“無極勢(shì)……太極勢(shì)……兩儀勢(shì)……三才（體）勢(shì)……”

　　明亮的燭火下，岳守乾拉開卷軸，從頭閱覽，僅是開頭的根本筑基功夫，就讓他情不自禁的浸入其中，就像穆然步入與修真練氣截然不同的另一個(gè)神奇奧妙的廣闊天地。

　　身為岳不群的長(zhǎng)子，他自小接觸的都是世間最頂級(jí)的內(nèi)外武功絕學(xué)，更有岳不群這等武學(xué)大宗師親自指導(dǎo)，修煉之路清晰至無以復(fù)加。

　　甚至，憑著岳不群的精湛武學(xué)造詣，還時(shí)不時(shí)會(huì)將各種絕學(xué)的修煉之法做出細(xì)微調(diào)整，使之更契合他的體質(zhì)和進(jìn)益。

　　不過，唯一讓岳守乾多年不解的是，岳不群除了指導(dǎo)他修煉神照經(jīng)、混元功這兩門內(nèi)功之余，劍法上只讓他修煉截劍術(shù)及岳不群親自修繕過的嵩山劍法、降龍十八掌。

　　而岳不群所精擅的其它內(nèi)外武功，則命他淺嘗輒止便罷，不必費(fèi)神深入修煉。

　　直到今日，見識(shí)了卷軸上的另類武學(xué)，岳守乾才隱隱明悟，原來父親早就悟透，修真者的內(nèi)丹練氣與武者的內(nèi)功練氣固然在某些方面重疊不清，甚至大同小異，然而究其本質(zhì)，終究是兩碼事！

　　二者的修煉核心，均在精氣神，此點(diǎn)無可置疑。

　　所不同者，修真者包括修身練氣在內(nèi)的所作所為，皆為追求虛無縹緲的超脫，成仙成佛。

　　道家身心并重，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道，本是將自身當(dāng)作渡過苦海之寶筏。乃至白*日*飛*升；

　　佛家重修心，崇尚漸悟頓悟，乃至成無上正覺。立地成佛；

　　道、佛看似有異，實(shí)則如一。唯正果正覺是真，其余在修行過程中身體練就的精氣、真氣、勁氣以及金剛不壞、力大無窮等等皆為副產(chǎn)品，實(shí)屬細(xì)枝末節(jié)，不足掛礙，而不明就里者亦或心有偏執(zhí)者，舍本逐末，在道家為守尸鬼，在佛家為枯禪頑空。皆難成正果。

　　而武者練氣，則追求實(shí)打?qū)嵉捏w質(zhì)強(qiáng)盛、勁力強(qiáng)橫，或者說是看得見摸得著的攻擊力。

　　若不練氣，武者攻擊所用的力量只來源于筋骨、血?dú)獾膭倓拧㈨g勁，類似固體力量、液體力量；若練了內(nèi)氣，則可再具備最為靈巧的氣體力量。

　　如此在意念之力的主導(dǎo)下，氣、勁、力的同一發(fā)放，使氣體、液體、固體三者在一瞬間能夠配合無隙，發(fā)揮出整體最大的功效來。

　　這般綜合匯聚的立體型超強(qiáng)力量，即為混元力。乃是上乘武道的根本所在。

　　從立意而言，修真者練氣而不執(zhí)于氣，是為虛冥；武者練氣而化于力。是為實(shí)用。

　　二者所練之氣本質(zhì)為一，表象頗有不同。

　　當(dāng)然，武者練氣的法門最初是來源于道家自古以來的修真練氣之法，只是在經(jīng)過多年發(fā)展之后，變化越來越大，漸漸舍棄了成仙成佛的虛無目標(biāo)，而越來越契合武學(xué)修行，自成一家罷了。

　　然而當(dāng)今武林之中，似全真教、武當(dāng)派這等道門正宗的內(nèi)功。到了高深境界，本質(zhì)上仍是走的修真者內(nèi)丹練氣之路；

　　少林、密宗的內(nèi)功乃是佛門瑜伽與內(nèi)丹練氣術(shù)的變異品種。本質(zhì)上也未脫修真者練氣藩籬；

　　至于其余江湖野路子的內(nèi)功……呵呵，根本沒幾家能夠修煉到高深境界。縱然機(jī)緣巧合，勉強(qiáng)修煉到高深境界，而前進(jìn)無路之后，仍會(huì)借鑒道、佛兩家的路線……

　　簡(jiǎn)而言之，當(dāng)今武林中人所修者名為武學(xué)，實(shí)則是道武合一、禪武合一，乃至高深境界往往是修道參禪為本，練武為用，而非純粹的殺伐武學(xué)，也就沒有純粹的武學(xué)內(nèi)功。

　　當(dāng)然，這種結(jié)論若是說出去，恐怕江湖上*成的習(xí)武之人都難以置信，但似方正、沖虛、左冷禪等站在武林巔峰的頂尖高手，卻深知此乃無可辯駁的事實(shí)。

　　以前岳守乾也根本想不到這點(diǎn)，但現(xiàn)在看著卷軸上所述的明勁、暗勁、化勁的純粹武術(shù)勁力修煉之法，以及易骨、易筋、易髓的武學(xué)修身漸進(jìn)步驟，乃至拳無拳意無意，無意之中是真意的以武入道境界，再對(duì)比父親以前詳述的修道練氣、道武合一，各自之間的模糊界限立時(shí)清晰起來。

　　修道練氣者，清靜修心為上，感悟天地自然為要，拳腳功夫乃是未成道時(shí)強(qiáng)身健體，亦或促進(jìn)煉精化氣、煉氣化神的輔助性動(dòng)功，并非殺伐之術(shù)；

　　道武合一者，心修道，身修武，以精微道心駕馭武術(shù)，又以除魔衛(wèi)道的紅塵殺戮磨練道心，如此相輔相成，內(nèi)外相濟(jì)，勇猛精進(jìn)；

　　以武入道者，專注修身練勁，增強(qiáng)殺伐武力，所習(xí)種種內(nèi)外、動(dòng)靜的功夫，皆為強(qiáng)壯體質(zhì)，增強(qiáng)勁力，以殺止殺，乃至到了剛?cè)岵��?jì)、得心應(yīng)手的無意之中是真意的高深境界，已是技近乎道，再進(jìn)一步‘打破虛空，見神不壞’，以大智慧勘破生命真諦，便是以武入道了。

　　三者殊途同歸，皆可超脫，只在修煉精氣神過程中的道路方法頗有不同，實(shí)則各有千秋。

　　既如此，修行者因緣際會(huì)之下或可在三者之間切換道路，一切順乎自然即可。

　　再三琢磨，岳守乾隱隱感覺，以如今武學(xué)的發(fā)展歷程，或許再有兩三百年，武學(xué)即可自行脫出道、佛二家的精神桎楛，徹底自成一家，形成完善的修煉體系。

　　但現(xiàn)在有了父親所創(chuàng)的這些純粹武學(xué)秘籍，足可推波助瀾，將這兩三百年縮短為數(shù)十年……

　　思及全真教身為武林領(lǐng)袖，且又起事在即，岳守乾霎時(shí)間便猜到父親的幾分心思，還有什么群體，比軍伍兵卒更適合承載乃至迅速發(fā)揚(yáng)光大這種純粹的殺伐之術(shù)？

　　乍一看，這更易速成的純粹武學(xué)一出，方今武林各大門派道武合一的絕學(xué)便會(huì)迅速過時(shí)！

　　其實(shí)不然，道武合一、禪武合一性質(zhì)的【全真混元真經(jīng)】、【易筋經(jīng)】、【純陽(yáng)無極功】等武學(xué)更適合在民間傳播，使中華民族形成尚武風(fēng)氣、進(jìn)化體質(zhì)的同時(shí)，兼顧道門、佛門的德育修養(yǎng)，人心向善，不會(huì)過于危及治安。

　　否則，若是人人都修煉純粹的殺伐武術(shù)，豈非處處有兇殺，天天有命案？(未完待續(xù)。)<!--over-->


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