許樂(lè)和清凝、小白回了院子，兩人不知道為什么灰頭土臉的，都是各自回去洗了一把臉，許樂(lè)打開了電腦，寫了起來(lái)，《石破天驚凌家灘》！

他描述了一下凌家灘遺址的大概位置和截止到現(xiàn)在的兩次挖掘情況做了一下簡(jiǎn)單介紹以及挖掘的出土的緣起，隨后開始寫起來(lái)略晚于聞名世界的遼安省紅山文化遺址，而早于錢塘的良諸文化遺址，長(zhǎng)江下游地區(qū)最重要的新石器時(shí)期遺址之一。凌家灘遺址是華夏第一個(gè)以地勢(shì)分層次建筑的聚落遺址，華夏和世界文明史上極具代表性的一處文化遺產(chǎn)，研究華夏古代社會(huì)的演化，東西南北文化的交流與碰撞中，具有突出的地位。凌家灘祭壇、紅燒土塊遺跡和玉禮器的出現(xiàn)，對(duì)研究古代宗務(wù)的起源，國(guó)家的起源，原始哲學(xué)思想的起源，歷法制度的起源，金屬冶煉技術(shù)的起源，龍鳳文化的起源，以及建筑史、工藝美學(xué)都具有重要意義。同時(shí)也表明凌家灘是華夏玉文化發(fā)展的一個(gè)高峰。凌家灘遺址出土文物所透視出的豐富歷史信息證明，五千多年前凌家灘的先民們已擁有深厚的文化底蘊(yùn)，極高的文明程度和強(qiáng)大繁榮的宗務(wù)文化及權(quán)力中心，華夏史前文明中占有特殊的重要地位，從而確立了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同是華夏文明的重要發(fā)祥地。

許樂(lè)并沒有因?yàn)樯�活在黃河流域的北部就對(duì)長(zhǎng)江有什么不好的印象，都是華夏民族，任何一草一木都是根！

輝煌的古代文明呈長(zhǎng)方圓角形，祭壇。西高東低，面積約六百多平方米。建筑在凌家灘聚落中心最高處，分三層筑成，表面有積石圈和祭祀坑，建筑方法和風(fēng)格具有強(qiáng)烈的地方特色，該祭壇在徽州省屬首次發(fā)現(xiàn)，也是迄今發(fā)現(xiàn)最早的三座大型祭祀遺址之一。祭壇是聚落經(jīng)濟(jì)和文化的集中表現(xiàn)，神權(quán)和王權(quán)高度集中的表現(xiàn)，表明凌家灘先民此時(shí)已進(jìn)入相對(duì)于自然和圖騰崇拜更高階段的文明社會(huì)。祭壇的出現(xiàn)在某種意義上就是國(guó)家的出現(xiàn)，凌家灘祭壇的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明早在五千多年前巢湖流域就存在著國(guó)家的雛形，這為探討華夏古代文明的形成和起源提供了極為重要的信息。

然后介紹了紅燒土塊堆筑的遺跡�？偯娣e約三千多平方米，平均厚度一點(diǎn)五米，呈梯形分布，由一塊塊大小不規(guī)則的紅燒土塊加少量黃粘土堆筑而成的象這樣的大面積大厚度的紅燒土塊遺跡目前在國(guó)內(nèi)還是首次發(fā)現(xiàn)�？赡苁谴笮蛯m殿或神廟的遺跡，也可能是部落的中心廣場(chǎng)。該遺跡還沒有正式發(fā)掘）如果是大型宮殿或神廟遺跡的話，再加上已知有的固定居民點(diǎn)、防御性設(shè)施以及手工業(yè)作坊、集市等城市的必備要素，那么凌家灘原始部落遺址就是華夏最早的城市了這就表明華夏早在五千五百年前就出現(xiàn)了城市，從而把華夏城市的歷史向前推進(jìn)了一千多年。

第一次展示出了原始人類完整的形體風(fēng)采：長(zhǎng)方臉、濃眉大眼、雙眼皮、蒜頭鼻、大耳、大嘴，玉人為浮雕。體形和五官表現(xiàn)出蒙人種所特有的特征，頭上戴的圓冠和腰部飾有斜條紋的腰帶表明當(dāng)時(shí)已有了很發(fā)達(dá)的紡織技術(shù)，玉人上唇留有八字胡，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有了剃須工具，玉人的出現(xiàn)表明社會(huì)由原先對(duì)動(dòng)物和自然的崇拜已轉(zhuǎn)向了對(duì)人的崇拜，表明社會(huì)觀念已出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。另外，玉人兩臂彎曲，五指張開放在胸前，臂上飾滿了玉環(huán)，這說(shuō)明此時(shí)人們已有了審美觀念，知道佩戴首飾來(lái)裝飾自己了

凌家灘出土的大批豐富多彩的玉璜，其中，虎首璜和龍鳳璜最富考古價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，直接反映了凌家灘先民們社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，倫理道德，文化習(xí)俗和生產(chǎn)力發(fā)展水平�；⑹阻�可能不是一般的飾物，而是一種兵符，調(diào)兵和結(jié)盟的信物，虎首璜和大量的玉鉞、玉斧、玉戈等兵器的同墓出土，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的軍事權(quán)力的高度集中，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)較為頻繁和軍事結(jié)盟現(xiàn)象的存在

國(guó)人一直以“龍鳳呈祥”來(lái)祝福結(jié)婚的新人。那么用“龍鳳”來(lái)喻指婚姻始于哪個(gè)年代？凌家灘的龍鳳璜為我找到華夏龍鳳文化的源頭。龍鳳璜作為當(dāng)時(shí)合婚的信物，時(shí)至今日。表明凌家灘的先民已實(shí)行族外婚，婚姻制度上已邁入一個(gè)文明的新階段。這也表明巢湖流域是龍鳳文化的發(fā)祥地。

許樂(lè)想到了玉版，上面的刻畫，是不是八卦的圖文呢？還沒有最新的完整的東西出來(lái)，他不敢說(shuō)，但是可以肯定的是多少帶有搖卦的跡象，因?yàn)樯厦娴挠窆绾陀癜嬷虚g有東西，像是古代搖卦用的，但是又不對(duì)了，五千年前都有了這種方式，那為什么到了有商一代卻要用龜甲和蓍草呢？

他想象著龍龜河圖的樣子，不禁搖了搖頭，兩個(gè)最大的問(wèn)題，第一個(gè)是文字，第二個(gè)是搖卦用的東西，從昨天的龍虬莊遺址到今天的凌家灘遺址以及現(xiàn)在的禹墟遺址，龍虬莊算是淮河和長(zhǎng)江中間的遺址，如果那些是文字，大概在五千三百年，為什么就沒有傳到凌家灘呢，更沒有流傳到禹墟這邊呢，中間發(fā)生了什么？

他放下疑慮接著寫到二十世紀(jì)華夏新石器時(shí)代考古最重大發(fā)現(xiàn)之一，石鉆。發(fā)現(xiàn)對(duì)研究新石器時(shí)代工具制造有著極其重要的意義，石鉆的設(shè)計(jì)和制造，體現(xiàn)了凌家灘先民聰明智慧和先進(jìn)的技術(shù)，石鉆本身的設(shè)計(jì)包涵了機(jī)械、力學(xué)、幾何學(xué)的基本原理。其中，螺絲紋的鉆頭這獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)，其學(xué)術(shù)價(jià)值是無(wú)可估量的

從這個(gè)遺址來(lái)開，可以看出墓主人不同的身份地位，從凌家灘墓葬出土的重要玉禮器組合情況。表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了明顯的貧富分化，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，出現(xiàn)了階級(jí)對(duì)立。出土大批多種形式的玉鉞、石鉞、瑪瑙鉞、玉戈等禮儀性兵器，表明了當(dāng)時(shí)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁和激烈程度，反映了文明的出現(xiàn)是財(cái)富和權(quán)力的沖突中產(chǎn)生的歷史過(guò)程。

許樂(lè)在一定程度上越來(lái)越認(rèn)同竹書紀(jì)年的黑暗，當(dāng)看的越多之后越覺得私有化和財(cái)富的差距必然是人心和欲望的無(wú)窮化，最終造成了慘烈的結(jié)局，但是以孔二先生為代表的人物太強(qiáng)大了，生生的設(shè)想了一個(gè)美麗的世界，突然他想到了柏拉圖的《理想國(guó)》，柏拉圖是公元前四百多年的人，蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師，孔二先生是公元前五百五十一年的人，他們都在一定程度上描繪了一個(gè)理想的世界，難道在這個(gè)時(shí)候大家都商量過(guò)嗎，以及和梵象的釋尊都是差不多前后一百多年的時(shí)間，分別走上了不同的道路？

許樂(lè)總覺得就像是哥仨商量了一下，大家誰(shuí)也不知道道路咋走，但是根據(jù)自己的環(huán)境，分別選擇了一條路，是自動(dòng)的還是被動(dòng)的呢？

許樂(lè)站了起來(lái)，拎著關(guān)木，怎么感覺又變得滄桑了啊，好像沒了力氣一樣，許樂(lè)揮舞了兩下，好像是要斷了一樣，心里納悶怎么回事啊？

他把關(guān)木插在后背，自己體內(nèi)有木氣水氣，可以進(jìn)行滋養(yǎng)也就不再管了，跟著自己這么長(zhǎng)時(shí)間了，手感挺好，許樂(lè)舍不得，不像是那根破禪杖一直都在家里扔著呢，本來(lái)想送給了斷大師的，但是后來(lái)聽說(shuō)了好多人再找一根禪杖，他就不敢給了斷了，他覺得大家找的就是他手里的那根，小青姐絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的給自己一根東西的！

許樂(lè)把電腦合上了，放在包里，隨后去沖洗了一下，就看見新生、阿鐘和兩位大師都起來(lái)了，已經(jīng)五點(diǎn)多了，隨后是清凝他們也都起來(lái)了，天已經(jīng)亮的早了，蒙蒙亮，大家都走到了天河的邊，看著眼前霧氣蒙蒙的樣子，陽(yáng)光初起的那種光線照射著五顏六色的，桑杰朝著遠(yuǎn)處還沒有露出頭的太陽(yáng)拜了拜，蘇先生和齊先生，兩位師兄等人都起來(lái)了，千博利也走了出來(lái)，許樂(lè)朝著大家喊道，“走，咱們到涂山上去看看”，隨后幾個(gè)年輕人扶著這幾位老年人朝著山上走去！

現(xiàn)在黎珙和安靜的感情越來(lái)越好，正龍和苗苗也是互相扶持，許樂(lè)看著大家發(fā)自內(nèi)心的高興，看著新生和清靈也說(shuō)不上來(lái)，順其自然吧，沒用半個(gè)小時(shí)就到了山頂上，許樂(lè)一路上給大家講著這里的一草一木，好像是無(wú)比的熟悉一般，順帶著給大家指著新河、渦河以及更遠(yuǎn)處的黃河和更南端的長(zhǎng)江，這三條河流是貫穿東西的主線，在這個(gè)中間是廣袤的爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，所有人對(duì)于這里對(duì)于華夏的歷史更加了解，李毅真的覺得這一次太厲害了太有收獲了，他每天都寫日記，都把所有看到的聽到的記錄下來(lái)，他想讓所有西部的孩子都能看到這美麗的一切和華夏深厚的文明底蘊(yùn)！

看著東方緩緩升起的太陽(yáng)，一種文明的曙光照耀著這里的一切，許樂(lè)好像從長(zhǎng)江下游的河姆渡向上到良渚再繼續(xù)到了青墩又到了龍虬莊然后到了凌家灘，在一直向北到了禹墟涂山，整個(gè)線路蜿蜒曲折，他想著黃河的上游和長(zhǎng)江的下游隨著河水，人類不斷的向東走來(lái)，文明的交匯在這里徐徐的展開，宏大的歷史畫面在太陽(yáng)額照射下顯得是那么的亮眼！

清凝看著站在光芒中的許樂(lè)閃爍著熠熠生輝的光芒，顯得是那么的高大和神圣，她有一種發(fā)自內(nèi)心的幸福感，臉上露出了會(huì)心的笑容。


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