宮殿回廊總是冗長(zhǎng)，顧川跟著內(nèi)侍走了好一會(huì)兒，才終于在一座宮殿前停留下來(lái)。

景仁宮，這是六皇子宇文裕的住所，皇子成年以前，都是在皇宮內(nèi)成長(zhǎng)的。

“尹公公。”殿外守候的內(nèi)侍見(jiàn)了一禮，帶顧川來(lái)的內(nèi)侍點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“這位是顧公子，今后是殿下的老師，殿下如今可在殿內(nèi)？”

那內(nèi)侍點(diǎn)頭應(yīng)聲：“在，殿下正在看書。”

顧川身旁的內(nèi)侍看向他，笑著道：“公子，您進(jìn)去吧。”

“嗯。”顧川微微頷首，而后走了進(jìn)去。

大殿內(nèi)的布置，和其他的宮殿并沒(méi)有什么分別，都是這樣的奢華、精致，這種奢華精致中又透著皇家的嚴(yán)肅。

看起來(lái)不像是一個(gè)孩童的住所，也許這個(gè)時(shí)代都是這樣的吧，階層高了便不會(huì)擁有童趣，得到一些東西的同時(shí)，也會(huì)失去一些東西。

書房中，顧川又見(jiàn)到了宇文裕。

他身著一襲錦衣，正坐在案桌前，手持毛筆，正在書寫著什么，明明只是一個(gè)六歲的稚子，臉上卻沒(méi)有孩童該有的純真。

反而顧川從他眉宇間，看到了大人才有的深沉，那與宇文元朔有著幾分相似的模樣里，已經(jīng)開(kāi)始潛藏幾分鋒芒。

似乎是聽(tīng)到了腳步聲，宇文裕抬起頭來(lái)，看到顧川的時(shí)候一怔，而后便放下手中的筆，起身對(duì)顧川行禮：“顧先生！”

像個(gè)小大人……顧川笑著頷首道：“顧川見(jiàn)過(guò)殿下。”

“先生，是父皇讓你來(lái)的嗎？”宇文裕猜道，他很聰明，知道顧川不會(huì)無(wú)緣無(wú)故來(lái)到他這里，除非是宇文元朔要求的。

“嗯。”顧川點(diǎn)頭回道：“陛下讓我來(lái)做殿下的老師，給殿下布置一份課業(yè)。”

聞言，宇文裕神色拘謹(jǐn)了些，忙執(zhí)學(xué)生禮沖顧川一拜：“學(xué)生見(jiàn)過(guò)老師。”

他又抬手相邀：“老師請(qǐng)坐。”

顧川嗯一聲坐下，宇文裕坐在了他旁邊，抬頭問(wèn)：“老師，那我們今天學(xué)什么呢？”

顧川看著他，道：“殿下，這在于你想學(xué)什么，你想學(xué)什么，我就教什么。”

宇文裕聞言，沉思了片刻，而后搖了搖頭道：“學(xué)生不知，還請(qǐng)老師都說(shuō)說(shuō)，哪些能學(xué)吧？”

顧川稍作思索，道：“儒家如何？”

“至圣院的儒學(xué)嗎？”宇文裕問(wèn)道。

“嗯……我教的應(yīng)該和他們不一樣。”顧川道。

宇文裕沉吟道：“老師，學(xué)儒家有什么用呢？”

聞言，顧川悠悠道：“學(xué)儒家之道，可得仁智之精髓，明修身齊家治國(guó)平天下之大理，儒家經(jīng)典，如《儒典》、《奇書》，皆蘊(yùn)藏深邃哲理。

誨人以仁心待人接物，以慧眼洞察世間萬(wàn)象，學(xué)者借此可明辨是非曲直，通曉詩(shī)書禮儀，秉持中庸之道而行，不偏不倚，和合而各異。

更能領(lǐng)悟天人合一之至高境界，與天地自然和諧共生，心靈得以寧?kù)o超脫。

故，學(xué)儒家之道，可修身養(yǎng)性，成就君子德行。”

一門好的學(xué)問(wèn)，就該是以修身為前提的，學(xué)了之后該是修養(yǎng)自身，而不是以此來(lái)規(guī)訓(xùn)他人。

顧川對(duì)儒并不討厭，他一向是秉承著好的地方取之，壞的地方棄之的原則，去看待這些學(xué)問(wèn)。

一門學(xué)問(wèn)自是有好有壞的，不能句句是醒世良言，那樣的就不是圣人，該是神仙了。

聽(tīng)著顧川的話，宇文裕微微皺眉，而后搖了搖頭問(wèn)道：“老師，可還有別的？”

顧川面不改色，平靜道：“還有道家。”

“是道宗的那個(gè)道家嗎？”

“相差無(wú)幾，也有分別。”

“那，學(xué)道家可得什么？”

“學(xué)道家之道，可得自然真諦，悟無(wú)為而治、順應(yīng)天時(shí)之大理。

道家典籍之中，皆蘊(yùn)含大智慧，誨人以虛心實(shí)腹、守柔不爭(zhēng)之德，以清靜之眼觀世間變幻。

學(xué)者借此可明悟生死之道，超脫物欲之累，以無(wú)為之心應(yīng)萬(wàn)變，達(dá)至逍遙自在境。

更能體會(huì)天地與我并生，萬(wàn)物與我為一之妙，與大道同行，心靈得以自在遨游。

故，學(xué)道家，可修身養(yǎng)性、超凡脫俗，悟無(wú)為治世之理。”

宇文裕聞言，思索良久，而后搖頭道：“學(xué)生身為皇子，肩承江山社稷，豈能沉迷于虛無(wú)縹緲的道家？”

他神色認(rèn)真，看著顧川道：“老師，父皇說(shuō)過(guò)，道家之道，雖蘊(yùn)含自然真諦，悟無(wú)為而治，然治國(guó)理政，需有為之策，方能安邦定國(guó)。

虛心實(shí)腹、守柔不爭(zhēng)，非皇子所當(dāng)行，當(dāng)以剛毅之心，應(yīng)萬(wàn)變之局。

學(xué)生志在治國(guó)安民，非求逍遙自在境，故道家之學(xué)，非學(xué)生所愿。”

宇文元朔還教了這些，真是難得……顧川神色不變，果然一個(gè)好老師也比不過(guò)一個(gè)好父親，哪怕這個(gè)父親并沒(méi)有看上去那么好。

以無(wú)為治世，也有可取之處的，曾經(jīng)的漢文帝便是尊黃老之學(xué)治國(guó)，這位是歷史上最頂尖的皇帝，甚至某種角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有之一。

想了想，顧川嘆了口氣道：“那就只有法家了，殿下可愿學(xué)法家？”

“法家？”

“嗯，學(xué)法家之道，可得治國(guó)理政精髓，明法治秩序、強(qiáng)國(guó)富民之大理。

治國(guó)，當(dāng)以法治為本，重刑重罰以維社稷，明法度以束臣民。

學(xué)者借此可洞悉治亂興衰之道，通曉權(quán)衡利弊之術(shù)，以法治之心應(yīng)世事，不偏私情，不枉法理。

更能領(lǐng)悟法與時(shí)轉(zhuǎn)、治與世宜之真諦，因時(shí)制宜，變法圖強(qiáng)。

故，學(xué)法家之道，可安邦定國(guó)，垂范后世，功在社稷，利在千秋。”

顧川不疾不徐的說(shuō)著，宇文裕似乎有些聽(tīng)不太明白，他年紀(jì)尚小，所涉及到的學(xué)問(wèn)并沒(méi)有那么多。

能知道儒家和道家，已經(jīng)是宇文元朔勤加教導(dǎo)的緣由了，顯然對(duì)于法家，他還沒(méi)有來(lái)得及教。

“學(xué)生愚鈍，老師可解釋的更詳細(xì)些？”宇文裕有些窘迫的道。

顧川卻是搖了搖頭道：“這本就是老師的職責(zé)所在，殿下無(wú)需如此。”

“所謂法家，歸結(jié)起來(lái)不過(guò)是三點(diǎn)，一曰以法治國(guó)、二曰君主集權(quán)、三曰法不阿貴。”


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