四人捉對廝殺，漸入酣戰(zhàn)，一時間掌力震徹，劍氣呼嘯，聲勢越來越大。

　　不僅附近的向問天、黃鐘公、丁勉、費彬等高手察覺異常，紛紛罷斗趕來，就連更遠處激斗著的雙方弟子們受此影響，陸續(xù)都停止了爭斗，向著此處匯聚而來，分別圍繞在自家高手左右，目不轉(zhuǎn)睛的盯著場中戰(zhàn)況。這般等級的高手本就天下少有，此時竟有兩對同時交手，盡展上乘武學奧秘，更是極為罕見，低層弟子們?nèi)裟軓闹懈Q得一星半點兒真意，便足以受用無窮了。

　　岳不群與東方迷一旦全力出手，自是以快打快、以攻對攻，各自竭力爭奪先機，因而殺招連綿，驚險異常。

　　既然已經(jīng)知道東方迷所精通的劍法路數(shù)頗多，且皆快極詭極，變化莫測，岳不群就毫不猶豫的選擇了使用華山的希夷劍法、玉女十九劍、衡山的百變千幻云霧十三劍的劍招應對，間或夾雜著些許狂風快劍、回風落雁劍、天長劍法、泰山十八盤等劍法的精妙招數(shù)。諸般劍招雖雜，但卻變幻無端，流暢自然，而且內(nèi)中劍意無不深蘊華山“正合奇勝、險中求勝”之神髓。

　　這也是岳不群劍術(shù)造詣日深，才隱隱明悟的上乘劍理——劍術(shù)之道，講究如行云流水，任意所至，但這“意”并非是指人心里倏忽而生又倏忽而去的某些短暫念頭，如交手中欲要擊敵某處、破敵某招或如何誘敵、惑敵等等，而是劍客長久修煉達至與心神心境相合的劍意劍理，便如獨孤九劍之要旨盡在“料敵先機、乘虛而入、后發(fā)先至”，其余的種種心法口訣、招式變化、身法步法都是為了達到這種理想中的效果而開發(fā)的精微技巧。

　　五岳諸劍法中，泰山劍法堂皇沉穩(wěn)，正中藏奇，恒山劍法陰柔嚴謹，綿里藏針，嵩山劍法堂堂正正、氣勢森嚴，衡山劍法快捷凌厲，變幻奇詭。此四派劍法都經(jīng)歷過數(shù)百年傳承，千錘百煉，已是各擅勝場，難分高下，又可以四派所用長劍的特點而簡單概括為闊劍方正、柔劍綿密、重劍霸道、輕劍奇幻，雖不能說是各走極端，但在劍意劍理上也有極重的局限性傾向，并不能很好的吸納融合其它門派的劍法招式，就像衡山劍法與嵩山劍法完全是兩個極端，而泰山劍法與恒山劍法也是格格不入，根本無法相容。而華山劍術(shù)卻講究“正合奇勝”，所謂“正合”，即為堂堂正正、浩浩蕩蕩，攻則以勢壓人，氣吞山河，守則安穩(wěn)如山，堅韌不拔；所謂“奇勝”，即為出其不意、劍走偏鋒，攻則迅捷奇詭、險招制勝，守則變幻無窮，幽深難測，“正合奇勝”更得要正中有奇，奇中有正，正與奇轉(zhuǎn)化流暢、變幻自然，合乎一心，即為正奇相合，更進一步甚至能夠達到道家至理中剛?cè)嵯酀�、虛實相生的絕妙境界。不得不說，若以劍意劍理之博大精深而論，華山劍術(shù)確實稍勝其他四派一籌，最起碼能夠很大程度上吸納融合其他四派劍法的部分精要。但實際上，華山歷代弟子，罕有高手能夠真正將“正合奇勝”之要旨領悟通透并完全運用到劍法之中，才使得華山劍法最精微奧妙之處未能發(fā)揮得淋漓盡致，威名止于和其他四派齊平。

　　當然，岳不群如今也未能徹悟“正合奇勝”之妙，但卻已經(jīng)頗有心得，正在嘗試著以此為綱領，將生平所學之不同派別的劍法招式一點一點的相互印證，汰蕪存精，吸納融合。就好像，用一根最合適自己的堅韌絲線，將精選而出的最飽滿的珍珠一顆顆地串聯(lián)起來，使之越來越和諧順暢、越來越光滑璀璨……如果最終能夠首尾相接，環(huán)環(huán)呼應，形成一圈完整的“項鏈”，一個充實而穩(wěn)固的“圓”，那就是獨屬于岳不群自己的劍法，獨屬于他的劍道，或者可以說是由他所創(chuàng)的“絕世劍法”！只是，這個過程中的諸多關節(jié)訣竅，岳不群現(xiàn)在還只是隱隱有所猜測，所思所為也是憑著心中一種類似直覺的感應而行，僅僅是剛剛開始而已，并不能看清前路，也就沒有捷徑可走，可謂任重而道遠……

　　但是，就算如此，也代表著岳不群的劍術(shù)修為由招式層面漸漸深入到玄之又玄的武學理論層面，是由“知其然”到“知其所以然”的更本質(zhì)上的參悟與修行。毫無疑問，在劍術(shù)境界上，他已經(jīng)領先于東方迷、左冷禪、任我行三人。而他又先后與三人都交過手，在他看來，其他三人的劍術(shù)修為表面上看似差不多，但細分下來，當屬東方迷稍強，已堪堪超出招式層面，其次乃是左冷禪，已至招式層面極限，乃至將脫未脫之境，而任我行卻是最末，畢竟他所通的劍法路數(shù)雖然不輸于東方、左二人，甚至風格多種多樣，以致招式變化之繁復更勝二人一籌，但卻仍在亦步亦趨的遵循前人痕跡，就算所通劍法再多幾倍，依然還是拾人牙慧，而未曾似他與東方迷、左冷禪三人一般，或多或少隱隱感覺到或是切實找到最適合自己的路！不過，在內(nèi)力方面，情況卻是截然不同，當屬任我行功力最強，左冷禪次之，岳不群再次，東方迷居末。

　　如此一來，四人的武功孰高孰低，卻是需要實打?qū)嵉妮^量一番，才能真正分出強弱勝負。

　　說起來，岳不群無論內(nèi)功修為還是劍術(shù)境界都稍稍強出東方迷些許，但實際交手中，短時間內(nèi)岳不群卻并不能占到什么便宜。畢竟，面對東方迷這種“敏捷型”的高手，絕大多數(shù)內(nèi)功強于他，但速度又遜于他的“力量型”高手都會覺得十分棘手。就算岳不群本身兼顧“力量”和“速度”，在“敏捷”方面也極為出色，但對上東方迷也并沒有什么優(yōu)勢，自然就無法有效壓制對方……

　　相比于岳不群和東方迷雙劍爭鋒，紫光電閃、青虹激蕩的“炫麗”之景，任我行與左冷禪的交戰(zhàn)可就“樸實”的多了。

　　隨著交手越久，任、左二人的招式就越慢，越沉凝雄渾，幾乎每招每勢都能讓圍觀的低層弟子們看得清清楚楚，但他們絕不會淺薄的認為這般“緩慢”的招式?jīng)]有殺傷力。只因二人的拳腳掌劍之力迸發(fā)之處，所有的樹木、山巖、地面都像被斧鉞硬生生刮了一層似的，變得斑駁殘破不堪。

　　這是二人招招式式都施加了極深厚的內(nèi)力，碰撞激蕩之下，皆不能隨心收斂勁氣所致。

　　在外人看來，左冷禪右手持劍，使出爐火純青的嵩山快慢十七路劍法，左手更拳掌變換，盡展大嵩陽神掌之威，招招陽剛威猛，與任我行戰(zhàn)得不相上下，難分難解，但實際上，左冷禪卻在暗暗叫苦，只覺出招愈發(fā)滯澀，已漸生后繼乏力之感。未與任我行照面以前，他也曾用心收集過任我行的“戰(zhàn)績”，不止一次的估算過任我行的內(nèi)外實力，雖然他暗暗承認任我行武功高強，讓他極為忌憚，但卻絕不認為任我行是不可戰(zhàn)勝的！甚至，就算剛剛他親眼看見岳不群被任我行追得狼狽逃竄而來，也只認為那是岳不群居心不良，刻意保存實力之故。直到此刻，左冷禪才不得不承認，從前他確實小覷了任我行，至少是將任我行的內(nèi)力看低了兩個層次，反而任我行在拳腳招式上的造詣倒是還在他所猜測的范圍，甚至還稍稍有點兒“高估”，任我行竟出招時竟不能精細的掌控內(nèi)勁，以致勁氣散而不凝，十分功力只發(fā)揮出七八分的威力！

　　他卻不知，這是任我行未能完全適應暴漲的內(nèi)力以及內(nèi)力不純而控制力下降的緣故。否則，依任我行的拳掌造詣，絕不會出現(xiàn)力道混亂，勁氣收斂不住的情況。

　　也正因如此，左冷禪仗著掌劍齊出，并變化隨心，才能與之僵持到此刻。但是，隨著交手至八十招后，左冷禪清楚的感覺到自身的內(nèi)力已經(jīng)消耗了近半，他最巔*峰的狀態(tài)即將過去，再有二十招，他的戰(zhàn)力將不可避免的開始下滑……

　　然而，對面的任我行卻是絲毫未見疲態(tài)，洶涌澎湃的掌力仍舊一波接一波的狠狠擊出，就算大多數(shù)都落了空，只打得樹木炸裂、地面凹陷，但偶有逼得左冷禪不得不硬接，便會大大消耗其內(nèi)力。畢竟，任我行丹田中充沛無比的內(nèi)力，雖然無法一次性全部用出從而占據(jù)絕對優(yōu)勢，甚至摧枯拉朽的擊敗對手，但也足以讓他毫無顧慮的盡情揮霍，招招式式滿負荷運轉(zhuǎn)內(nèi)力，直至耗死一個又一個左冷禪這般的高手！

　　眼看將近百招，左冷禪本來紅潤的面色漸漸蒼白起來，額頭更浮現(xiàn)密密麻麻的細汗，出招愈發(fā)滯澀。任我行見此，立時猜出左冷禪是內(nèi)力后繼不足之兆，而且他更清晰的感覺到，左冷禪右手因黑劍寬闊厚重，揮舞間悶嘯不斷，力道變化或許還不明顯，但其左手的拳掌勁力卻是慢慢衰減起來。

　　當下任我行哈哈一笑，出手更加勁氣磅礴，逼得左冷禪內(nèi)力消耗再次加快。

　　另一邊，岳不群與東方迷搙戰(zhàn)正酣，但以他們心思之深，自然不會當真不顧任、左二人之戰(zhàn)，就算出招間分心不得，也會在輾轉(zhuǎn)騰挪之際，以眼角余光將任、左二人的情況收入眼底，以防萬一。此刻，場外觀戰(zhàn)之人或許覺得，任我行這次猛然爆發(fā)不會長久，只消左冷禪撐過這波兇惡攻勢，自會重新恢復僵持之局。但岳不群和東方迷卻知，左冷禪最多還能支撐三四十招，之后必會因為內(nèi)力枯竭而敗。

　　岳不群與東方迷目光一觸，似有莫名深意一閃而逝，二人竟主動放緩了出招節(jié)奏，但也不敢太過明顯。于外人看來，不過是氣力消耗過大，略顯疲態(tài)罷了。

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