金猴王無支祁聽完這一套套的說辭，他在夕陽下翻了一個筋斗，隨即叉腰評價道：“的確，這都是俺沒有聽過的東西，也超出了五位大圣的圣學范圍，幾乎可以說是逐漸開創出屬于你小孫獨特的新派圣學的模型了，我是不是該叫你小孫子了啊？嗯？。”

        薰兒也是蹦出來叉腰，鼓氣吹噓道：“哈哈，猴子，你這個建議好啊。不過這不是還差最后一步嗎？日后，你和小宇哥哥一起，說不定要不了多久，你就是那小孫大圣了呢！”

        “哼！你個小丫頭，著什么急？俺老無的考驗可還沒完！”金猴王無支祁拍了拍薰兒腦袋，一蹦八丈遠，手指薰兒道。

        薰兒摸了摸被拍疼的腦袋，嘟著嘴又自信道：“哼，猴子，你還有什么考驗，盡管出題便是，小宇哥哥本事可多著呢，不怕考。”

        那相信滿滿的天真模樣，比對自己還自信。

        “你個渾丫頭，若你小宇哥哥沒通過任何一環考驗，你所作的一切努力可都是白費力氣。”金猴王無支祁一個閃現來到薰兒面前，半蹲著指著薰兒小瓊鼻道。

        “薰兒不怕，薰兒相信小宇哥哥。”只見薰兒滿臉天真的拍開他的手指微笑道。

        也就在無支祁都是懷疑中，肩上的孫行宇魂魄出聲道：“是啊，猴王您盡管出題便是，小子定讓你見識一個完整的大圣傳人，也好讓您信任我。”

        “很好。”金猴王無支祁猴身一旋轉數十圈，再次落下云端道。“先前大圣經文也考了，你自己的見解也考了，但所謂文武雙全，考了文，便考武，俺看看你的武學造詣如何，先除卻你的玄氣修為，看看你的體術。你現在以靈魂武一段來看看！”金猴王無支祁出言指道。

        “謹遵猴王前輩所言。”孫行宇靈魂迅疾的出現在距離數丈之外，化形成正常人體的虛影大小。對著無支祁和薰兒，還有后方的數萬猴子抱拳。

        “猴王，這是我融合墨子大圣的劍術自創的一套拳。我自名為劍武技。”

        說完，孫行宇的靈魂虛影便是站定而立，立與虛空，恍如化身成了一柄真正的劍。在其周身，隱約竟然有絲絲劍氣逐漸散發。

        孫行宇雙手緩緩抬起至胸前，喝！猛然間，整個虛影猛然如劍體出鞘般，一瞬間如電閃雷鳴，劍鋒久藏其鞘，劍出則必殺的鋒芒猛然而出，可怕的劍勢渾然而成。

        樸實無華的一道劍指集合全身劍勢，猛然刺出。

        “刺劍式！”

        旋即，劍指化掌受回，猶如大江運轉自如，又是行云流水般連環劈掌斬落！

        “劈劍式！”

        劈掌巨力收回，運掌為拳，掄轉單臂，身體緊跟相隨，拳中劍勢剛猛，此時的拳風初成，拳中劍勢有奔雷之勢，勢不可擋。

        “掛劍式！”

        拳風奔雷騰云，緊接拳化為掌，掌風反撩而上，翻云覆雨，最終掌心有雷霆迸發，由下而上，簡單直接的形成又一記殺招。

        “撩劍式！”

        掌雷炸響，緊接力道再收回，旋轉一身，如雷云再次緊接聚集，又是一記掌刀側劈而至。此時云天中個虛影的氣勢已經影響了風云，蒼穹風云都已是開始變得狂躁，隱約形成一把懸空劍勢。此時的孫行宇虛影便仿佛真的劍鋒所指，而所向披靡的氣勢。

        “云劍式！”

        ……

        “架劍式！”

        “點劍式！”

        “崩劍式！”

        “截劍式!”

        “抱劍式！”

        “穿劍式！”

        最后一擊，便是一掌探出，以靈魂之微弱力道，居然已是生生將八朵云穿透而過。

        武完收勢，此時的孫行宇靈魂虛影赫然已如一派武學宗師般，渾然呈現出一股無形的勢，渾厚得令人嘆為觀止。

        “小宇哥哥好棒！”薰兒連忙拍掌喝道。她的笑意從不吝嗇，肉肉甜甜的小臉上，靈秀的雙眼都瞇成兩道月牙，她朝孫行宇飛奔而來。

        “不錯，僅以體術天賦的確了得，居然能以劍招化為體術，說明早已達到人劍合一的劍術至高境界。小小年紀自創武學，這份造詣更是了不得。”金猴王無支祁漫不經心的走過來道。

        “但是……”

        “但是什么？”薰兒急忙問道，她生怕這猴子可有什么不滿。

        “但是，是很不錯，哈哈。”金猴王居然挑不出什么毛病，最后拍拍雷公嘴，口吐長舌哈哈道。

        “嘻嘻，我早說過，小宇哥哥是最棒的了。”薰兒欣然的看向孫行宇虛影道。

        “但，還沒完。”金猴王無支祁又是翻滾至云端半躺下，戲謔道。

        薰兒聞言，立馬是跳到他面前，道：“你這猴子，快說，還有什么難題。”

        “好！我一直有疑問，想來小孫子應該能夠回答才是。”金猴王無支祁還是疑惑重重道。

        孫行宇靈魂再度縮小回到金猴王肩上。“猴王但說無妨。”

        “之前你說戰爭不好，但是，你可有什么辦法，永久性的停止戰爭？”金猴王無支祁一問居然又是問出一道千古以來從未解決的問題。

        孫行宇聞言，卻不僅沒有作難，反而輕松道：“這個問題問得好。”

        “你又知道？”金猴王無支祁奇怪的瞥向孫行宇。按理說，這個問題，應該永遠也不會有人答得出來才對。

        “世上有矛必有盾，有陰必有陽。所有戰爭的根源在哪里，不過是為了爭執意見，爭權，爭地，爭人，爭名奪利等等爭端。”

        “那我們就來想想，如何解決內外的問題，只有解決了這些問題，便能解決了戰爭的問題。”

        “人為何如此好爭？那是因為全身上下，周圍所有人都有類似的，解決不了的問題。比如一個國家壓榨百姓，比如全國人都吃不上飯，無法修行甚至是無法生存，當生存都得不到解決，人便只能拼了命的爭。如此，便只能犯上作亂。”

        “那么這里的解決方法，就是需要國家施以仁政，而如何能確定國家上級能施仁政，能解決民眾的問題呢？那便先要確定國家的領導人是仁人。墨子大圣的《墨經》第三篇尚同中，便有清晰的記載。”

        “第11篇尚同上

        古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲（滋）眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡離散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有余力，不能以相勞；腐費余財，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂。若禽獸然。

        夫明虖（乎）天下之所以亂者，生于無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正（政）長。

        正長既已具，天子發政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。”上以此為賞罰，明察以審信。

        是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之；鄉長之所非，必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行。”則鄉何說以亂哉？察鄉之所治者何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。

        鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰：“聞善而不善者，必以告國君。國君之所是，必皆是之；國君之所非，必皆非之。去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。”則國何說以亂哉？察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。

        國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。”則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。

        天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則災猶未去也。今若天飄風苦雨，溱（zhen1）溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王為五刑，請（誠）以治其民。譬若絲縷之有紀，網罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。”

        ”意思是：古時人類剛剛誕生，還沒有刑法政治的時候，人們用言語表達的意見，也因人而異。所以一人就有一種意見，兩人就有兩種意見，十人就有十種意見。人越多，他們不同的意見也就越多。每個人都以為自己的意見對而別人的意見錯，因而相互攻擊。所以在家庭內父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓，都用水火毒藥相互殘害，以致有余力的人不能幫助別人；有余財者寧愿讓它腐爛，也不分給別人；有好的道理也自己隱藏起來，不肯教給別人，以致天下混亂，有如禽獸一般。

        明白了天下所以大亂的原因，是由于沒有行政長官，所以（人們）就選擇賢能的人，立之為天子。立了天子之后，認為他的力量還不夠，因而又選擇天下賢能的人，把他們立為三公。天子、三公已立，又認為天下地域廣大，他們對于遠方異邦的人民以及是非利害的辨別，還不能一一了解，所以又把天下劃為萬國，然后設立諸侯國君。諸侯國君已立，又認為他們的力量還不夠，又在他們國內選擇一些賢能的人，把他們立為行政長官。

        行政長官已經設立之后，天子就向天下的百姓發布政令，說道：“你們聽到善和不善，都要報告給上面。上面認為是對的，大家都必須認為對；上面認為是錯的，大家都必須認為錯。上面有過失，就應該規諫，下面有好人好事，就應當廣泛地推薦給上面。是非與上面一致，而不與下面勾結，這是上面所贊賞，下面所稱譽的。假如聽到善與不善，卻不向上面報告；上面認為對的，也不認為對，上面認為錯的，也不認為錯；上面有過失不能規諫，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦；與下面勾結而不與上面一致，這是上面所要懲罰，也是百姓所要非議的。”上面根據這些方面來行使賞罰，就必然十分審慎、可靠。

        所以里長就是這一里內的仁人。里長發布政令于里中的百姓，說道：

        “聽到善和不善，必須報告給鄉長。鄉長認為對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的話，學習鄉長的好話；去掉你們不好的行為，學習鄉長的好行為。”那么，鄉里怎么會說混亂呢？我們考察這一鄉得到治理的原因是什么呢？是由于鄉長能夠統一全鄉的意見，所以鄉內就治理好了。”

        鄉長是這一鄉的仁人。鄉長發布政令于鄉中百姓，說道：“聽到善和不善，必須把它報告給國君。國君認為是對的，大家都必須認為對；國君認為是錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的話，學習國君的好話；去掉你們不好的行為，學習國君的好行為。”那么，還怎么能說國內會混亂呢？我們考察一國得到治理的原因是什么呢？是因為國君能統一國中的意見。所以國內就治理好了。

        國君是這一國的仁人。國君發布政令于國中百姓，說道：“聽到善和不善，必須報告給天子。天子認為是對的，大家都必須認為對；天子認為是錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的話，學習天子的好話，去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。”那么，還怎么能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什么呢？是因為天子能夠統一天下的意見，所以天下就治理好了。

        天下的老百姓都知道與天子一致，而不知道與天一致，那么災禍還不能徹底除去。現在假如天刮大風下久雨，頻頻而至，這就是上天對那些不與上天一致的百姓的懲罰。所以墨子說：“古時圣王制定五種刑法，確實用它來治理人民，就好比絲線有紀（絲頭的總束）、網罟有綱一樣，是用來收緊那些不與上面意見一致的老百姓的。”

        ”簡單的說，國家由下而上，小到一里里長，必須是一里內人民大多數人認可仁和，敬佩之人，這樣大家共同推舉而出的。再到一鄉鄉長，最大到一國國君，也是高層領導共同推舉而出。層層遞進，形成一座規則而不倒的金字塔大山。這樣一來，就不怕所產生的君主是個不仁之君。然后，又層層收集民間意見，到國君手里就形成了大多數人的意見，如此統一之下，最終以國君發號政令便是大多數人的意見，如此便可說服天下，安撫天下，也能號令天下。這就是推舉制。“


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