方剛回答道：“靜明師父畢竟出家多年，也有些修為，他剛才用普門品的經文來給善信施法，效果是肯定有的，你們也能看到。但你們可能不了解，人在宣法和誦經的時候，不光人在聽，鬼也在聽，尤其那些怨氣大的惡鬼、橫死鬼和餓死鬼等。如果這個人法力沒到家，卻要給很多人施法，他的法力就會被分散，但經文卻仍然能被鬼魂給感應得到，卻又無法連同它們一起超度。你們說，鬼魂會怎樣？”

居士跟和尚們互相看了看，有和尚問：“鬼會生氣。”方剛打了個響指說對，連你都知道鬼會生氣，你們說它能不生氣嗎，剛才纏在靜明師父身上的，明顯是個色鬼，生前肯定很好色，見女人就邁不動步的那種，所以才會去抱女居士。

這番話有理有據，連方剛都被感動和說服了，他沒想到自己居然這么有才能，很佩服自己。魯居士點了點頭：“怪不得這樣，以前我參加過靜修召開的好幾次法會，也有誦經和施法超度環節，但從來沒見居士有哭有笑有抽筋的。看來還是方老板見多識廣，那就不多說了，一定要把禪堂門口守住，從現在算起，四十八小時后才能打開門！”四名和尚連連點頭。

很多居士沒等中午吃齋飯就走了，看來是對無欲寺已經徹底失望。剩下少部分居士都在竊竊私語，有的看著方剛，好像想問他什么，但又沒說。方剛心中暗笑，剛才趁所有居士跟和尚都來到后院看熱鬧的空當，阿贊爹查就已經溜出大殿，回到自己客房。

看到靜明被整成這樣，方剛總覺得像是做了件大好事。他對這個和尚沒任何好感，還不如靜修。那個假和尚靜修出家后還在享樂，其實已經破了戒律，比如方剛聽說過，和尚有一條戒律叫“不得臥華麗之床”，現在也可以引申為不能生活奢靡，靜修明顯違犯了。但他有些戒律還守得很好，比如堅持不碰錢（雖然沒什么卵用，刷卡也一樣）、把大量供養物封存，這些靜明可做不到。

方剛看到靜明已經在自己的建議下被囚禁在禪堂，就長吁了口氣，問這些居士哪位要開車下山，他們想搭個便車。有幾名居士很明顯也想走，只是似乎還想弄清楚真相，現在一聽方剛要下山，兩名居士就說我們這就走，可以搭車。

就這樣，方剛搭著居士的車下了山，臨走的時候魯居士特意向方剛要名片，稱以后有機會去泰國一定要拜訪。在車上，那開車的居士始終憤憤不平，稱他這幾年已經捐給無欲寺近四十萬，沒想到落得這個下場。前后兩任住持，一個是假和尚，另一個這副德性，簡直就是有辱佛法，實屬佛門之不幸。

“多數寺廟還是好的，”方剛笑著開解道，“只不過以后要擦亮眼，不要看到和尚就覺得是高僧！”

魯居士嘆氣：“可不是嗎，真可惜，我給無欲寺投了一千多萬，用來擴建寺廟，沒想到會是這個結果。一個假和尚，跟女居士亂搞；一個真和尚，卻在法會中當眾出丑……我的臉放哪里放？錢打了水漂都是小事，以后會被朋友笑話死啊。”

方剛說：“實在不行你就自己去其他寺廟找個可靠的和尚，運作他來無欲寺當住持，只要是老老實實修行的人，都比靜修和靜明強！”

魯居士看了看方剛：“這也行？”

方剛笑著說：“有什么不行！事在人為，主要是寺廟有你很多投資，要是以后不再管，無欲寺肯定就要倒掉，就算宗教協會再派個和尚過來，也不見得能救過來，萬一那和尚也有貪心呢？你這面子是永遠找不回來了。另外，你出的那些錢，是完全奉獻的嗎？有沒有回報？”魯居士說也有，講好以后五成香火錢歸我，是寫到協議上的。

“現在靜明這樣，傳出去估計他這個住持也沒法再當，”方剛說，“你得趕緊運作，才有機會與新的住持再簽新協議，不然這些錢怎么辦？”

魯居士邊開車邊自言自語：“好像也對……要是那樣的話，不但大家去寺廟參拜不會再受騙上當和失望，我的投資也有可能再收回。還是方老板有主意，謝謝你！”又看看坐在后排的阿贊爹查，說：“這位泰國師父一看就是真正有修行的，從眼神就看得出來。那個靜明就不用說了，靜修在的時候，他就是整天馬屁臉，哪里有和尚的氣質，倒像個生意人。現在更是不像話，吃喝玩樂都要好的，就差吃肉了！”

交談中，魯居士問：“真的要把靜明師父關起來兩天兩夜？”

“最少兩天，”方剛回答，“捆住他的手腳，讓冤魂沒有機會控制他，才有可能離開人的身體。不然的話，就這么放任，那個男色鬼控制他的身體什么都做，就無法挽回了！”魯居士點了點頭，說雖然靜明師父也很可恨，但畢竟也是住持，不能眼看著他送命，該管還是要管。

方剛心中在暗笑，之所以告訴大家要過四十八小時才能把靜明給放出來，是因為靜明幫他和阿贊爹查訂的機票是兩天后，那時候兩人已經飛回泰國，靜明再懷恨在心，恐怕也沒能力托人到泰國找自己的晦氣，大不了今后再不去臺州。

雖然出了氣，但方剛的心情并沒好多少。他失望地看到，國內的寺廟居然有這種事發生：良莠不齊、沽名釣譽、不守清規、貪圖享樂。就拿無欲寺來講，上到靜修、靜明這種寺廟領導人物，下到所有的僧人，他們非常清楚和尚的戒律。如果靜修不是請了五孕婦靈油，他們都確實在遵守這些戒律。

但方剛始終覺得，這些僧人只是在機械地遵守那些明令禁止的戒條，而沒有白紙黑字寫在經文中的行為，他們卻從未遵守過——僧侶講究無欲無求、六根清凈。當然，任何人恐怕也不能完全做到消除所有欲望，那是不現實的，再厲害的高僧也有欲望，比如有愛吃的菜、有喜歡聽的歌、有愛穿的鞋款式、有樂于欣賞的風景和人物，這都正常。可無欲寺這些僧人已經完全沉浸在物欲當中，哪里還有修行的樣子？

心平非要搶心止的相機來玩，是貪心；心止有兩部相機，卻死活不肯借出去，寧愿在屋里一手一個地擺弄，是自私；靜修和靜明住那么豪華的禪堂，開居士送的豪車，是貪圖享樂；眾和尚習慣于接受居士送的進口食品，并且品嘗得津津有味，是沉迷口腹之欲；靜修寧愿讓倉庫里的米面油發霉變質，也不愿送些給山下受災的百姓，是冷漠無憐憫；小和尚明明知道女居士送貴重東西是看中自己的男色，卻也樂得承受，更有破淫戒的嫌疑……這些例子隨手就能舉出來，所以方剛對無欲寺里的僧眾非常失望。


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