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　　“美化戈斯”的言論之所以能夠引發(fā)如此巨大的‘浪’‘潮’，其實(shí)這和猶太人在美國(guó)的處境是有密切關(guān)系的。

　　美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，但是他們對(duì)于“多”民族的包容卻又帶有十分鮮明的‘色’彩，對(duì)印第安土著的壓迫、對(duì)黑人的種族歧視、對(duì)亞裔或者黃種人的排斥、甚至是對(duì)北歐民族的嘲諷等等，都是一直存在美國(guó)文化之中的。同樣，對(duì)于猶太人的歧視也是由來(lái)已久。

　　從歷史來(lái)看，猶太人在世界各地，特別是歐洲，不斷受到迫害，導(dǎo)致不得不流落異鄉(xiāng)，然而，在美國(guó)這塊新大陸還是有別于老歐洲，美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之中都拒絕反對(duì)猶太人，這也使得北美大陸成為了猶太人顛沛流離旅程之中的一片新熱土。截止到二戰(zhàn)之前，北美大陸至少由三百萬(wàn)的人口是猶太人。

　　但即使如此，面對(duì)猶太人的強(qiáng)勢(shì)崛起以及俄國(guó)十月革命的影響，美國(guó)許多新教富人都把反猶和反。共畫(huà)上了等號(hào)，在二十世紀(jì)以來(lái)美國(guó)就爆發(fā)了兩次十分嚴(yán)重的反猶‘浪’‘潮’，嚴(yán)重考驗(yàn)了猶太人在美國(guó)的處境，但幸運(yùn)的是，團(tuán)結(jié)一心的猶太人在北美大陸站穩(wěn)了腳跟，存活了下來(lái)。

　　其實(shí)，歧視猶太人的文化在美國(guó)還是一直承襲了下來(lái)，其中有歷史原因、有文化原因、也有宗教原因。

　　歐洲對(duì)猶太人的大規(guī)模迫害開(kāi)始于希臘羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要是為了推行希臘化政策，鎮(zhèn)壓猶太人的抵制和反抗，即使之后羅馬帝國(guó)滅亡了，但反猶措施還是被繼承了下來(lái)，最主要的教義就是來(lái)自于基督教，在基督教的定義里，猶太人就是異教徒。日耳曼部落就深刻的繼承了這一部分文化。

　　猶太人信奉猶太教，歐洲人信奉基督教，在圣經(jīng)舊約最后的章節(jié)提到，希伯來(lái)人后來(lái)不尊奉上帝，上帝要對(duì)他們施加審判，讓其他民族占領(lǐng)他們的國(guó)家，驅(qū)逐他們的人民，使希伯來(lái)人成為沒(méi)有祖國(guó)的民族，希伯來(lái)人就是現(xiàn)在的猶太人。而且，在基督教的說(shuō)法里，出賣(mài)耶穌的猶大就是猶太人。猶太人自命不凡，不僅自稱是上帝的選民，而且是敢和上帝較量的人——以‘色’列就是與上帝摔跤的意思，這種信仰上的沖突導(dǎo)致了從根源上不可調(diào)和的矛盾。

　　再者，猶太人被譽(yù)為世界上最聰明的民族，他們的經(jīng)商頭腦令人贊嘆，猶太人無(wú)論到哪片土地都能夠賺大錢(qián)，甚至于掌握經(jīng)濟(jì)命脈，他們擅于放高利貸賺錢(qián)，斤斤計(jì)較蠅頭小利，而且由于不斷在世界各地流‘浪’的民族文化，所以總是習(xí)慣于保護(hù)自己的財(cái)富，并不喜歡資助他人。這對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，十分反感。

　　同時(shí)，基督教國(guó)家認(rèn)為放債收息是罪孽，猶太人的做法自然是被不齒的，這更加深了對(duì)猶太人的仇視。長(zhǎng)期的反猶歷史，猶太人被打上了唯利是圖的‘奸’商或者守財(cái)奴的烙印，就連大文豪威廉一莎士比亞也沒(méi)有能夠擺脫對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，他筆下“威尼斯商人”里的夏洛克就被認(rèn)為是猶太人的代表。

　　最后則是政治地位的缺乏，猶太人始終沒(méi)有完全獲得相應(yīng)的政治權(quán)利來(lái)保障自身的利益，這使得他們始終是一個(gè)脆弱的群體。這也使得猶太人自二戰(zhàn)之后，就一直用手中的金錢(qián)支持政府，希望通過(guò)這種方式來(lái)為自己獲得相對(duì)應(yīng)的政治權(quán)利。事實(shí)證明，猶太人成功了，近年來(lái)美國(guó)支持以‘色’列就是來(lái)自于國(guó)內(nèi)猶太人們的巨大壓力。

　　在未來(lái)的2007年曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次經(jīng)典的重大事件，芝加哥大學(xué)(uy。of。chicago)著名政治學(xué)教授約翰一米爾斯海默(joher)和哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)斯蒂芬一沃爾特(stephe)出版了“以‘色’列游說(shuō)集團(tuán)與美國(guó)外‘交’政策……”一書(shū)，以近五百頁(yè)篇幅和大量分析，指出美國(guó)外‘交’政策受到猶太團(tuán)體的影響和控制，因此常常損害美國(guó)自身利益。

　　事實(shí)上，這兩位教授新書(shū)的內(nèi)容，最初是美國(guó)著名的百年綜合雜志“大西洋月刊(ic)”的約稿，但是在猶太勢(shì)力的影響下，“大西洋月刊”最終決定反悔不予刊登，其他美國(guó)期刊也紛紛拒稿。最后只得到了英國(guó)的“倫敦書(shū)評(píng)(ew。of。books)”給予發(fā)表。

　　文章刊登之后傳到了美國(guó)，美國(guó)知識(shí)界頓時(shí)就炸了鍋，美國(guó)‘蒙’大拿大學(xué)(uoana)歷史系主任想要邀請(qǐng)斯蒂芬一沃爾特去發(fā)表演講，結(jié)果遭到了校內(nèi)外猶太人的一片討伐，并且要發(fā)起運(yùn)動(dòng)撤銷(xiāo)這位系主任的行政職務(wù)。另一所常青藤學(xué)院布朗大學(xué)(broy)組織了討論會(huì)，邀請(qǐng)了斯蒂芬一沃爾特，結(jié)果也引起了猶太組織的抗議，迫使會(huì)議主辦者請(qǐng)警。察維持秩序。猶太組織還呼吁各界人士和校友停止捐助布朗大學(xué)。

　　這一事件，最終以兩位著名學(xué)者的失敗而告終。

　　由此就可以看出，猶太人的金錢(qián)政治策略在千禧年之后還是取得了成功，他們?cè)诿绹?guó)社會(huì)之中也贏得了一席之地。但這種政治策略也更加催化了許多人對(duì)猶太人的仇富心理，所以，關(guān)于猶太人的歧視其實(shí)一直都沒(méi)有消失，只是猶太人尋找到了合法合理的保護(hù)手段而已。

　　在好萊塢六大電影公司之中，支持他們的財(cái)團(tuán)超過(guò)半數(shù)都具有猶太人血統(tǒng)這也是猶太人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月沉淀下來(lái)的豐厚資本，他們?cè)诤萌R塢之中也擁有舉足輕重的決策位置，這也是史蒂文一斯皮爾伯格、伍迪一艾倫這一批猶太人導(dǎo)演能夠擁有如此廣泛人脈的重要原因，同時(shí)也是特蕾西一雅各布斯、朗一梅耶、馬丁一鮑姆等人竭力想要進(jìn)入“辛德勒的名單”劇組的原因，因?yàn)檫@部作品的成敗還維系著好萊塢圈內(nèi)以猶太人為中心的大半人際關(guān)系網(wǎng)。

　　可以說(shuō)，由于宗教和文化影響，猶太人在北美大陸的處境雖然比起歐洲來(lái)說(shuō)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但還是遭受到許多保守宗教團(tuán)體和仇富心理的排斥，潛意識(shí)的排斥和歧視始終都沒(méi)有徹底消除，所以在二戰(zhàn)結(jié)束之后，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，猶太團(tuán)體一直都是緊緊抱成一團(tuán)，為自己謀求更多的生活空間。

　　由于這種歷史和文化背景，所以猶太人第一是團(tuán)結(jié)、第二是敏感，他們堅(jiān)持不懈地為自己民族的權(quán)利和地位努力著，自然不愿意發(fā)生任何意外。

　　“辛德勒的名單”所帶來(lái)的震撼，其實(shí)就是猶太民族內(nèi)心深處最沉重的傷痛，在那一場(chǎng)大屠殺之中有六百多萬(wàn)名猶太人都被帶走了生命，這就是他們不斷奮斗不斷拼搏的動(dòng)力，這也是他們的底線，沒(méi)有任何人能夠觸動(dòng)。

　　其實(shí)史蒂文一斯皮爾伯格的誠(chéng)意已經(jīng)打動(dòng)了全美猶太人協(xié)會(huì)，包括“辛德勒的名單”這部電影上映之后，全美猶太人協(xié)會(huì)也組織觀看過(guò)了，對(duì)電影是贊不絕口。更不要說(shuō)那些參與電影拍攝的猶太人反饋回來(lái)的信息，更是為電影加分不少，史蒂文在劇組的一舉一動(dòng)都透‘露’著他身為猶太人面對(duì)那段歷史時(shí)的痛苦和掙扎，還有史蒂文作為一名猶太人對(duì)于民族的悲憫和歸屬感，這都讓全美猶太人協(xié)會(huì)對(duì)電影表示了支持。

　　但是這一次關(guān)于阿‘蒙’一戈斯角‘色’的塑造問(wèn)題，卻觸發(fā)了猶太人團(tuán)體之中少數(shù)極端份子們的神經(jīng)，所以他們就第一時(shí)間站出來(lái)要求一個(gè)解釋?zhuān)�更是在洛杉磯、芝加哥、紐約、華盛頓等四大城市醞釀著游行，一場(chǎng)風(fēng)暴就要來(lái)臨。

　　面對(duì)這種情況，社會(huì)學(xué)者們紛紛站出來(lái)發(fā)表了自己對(duì)于阿‘蒙’一戈斯這個(gè)角‘色’的看法。辛辛那提大學(xué)(ui)的社會(huì)學(xué)家達(dá)斯汀一布朗(n)認(rèn)為，“從阿‘蒙’一戈斯的成長(zhǎng)經(jīng)歷就可以看出，他是一個(gè)堅(jiān)定的反猶分子，他對(duì)猶太人的厭惡是深入骨髓的，對(duì)于這一思想的堅(jiān)持讓他在納粹軍隊(duì)里升職速度十分迅速。戈斯可以說(shuō)是一個(gè)投機(jī)主義者，他抓住了這一次戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，迅速爬到了高位，并且成為了普拉紹夫集中營(yíng)的主管，掌握著數(shù)千名猶太人的生命。戈斯對(duì)于生命的漠視和殘暴集中可以深刻反映在他‘性’格的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

　　對(duì)于這一點(diǎn)，電影里十分直接地就反應(yīng)了出來(lái)，顯然，導(dǎo)演斯皮爾伯格對(duì)這點(diǎn)也是表示贊同的。戈斯所代表的就是當(dāng)時(shí)納粹團(tuán)體的殘酷和冷漠。

　　但問(wèn)題就在于，導(dǎo)演處于電影整體商業(yè)‘性’的考量，塑造一個(gè)冷血的殺手兇手顯然沒(méi)有人會(huì)喜歡，但是一個(gè)有血有‘肉’、不斷自我掙扎矛盾的殺人惡魔，就有吸引力多了。所以，導(dǎo)演選擇了一名帥氣而有魅力的演員出演這個(gè)角‘色’，并且在戈斯與猶太人‘女’仆身上做文章，為戈斯這個(gè)角‘色’注入了更多的人‘性’。

　　如果這只是一個(gè)虛構(gòu)故事，導(dǎo)演的手法無(wú)疑是討巧的；但這不是虛構(gòu)的，那是一段事實(shí)，那是一段即使在幾個(gè)世紀(jì)之后依舊會(huì)被人們所銘記的慘痛歷史。所以，導(dǎo)演應(yīng)該拋棄對(duì)商業(yè)元素的留戀，寫(xiě)實(shí)而‘逼’真的記錄下戈斯的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這才是正確的選擇。導(dǎo)演現(xiàn)在所作出的選擇，無(wú)疑是對(duì)那段歷史的褻瀆和侮辱，他對(duì)于商業(yè)成功的渴望影響了整部電影的基礎(chǔ)設(shè)定，這對(duì)于電影產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是正確的，但對(duì)于歷史、對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，卻是絕對(duì)不允許的!

　　導(dǎo)演對(duì)于那段歷史恥辱‘性’的解讀，必須受到譴責(zé)，就如同當(dāng)初有勇氣拍攝這部電影一般，他現(xiàn)在也要有足夠的勇氣站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任，對(duì)猶太人表示深切的歉意!”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，達(dá)斯汀一布朗是支持極端猶太團(tuán)體言論的，而類(lèi)似反對(duì)的聲音絕對(duì)不止一名社會(huì)學(xué)者，這也讓這場(chǎng)風(fēng)暴醞釀得越來(lái)越大，就連全美猶太人協(xié)會(huì)內(nèi)部也都不得不開(kāi)會(huì)討論。顯然，特蕾西的話語(yǔ)就好像亞馬遜叢林的蝴蝶翅膀，已經(jīng)在整個(gè)北美大陸刮起了一股颶風(fēng)。

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