煮糧計(jì)，出自吳越春秋。

乃文種伐吳九術(shù)之三——貴糴粟縞，以空其邦。

......

......

春秋時(shí)期，越王勾踐按照文種的計(jì)策，成功強(qiáng)盛了國力，削弱了吳國，感慨時(shí)機(jī)已至，便想要起兵伐吳，不過在此之前，他還是去向智囊文種請教。

即：越王對文種說：“文種大夫，這些年來，我參考了你的辦法，所求之事沒有不順心的，如今我想攻打吳國，你覺得怎么樣？”

文種聽到這話都懵了。

哥哥，你沒發(fā)燒吧？

吳王是沉迷美色了不假，越國也真的強(qiáng)大了起來。

但再怎么說，瘦死的駱駝也比馬大啊。

您現(xiàn)在想要攻打吳國，怕不是被屎蒙蔽了雙眼吧？

然而，盡管文種心中有一千頭草泥馬飛奔而過，但為了保全自己的小命......為了不打擊勾踐的自信心，他還是表現(xiàn)的一臉贊同：“臣也覺得時(shí)候差不多了，但還是要先試探一番。”

“這樣吧，大王您現(xiàn)在寫一封國書，把越國的現(xiàn)狀，能寫多慘就寫多慘，然后向吳王求助糧食，如果吳王腦子有坑......如果天意滅吳，那吳王就一定會(huì)答應(yīng)大王的求助。”

勾踐倒是沒看出文種的想法，只當(dāng)對方是想要示敵以弱，當(dāng)即同意了下來。

至于顏面？

他都臥薪嘗膽了，還要什么顏面？

最終，這封國書，便由文種大夫，帶領(lǐng)使團(tuán)，送到了吳國。

要說吳王夫差年輕的時(shí)候，那也是勵(lì)精圖治的君王，并且將吳國發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。

只不過這兩年，越國又是送寶物，又是送美女的，再雄心壯志的君王，終究還是在一聲聲‘大王~’中迷失了自我。

如今，聽到文種出使吳國。

夫差下意識當(dāng)對方是來獻(xiàn)寶的，便當(dāng)眾召見了他。

而后得知對方是來借糧的，雖然有點(diǎn)失望，但也沒有太多的猶豫，直接就要答應(yīng)借糧。

理由很簡單：“越王這些年來，講道義，明事理，對我沒有二心，如今越國有難，我又豈能不幫？”

文種饒是越國之臣，聽到這話都不禁有些傻眼。

大哥你就這么單純的嗎？

合著自家大王腦子不太好使，不是個(gè)例啊。

不過，吳王腦子不好使歸吳王，吳國終歸還是有著一票的大臣。

便如智商近妖的伍子胥。

在看到越王手書的國書，便察覺到了端倪。

在他看來，越國有著范蠡、文種，就算主君是頭豬，也不可能將國家治理的這么慘，對方今日前來借糧，必然是有了二心，想要前來試探吳國國力如何。

即：若吳國借糧，便可以證明吳國國力強(qiáng)盛，暫時(shí)應(yīng)當(dāng)避其鋒芒，若吳國不借糧，或許正說明吳國的糧食也沒有富裕，或可挑起戰(zhàn)事。

當(dāng)即，伍子胥便勸諫一番，言稱借糧便是養(yǎng)寇，又將自己的擔(dān)憂說了一遍。

吳王的心氣是比較高的，再加上在春秋時(shí)期，絕大多數(shù)人，都是被仁義禮智信填滿胸懷的好人。

聽了伍子胥的話，吳王一方面感覺有些不爽，畢竟自己這里都要答應(yīng)了，你現(xiàn)在來反駁豈不是不給我面子？

另一方面就是覺得伍子胥把人想得太壞了。

在他看來，越王都低聲下氣到給他牽馬了，這就是怕了自己的表現(xiàn)，自己又大發(fā)慈悲將其放回了越國，這是自己有恩于對方，于情于理，對方都不會(huì)產(chǎn)生對他不利的想法。

伍子胥：“......”

伍子胥有點(diǎn)被吳王的單純給打敗了。

要知道，堂堂一國君王，被你抓過來牽馬，本就是一種羞辱，對方不心存怨恨才是有鬼的。

至于放回去......人家大王當(dāng)?shù)煤煤玫模�被你抓過來干了三年的苦力，又是趕車又是吃屎......現(xiàn)在好不容易回了國，還想著人家對你感恩戴德？

但偏偏有些話，他作為臣子的并不能明著說。

一是出于禮法，二是為了小命著想。

再加上這是春秋時(shí)期，能當(dāng)官的都是文明人，喜歡用道理說服別人。

伍子胥同樣如此，便想著通過講道理，讓吳王認(rèn)識到勾踐的狼子野心，并試圖鼓動(dòng)吳王發(fā)兵，趁著越國饑荒，一舉將其覆滅。

然而，他一番道理說出去，滿心都是仁義道德的吳王依舊覺得不妥，反駁道："勾踐的國家有困難，而我給他提供糧食，我施恩于他，他理應(yīng)回饋道義于我，美好的品德展現(xiàn)的淋漓盡致，又有什么好擔(dān)心的呢？"

伍子胥更無語了......

知道單純的道理已經(jīng)無法說服對方，便又舉了一個(gè)武王伐紂的例子——武王同樣對紂王俯首稱臣，結(jié)果還是舉兵造反了。

這一次，吳王的確陷入了思考，然而就在伍子胥準(zhǔn)備進(jìn)一步努力的時(shí)候。

太宰嚭開口了：“武王不是紂王的臣子嗎？他帶領(lǐng)諸侯來討伐自己的君主，即使打敗了商朝，是否合乎正義呢？”

觀點(diǎn)只有一個(gè)，武王討伐自己的君主，即便最后成功了，那也是不對的，大家鄙視他！

伍子胥道：“可武王最后成功了。”

太宰嚭道：“那我也鄙視他！”

伍子胥：“......”

伍子胥：“竊金者誅，竊國者諸侯......”

太宰嚭：“我不聽我不聽......你既然身為大王的臣子，就理應(yīng)幫助君主實(shí)現(xiàn)他的愿望，滿足他的心愿，你也是個(gè)聰明人，為什么就不明白呢？”

伍子胥：“太宰嚭執(zhí)意與其親近，前縱石室之囚，受其寶女之遺。外交敵國，內(nèi)惑于君，望大王明察，千萬不要被小人蒙騙！”

吳王也覺得太宰嚭有些過于諂媚了，心中雖然歡愉，但表面上依舊裝作不喜：“宰嚭啊，你不讓寡人聽到別人的觀點(diǎn)，恐怕不是忠臣的做法，難不成你要做那奸佞小人嗎？”

太宰嚭：“臣聽說過：鄰國有危機(jī)，千里迅速趕來救援。王者封亡國之后，五霸輔絕滅之末尚且如此。”

這一句話，可以說是徹底奠定了吳王的想法。

天子式微，禮崩樂壞之時(shí)尚且如此，難不成那時(shí)候的君主救援鄰國都做錯(cuò)了不成？

當(dāng)即吳王與越國訂立協(xié)議，借給越國糧食一萬石，并且對文種說："我違背了我的臣子的意見將糧食借給越國，等到越國來年豐收，一定要將糧食歸還于我。"

文種看了一場大戲，也有些發(fā)蒙。

這波，這波還真是天賜良機(jī)啊！

當(dāng)即，文種也拍著胸脯保證，等到今年的災(zāi)情度過，明年一定連本帶利歸還糧食。

就這樣，文種帶著糧食回到了越國。

越王勾踐見到文種果真帶著糧食回來了，便覺得這是天意滅吳，再次向文種請教：“文種大夫，糧食也借到了，咱們攻打吳國吧。”

文種卻說不行。

勾踐：“怎么個(gè)事？”

見勾踐要發(fā)飆，文種也是提出了自己在路上時(shí)候想到的一條毒計(jì)——咱們將糧食煮熟，然后曬干還給吳王這個(gè)傻子，接著再蒙騙對方將這些曬干的糧食當(dāng)成糧種，交由百姓種植。

保管吳國來年田里顆粒無收，到時(shí)候咱們再攻打吳國。

勾踐聽到，稍加思索，便同意了下來。

次年，越國豐收，越王親自挑選了飽滿肥碩的糧食，依照文種所說，將其蒸熟曬干，派遣文種，連本帶利送還給了吳國。

吳王見勾踐守信，越發(fā)覺得自己借糧的做法并無不妥之處，且看越國送來的糧食，各個(gè)飽滿肥碩，便決定用這些糧食當(dāng)做糧種，由百姓耕種。

結(jié)果到了第二年，吳國的土地上，沒有收獲半粒糧食，最終使得全國上下都陷入災(zāi)荒。

吳國的國力進(jìn)一步被削弱。

......

......

故事是這么個(gè)故事，但皇上卻從來都不認(rèn)為這是歷史上發(fā)生過的事情。

主要是太扯了。

糧食種植，君主或許沒有耕作的經(jīng)驗(yàn)，可農(nóng)民總不會(huì)都是傻子吧？

種子發(fā)沒發(fā)芽還看不出來嗎？

“難不成蘇少俠你是想要仿效文種，將賣給別國的糧食都蒸煮一番？”皇上感覺有些扯淡。

常規(guī)的五谷雜糧，蒸煮之后再曬一遍，或許差別還不是很大。

可地瓜蒸煮過后再曬一遍，那就成地瓜干了，但凡有腦子的人，都不會(huì)覺得這玩意可以當(dāng)糧種。

然而，蘇木既然提到了煮糧計(jì)，那皇上能夠想到的也就只有這一種可能了。

“呃......皇上其實(shí)可以將思維發(fā)散一下，敞開了想。”

蘇木也有些無語，他看起來像是這么蠢嗎？

這個(gè)世界上可是存在符箓，存在可以媲美天災(zāi)的宗師高手，為什么還要用普通人的那一套邏輯來限制自己的思維呢？

見皇上依舊有些疑惑，蘇木也是開口解釋道：“實(shí)際上，煮糧計(jì)在歷史上是發(fā)生過的......只不過用的辦法，并非吳越春秋當(dāng)中記述的蒸煮之法，而是一種巫術(shù)，通過祭祀施法，讓本國出產(chǎn)的糧食，往后只能在本國的土地上結(jié)出果實(shí)。”

“呃......”

皇上眨了眨眼。

感覺更扯淡了腫么辦？

蘇木也無奈地?cái)偭藬偸帧?br />
現(xiàn)實(shí)往往比傳記小說更加的扯淡。

蘇木在了解到這一則密辛的時(shí)候，同樣感覺不可思議。

但很快也就釋然了。

這可不是個(gè)平凡的世界。

在這個(gè)世界上，存在著一種人，他們可以通過修煉，感悟天地，使自己變得強(qiáng)大，變成近似于天災(zāi)一樣的人物。

在這個(gè)時(shí)代，他們被稱為武者。

可武者的出現(xiàn)，卻并非是一蹴而就。

宋朝的黃裳，唐朝的李白......這些歷史上耳熟能詳?shù)娜宋铮�在這個(gè)世界上，無一例外，都有著另外一層身份——武者。

而唐朝，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上是武者的起源。

三國時(shí)期，武圣關(guān)云長，同樣是武者，與其同期的呂布張飛，亦都是武道宗師。

再往前推，刺秦王的荊軻，同樣被證實(shí)了是一位精于刺殺的武者，秦始皇更掌握著一門繞柱奔走的絕學(xué)身法。

然而這就是武者的起源了么？

必然不是。

甚至，根據(jù)蘇木在老道士那里看過的古書典籍記載，在秦以前，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，曾存在過一個(gè)比現(xiàn)如今更加昌盛的武道時(shí)代。

歷史上稱其為百家爭鳴。

在那個(gè)時(shí)代，武者掌握的能力，遠(yuǎn)比現(xiàn)在復(fù)雜的多。

道家的道術(shù)。

陰陽家的陰陽術(shù)。

墨家的機(jī)關(guān)術(shù)。

兵家的軍陣之術(shù)。

等等......

皆是基于武者真氣、天地元?dú)獾倪\(yùn)用。

而巫術(shù)的存在，則可以追溯到舜帝時(shí)期。

如此說來，文種作為春秋時(shí)期的能臣，別說掌握一種巫術(shù)，就算本人是一位巫師，那都是合理的。

“雖然還是很難以接受，但有解決的辦法就好......”

皇上揉了揉因?yàn)槎虝r(shí)間接收了太多與常識相悖的理論，而有些發(fā)脹的腦袋，而后道：“那就麻煩蘇少俠，對即將產(chǎn)出的糧食施咒了。”

“職責(zé)所在，若皇上沒有其他事的話，臣就先行告退了。”

“蘇少俠請便。”

離開了皇宮，蘇木也沒再去神侯府，而是直接回了醫(yī)館。

以工代賑的關(guān)鍵在于勞動(dòng)力。

只有災(zāi)民們具備勞動(dòng)能力，以工代賑才能推行下去。

但剛遭受水患，災(zāi)民身上多多少少都有一些傷勢，因此，適當(dāng)?shù)闹委熓潜夭豢缮俚摹?br />
所以，蘇木準(zhǔn)備基于療傷符，制作一款有針對性的醫(yī)療符箓。

也算是為災(zāi)情盡一份心意了。

......

......

時(shí)間飛快過去。

很快便是三天。

賑災(zāi)的具體事宜商榷完畢，朝廷的賑災(zāi)官員，在一隊(duì)錦衣衛(wèi)的護(hù)送下，也乘坐飛劍朝著災(zāi)區(qū)趕去。

至于物資......經(jīng)由這幾天的加班加點(diǎn)，數(shù)以萬計(jì)的饅頭，以及熱湯，被裝在了具備保鮮能力的噬囊之中。

等到了災(zāi)區(qū)之后，只需要重新加熱就可以食用。

大約三千張的新式療傷符，則被蘇木交托給了負(fù)責(zé)此次護(hù)送任務(wù)的千戶——離歌笑的手中。

對方的品性蘇木是認(rèn)可的。

至少自己這個(gè)掛名千戶認(rèn)真負(fù)責(zé)多了。

而且不畏強(qiáng)權(quán)，由對方來決定療傷符的分配，可以說是最合適不過的了。

但以免得真有些人要錢不要命，同時(shí)也是為了給離歌笑分擔(dān)一些壓力，蘇木確如先前所說，安排了一尊鬼神暗中隨行監(jiān)督，并傳出消息。


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