回到房間的許樂并沒有躺下來，他一直都在想著黃河，想著阿瑪尼卿山，那道河圍著這座山轉(zhuǎn)了一個大灣，然后順著高原向下一直到了西海省的中下游，然后和洮河等相聚，接下來直接躍入平原，造成了巨大的額傷害，大禹應該是見過龍的最后一個人吧，那弓起身子的樣子一定令他很清楚應該怎么做，所以在西海和雍州交接的地方直接引入了北部的群山峻嶺黃土高原之地，從而形成了一個大大的幾字形，最終才讓黃河水的力量降低下來，這樣造成的災害才是最小的！

他將看過的書回憶了一下，發(fā)現(xiàn)了一個很大的問題，為什么鯀治水九年不成就被殺了，而大禹呢，是三年卻沒有被殺掉呢，這里面應該有個問題，不考慮陰謀論的話，那就是這十三年雖然時間長，但是給社會所造成的的傷害一定是少的，怎么少呢，那就是把黃河引入到?jīng)]有人的地方去啊，哪怕時間再長也無所謂啊，這才是真正的原因！否則同樣的時間甚至更短一些時間造成同樣的傷害，舜帝也不會答應的，一定是減少了災難，但是許樂現(xiàn)在判斷，這一切都是鯀為大禹爭取來的，他是含著淚完成了父親的遺愿，甚至他懷疑大禹和鯀之間一定是有個秘密的，否則他不可能不為父親報仇的，為什么最后這個仇恨是由孫子來報呢？

許樂打開電腦，寫下了一個題目，《看阿瑪尼卿山探龍之源》！

關于華夏龍的起源，最廣為人知的應該是黃帝合符造龍之說。《史記·五帝本紀》中記載，黃帝擊敗蚩尤炎帝之后，召開部落大會，在這次正反三臺會盟中，黃帝從各個部落原有圖騰身上，各取一部分元素，組合成了一個嶄新的東西—龍！

這是五帝本紀的記載，許樂并不這樣認為，如果沒有原型一定不會出現(xiàn)這種的物種，首先要有原型，這個原型是什么呢？

他想到了祖奶奶，在祖奶奶之前是有人度過劫的，所以才有了黃龍真人，但是祖奶奶為什么不渡劫呢，還是說渡劫之后依然可以保持原貌，他不清楚，而且看那玄武也是一樣啊，這就說明了并不是渡劫之后就是龍的形狀，應該還是要看自身的選擇，它不是什么所謂的高階和低階的狀態(tài)，是一種最適合自身的選擇而已！

許樂寫到，“黃帝造龍傳說，解釋了華夏龍的起源，即不是自然生物，而是人造產(chǎn)物。然而，隨著史前文物的不斷挺身而出，黃帝造龍的歷史卻被顛覆。尤其是一系列史前遺址考古發(fā)現(xiàn)，證實了黃帝造龍屬于虛構(gòu)，華夏龍的歷史超過八千年！

由于考古發(fā)現(xiàn)華夏龍歷史超過八千年，當時古人還很“誠實”，因此這又帶來另一個令人深思的話題：華夏龍真的不存在嗎？

在蒙內(nèi)區(qū)赤峰市翁牛特旗三星他拉村，考古專家一件“C”形青玉龍，高二十六厘米。這件玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭上長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美。目前，這件玉龍收藏于國家博物館，位列十大鎮(zhèn)館之寶。

后來，經(jīng)過專家確認，這件玉龍距今七千多年，屬于紅山文化的遺存。顯然，黃帝距今只有五千余年，而玉龍歷史卻超過了七千年。

盡管當時稱之為“華夏第一龍”，但在隨后考古挖掘中，又有了重大發(fā)現(xiàn)，將華夏龍的歷史再度向前推進一千年。

隨后，在東北遼安省阜新沙拉鄉(xiāng)查海村，考古專家發(fā)現(xiàn)了“查海遺址”。

這座遺址意義重大，因為這是新石器時代早期的原始部落遺址，距今超過了八千年，比當?shù)氐呐d隆洼文化、紅山文化還要早，是這兩種文化的早期形態(tài)，所以又被考古學界稱為“華夏第一村”。

查海遺址帶來的不僅是大量精美玉器、陶器等，還有一條令人震撼的“真龍”。

在挖掘過程中，專家發(fā)現(xiàn)了一些石塊，有規(guī)律的拜訪在一起，隨著挖掘的深入，揭開了這些石塊的真面貌，原來是古人用石塊堆成了一條龍。

查海先民用大小均等的紅褐色礫巖，塑造的一條“真龍”，石塊身上刻有鱗片，全長十九點七米，龍頭部最寬處約兩米，呈昂首張口、彎身弓背狀。

這條大型石塑龍，堪稱迄今為止在華夏發(fā)現(xiàn)最早、形體最大的龍形象。所以，又被學者稱之為“華夏第一龍”。

查海遺址中，不僅出土了一條石碓塑龍，而且還出土了龍紋陶片，已具備華夏古代龍形象的基本特征。

從后來考古發(fā)現(xiàn)的龍形象來看，比如豫州濮陽西水坡遺址中的龍，豫州二里頭遺址中的綠松石龍等，與查海遺址中的龍較為相似，可以看成一脈相承。總而言之，查海遺址中的龍，應該是華夏龍的初始原型。至于華夏龍的最初起源，還有待進一步考古發(fā)現(xiàn)。

由于查海遺址不僅出土了透閃石軟玉，打磨的極為精美，而且還出土了石龍和龍紋，所以蘇先生評價是“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”，指出目前所知的華夏龍起源故鄉(xiāng)就是查海遺址。這里的“玉龍”，分別是玉和龍，而非玉石雕刻的龍。

其實，在史前遺址考古挖掘中，還發(fā)現(xiàn)了很多歷史超過五千年的龍：荊楚省距今六千余年的焦墩遺址中，發(fā)現(xiàn)一條長四點四米的卵石擺塑龍；遼安葫蘆島楊家洼遺址，發(fā)現(xiàn)了兩條土塑龍，距今約八千年；豫州濮陽西水坡遺址，清理出一條長一點七八米的蚌殼擺塑龍，距今六千多年......類似發(fā)現(xiàn)，層出不窮。顯然，這些真龍出世，無不證實黃帝造龍歷史的古人虛構(gòu)。

因此，黃帝造龍的傳說，可能是后人有意將之放在黃帝身上，這樣來神話一個人，就比如養(yǎng)蠶的歷史，被放在了黃帝夫人身上，后人稱她為“嫘祖”，但在晉州西陰村遺址中，考古發(fā)現(xiàn)六千年前華夏人就懂養(yǎng)蠶，比黃帝時代要早上一千年。

當然，也可能是黃帝改進了龍的形象，或者嫘祖改進了養(yǎng)蠶技術，就比如魯班造鋸、蒙恬造筆、蔡倫造紙一樣，實際只是改進，而非原創(chuàng)性的發(fā)明，但后人卻因此記住了他們。

既然黃帝造龍是古人虛構(gòu)，那么華夏龍是不是虛構(gòu)？

盡管如今學術界普遍認為龍是虛構(gòu)生物，但藝術源于生活，如果沒有一定的真實原型，八千年前的古人非常“誠實”，如何懂得虛構(gòu)一個沒有見過生物呢？因此，龍究竟存不存在，還真是一個值得深思的話題。

但是許樂提出了一個根本的問題，如果龍是虛構(gòu)的，那么來源哪里呢？

就來自于藏土區(qū)、西海省的阿瑪尼卿山脈的傳說！

傳說阿瑪尼卿山神是活山神沃德的第四個兒子，沃德為了拯救藏土區(qū)百姓，使他們解脫災難，能過上安居樂業(yè)的日子，派老四到安多消滅妖魔，降伏龍蛇，懲辦壞人，使百姓過上幸福祥和的日子，后來老四與其父沃德鞏甲相會時，修建的九層白玉瓊樓變成了阿瑪尼卿山神。

所謂的沃德父子應該是上古的先民領軍者，他們在這里一定制服了那些大蛇，當初的這里都是原始森林，氣候條件非常好，所以才有大蛇的存在，這才是最早的傳說和事實，在下游很難再有這些大蛇生長的條件了！

許樂并沒有把這些和歷史上那些著名的傳說結(jié)合在一起，他不想引起世人的混亂，所以這就是龍的來源最早的一個版本！

但是，許樂卻越過了阿瑪尼卿山想著更遠方的蜀州，大禹的家鄉(xiāng)到底是在豫州還是在蜀州呢？一定是這兩個地方，結(jié)合自己這次過來看到的一切，他想到了鯀的事情，在山這邊和山那邊是完全存在這種可能的！

隨后，他又想到了那個在長江邊上的人，那個小孩就是顓頊嗎？但是為什么我總是能夠想到昌意呢？

許樂的腦袋有些疼痛，他就是記得這個人，明明不是五帝，但為什么會總是想起來這個人呢，是除了大禹之外總能想到的一個名字，只不過自己平常沒有顯露，可是到了這里卻總是想起來！

長江、黃河，到底隱藏了什么秘密，卻總是有人不想讓自己想起來，他知道自己是被人給詛咒了，但是卻不及的是誰，也不記得很多事情了！

迷茫的眼神在夜空中閃爍，想要探尋那顆最亮的星星！


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