳說。《五岳真形圖》是根據“華山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飛、中岳如臥”等不同特點繪制的代表五岳的象形碑。

峻極殿為中岳廟的正殿，又稱“中岳大殿”，是嵩山規模最大的建筑。此殿面闊九間，進深五間，面積為九百二十平方米。重檐慶殿頂，上覆黃顏色琉璃瓦，椽飛斗拱，梁枋天花，皆用有清一代最尊貴的和空彩畫。清初殿外還懸掛有宋人顏體“峻極殿”三字匾。

峻極殿殿內正中供奉崇圣大帝中天王，兩側配祀以使臣和侍者及鎮殿將軍方弼、方相，陳列有清乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和有明一代鐵鐘、大鼓等文物。大殿正中央是一座雕琢華麗的大型神龕，神櫥上懸有清康熙御書“高高峻極”四字橫匾。龕內塑有高三米多的天中王像，左右站立的為老少使臣及茶童塑像。龕外側塑有高達六米的執錘侍立、姿態雄偉的鎮殿將軍，左為方弼，右為方相，是嵩山地區最大的泥塑作品。

“各位，中岳廟是道派在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設的。道派尊中岳廟為“第六小洞天”，認為這里是有周一代的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游于伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。幾十年后，有人在山中見到他，他說：“告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。”那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日后才離去。于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。”

大家聽著故事不禁笑了笑，只有許樂想到了另外一個問題，大周周靈王不就是老子的年代嗎？為啥王子喬會被引走呢？另外那邊的人想聽歌想聽曲子了嗎？這不是扯嗎？真題看完了大概用了一個多小時，有點累，都是臺階啊！

中岳廟，不愧是素有“小故院”之稱，雖以太室山峰遙為背景，卻獨立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑體系，脫胎于華夏皇家規制的規劃布局和保存完好的建筑物，是華夏道派建筑最完整的代表作，也見證了印刻“天地之中”信仰的道派文化發展史。隨后大家向著嵩陽書院走去！

兩位女同志，尤其是辛歌明顯體力不成，婷素還可以！

許樂掏出來兩張名片給了婷素和辛歌，“他們都有我的名片了，你們倆還沒有，有空到了京都給我打電話”！

這倆女的也不知道許樂咋給了名片了，這一路感覺二人還可以！

“辛歌，你研究一下這個中岳廟還有里面的神祇以及王子喬來龍去脈，到時候給我發郵箱里”！許樂對辛歌說道，“好的，師叔，沒問題，這個我喜歡”！

許樂現在慢慢地開始學會把一些事情分出去了，他沒有那么多時間，他只干最主要的事情，武道秘籍整理、辛歌巴不得有事兒干呢！

“哪天我到時候把馬旭給你介紹一下”，許樂說著，“是嗎，謝謝師叔，謝謝師叔，現在我們誰不羨慕馬主編啊，一個人啥也不要就敢辭了《考古》的總編啊，太厲害了，不過最主要的還是能夠遇到師叔您”！

辛歌羨慕的眼神直冒星星看著許樂，許樂淡淡的一笑！

“老馬也不容易，都多大歲數了，還敢這樣干，我也挺佩服他的，相互支撐吧”！

大家一邊走一邊聊著天，在東西山嶺環抱之中，逍遙谷溪水緩緩南流，旁邊的溪水從東邊山上汩汩西來，兩道清澈的溪水，在嵩陽書院前面匯合，然后蜿蜒東南入潁河。書院南面是開闊的沃田。站在嵩陽書院門口四望，可仰望嵩岳諸峰，可俯瞰登封城全景。環境倒是十分幽美，許樂不禁點著頭，確實不愧為讀書勝地，自己想著那五龍鎖喉的地方，還是有所欠缺，不過沒辦法，在京都能有那么一塊地方就已經不錯了，當然主要是看未來了。

這里與雎洲的“雎陽書院”，又叫“應天書院”和湘南的“岳麓書院”，贛州的“白鹿洞書院”，共稱為大宋四大書院。

“嵩陽書院始建于北魏太和八年，也就是公元四八四年，當時是佛派活動場所，名為嵩陽寺。隋唐年間成為道派活動場所，唐高宗和武則天曾兩次以這里為行宮。北宋時期成為著名的教育場所，名儒范仲淹、程頤、程顥、司馬光等人都曾在此講學，司馬光的歷史巨著《資治通鑒》有一部分就是在書院完成的。這些名儒的講學活動，不僅使嵩陽書院成為北宋四大書院之首，而且也使嵩陽書院成為有宋一代理學的發源地之一。”

導游一邊講著，他們自己一邊看著，這里整體還保留著大清的建筑布局，現存殿堂廊房五百余間，共占地面積一萬多平米平方米，中軸建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統祠和藏書樓。中軸線兩側的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存有清一代建筑二十六座一百零八間。

大家重點看了看先圣殿，里面祀孔子及四大弟子像，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒派經典的書房。在講堂之后有泮池，為儒派弟子中舉之后回來繞行懷念宗師孔子的地方。許樂他們到了先圣殿還是恭恭敬敬的鞠了個躬，無論是孔二先生還是周公、堯帝、禹帝都得拜啊，現在這些人一個個的恨不得把人家的老家、墳墓都給挖了，你還不拜一拜啊！

“各位，別人不說，我覺得大禹爺，你們可都要好好拜拜啊，得念叨念叨，過倆月就過年了，別到時候找你們去啊”，許樂笑呵呵地說著，大家哄堂大笑，就連鐘全都笑了，但是沒有發出聲音，把那個導游給嚇一跳，這都是什么人啊，領導也沒說啊！

“各位，這就是西漢武帝劉徹游嵩岳時所封的三位大將軍柏樹，這三棵分別是“大將軍”，“二將軍”，三將軍柏毀于明末”。大家看著大將軍柏樹高高的身軀，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。而二將軍柏樹的樹干下部有一南北相通的洞，樹洞中可容五、六人的樣子，感到很奇怪。

“這里是碑林，有唐至有清一代碑碣七十條品，包括有《漢封將軍柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》等”

“這兩棵槐樹是程顥先生種的，所以叫‘二程手植槐’”，二程手植槐，雖然樹干嶙峋，中空外實，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇，樹姿優美，老而不衰。

“各位，這里就是著名‘程門立雪’的來源”，大家看著這間小房，聽著導游講楊時的故事，心有所感啊都！

“各位，我來說一句吧”！許樂接過了導游的話語，“程門立雪的寓意雖好，但是一定要有超過先生的想法，不能只是繼承，更要開拓，明白嗎”？大家都點了點頭！

導游一看這個年輕的像是個道人的中年人地位還挺高的，怎么一幫知識分子又像是土老帽的人都這么聽話啊！

而且講了半天也沒人回應啊，是自己講的不好還是沒見過世面啊！

這里面最高興的是辛歌，其他人都對底下的感興趣，對地上的了解就成了！

“在這里，住過司馬光、范仲淹、朱熹、程顥、程頤、耿介等人”，導游指著一間房說道。

整座建筑轉悠了半個多小時，院內建筑古樸大方，雅致不俗，青磚灰瓦與中原地區眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。除道統祠為卷棚歇山頂外，其他建筑均為卷棚硬山頂。應該說，這里的建筑風格是研究華夏古代書院建筑、教育制度以及儒派文化的“標本”這句話確實是有很大的道理的。

隨后大家就直奔嵩岳寺而去！


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