這年霜降，丹州城里，家家戶戶都在吃柿子，這個習俗已經持續了六十年了。相傳六十年前，有一位年輕人，在柿子里吃出了一顆紅玉。
  這位年輕人也因此改變困境，再后來這位年輕人不見了蹤跡。所有人都知道這回事兒，也堅信有這回事兒。
  有人說，他帶著紅玉離開了這里，去了另外一座城。也有人說，他不想被人注意，于是換了名姓，隱居在了這里。又有人說，他被人嫉妒，搶走紅玉時將他殺害。還有人說，那顆紅玉是顆不祥，他還未來得及去換錢，就意外身亡。更有人說，是賣柿子的人故意編造……
  無論是哪種說法，這里的人只信紅玉即是財富，至于吉兇禍福，沒有人關心……
  丹州城有一位喚名白興的老人，今年九十七歲高壽，是這里的富人。這白興早對家人講過，自己將活九十七歲，眾人聽了就聽了，沒曾想今年正是九十七歲這年。
  白太爺是這丹州城內的大善人，從來沒有人想要過加害過他。即便有人圖財害命，也總能逢兇化吉。就連白太爺也經常自己調侃，不知道這輩子該怎么收場？
  三十七年前，白興立下了一條家規。每年霜降之際，將地窖內儲存的柿子酒分于丹城人。
  這丹州城內，大大小小的縣、鄉、村，總達到了十三萬人口，每人一壇，便是十三萬壇，可見白家殷實。白家年年行家規，年年分酒，三十七年從未間斷。
  這白家的白興，起初靠販賣柿子起家，置辦了家產，如今坐擁丹州城七千畝柿園。
  現在的白興已經不再過問家事，全部交給了兒孫打理，自己一人搬到了一處柿林居住。這其中一處柿林，位于丹州城外的丹山山腳下。
  柿林內有一座小院，除了白太爺外，還有兩名仆人照顧飲食起居。
  這一日，白太爺披著裘衣，握著手爐，在園林散步。一棵粗大的柿子樹前放置有一把搖椅，白興常來此歇坐。白興見樹上的柿子碩大而紅，于是伸手摘了一個下來，咬到嘴里卻還是澀的。
  這片園林原本是白興舊居，而這棵粗大的柿子樹至今生長在院子里，如今已有百余年，白興對這棵百年柿子樹極其珍惜。
  白家管家白察，急匆匆的從外跑到了白太爺面前，言道：“太爺，丹山廣果寺的大和尚，昨夜圓寂了。”
  白太爺聽后一愣。
  白察繼續言道：“聽寺里的僧人說，昨夜寮院起火，燒毀了大片房屋。可是昨夜并沒有見山上有火光。”
  白太爺言道：“我知道了，那老和尚有些修行，就是性子怪。何時火葬，我去送他一程。”
  白察回道：“回太爺，聽僧人們說，老和尚圓寂前交代，圓寂后行坐缸。并囑咐弟子們，如果廣果寺得以香火傳承，可七十年開缸一次。”
  白太爺聽后也有些驚訝，言道：“這老和尚，臨了還整這么一出。那廣果寺二代弟子全部被他轟出山門，那些僧人要么去云游，要么接管了其他山里的寺廟，要么干脆還俗。如今山上除了老和尚，只有一群三代弟子。你可聽說，老和尚的衣缽傳給了哪個？”
  白察搖了搖頭，言道：“這倒沒有聽他們提起過，應該是三代弟子。”
  白太爺又咬了一口澀柿子，強咽了下去，言道：“那坐缸儀式就不去了。叫人多送些香油錢。”
  白察領了吩咐，便轉身離去。
  白太爺看著柿子樹，言道：“今年的柿子怕是會澀了。”
  慌數日，白興拄著一根拐杖出門，獨自前往廣果寺，另一只手拿著一塊粗布，里面包著兩個柿子。
  丹山，廣果寺，在六十年前，翻修了一遍。從一座三間小廟子，蓋到了如今的大廳大院，當時出資的正是白興。
  廣果寺的老和尚，法號善修，行苦修，年輕時拜山途徑此處，不幸害了一場大病，便在廣果寺修養。那時，廣果寺原來有一位老和尚，法號乾鳴。
  這一日，乾鳴長老食齋時，突然開口囑咐善修和尚，食畢齋飯，前往禪房有要事相告。乾鳴長老食畢，歸舍。
  片刻，善修和尚進了禪房。
  乾鳴長老言道：“這廣果寺是個小院寺，一間供奉本師釋迦牟尼佛，東西兩面墻前也擺了香案，又分別供有觀世音菩薩、地藏王菩薩。一間是藏經閣，里面是多年來積攢的經書。老衲初來此處時，便為本地人作一些經懺，算是積了一些香客。還有就是這間休息的禪房，以及一些四時衣物。以后這廣果寺便由你接管。”
  善修問道：“長老，可曾有徒子徒孫，接你的衣缽？”
  乾鳴長老言道：“有兩個徒弟，一個，在星州星山上講法，做了那里的大和尚，算是個禪師了。二個，做了行腳僧，如今也無甚消息。我修懺法，這兩個弟子哪個也沒有繼衣缽。”
  善修問道：“我自角州而來，那里倒是個大興懺法的地方，長老何不去那里找個接衣缽的人？”
  乾鳴長老言道：“這個廟子只有老衲一人，這一走不知又要荒廢多久。老衲今年一百一十七歲，走不了多里路，拜不了幾座山。佛祖慈閔，引你到了這座廟子。”

  善修答道：“廟子我可以接，但長老的衣缽我不接。我因見角州大興懺法，其盛極其奢靡，如今的懺法風氣大變。更有一些頑徒之輩，剃了光頭，披了衲衣，混跡于香會之中，從中牟取私利。那些假僧尼借著佛家的名號，干些欺男霸女的勾當。還有更加荒唐，我曾到山下寺里掛單，親眼見了監寺，雇傭了一群假僧人，擴充法會。我便自那時起，離開了角州，做了行腳僧，修頭陀行。”
  善修繼續言道：“長老，丹州的懺法是什么風氣我不知，但長老也是老修行，八萬四千法門，為何持懺法？”
  乾鳴長老言道：“這外人見山上有座廟子，不知山門里面的事，縱是有心皈依，但免不了有些顧及。最終在山門外，思量再三便回家去了。這懺法，一是為生者，二是為亡者。殊不知眾生為先亡作懺，先亡只受七分之一，七分之六生者自得。丹山上的廟子雖小，作一次法會，避免不了耗費金銀錢財。既如此，幾十年來也未間斷過。香客捐贈錢物，全部用來作法會。一是使眾生與佛家結緣，大開三門，人人皆可入三門。二是為眾消罪滅災，濟度亡靈。三是為眾生修旃檀隨喜功德。”
  善修和尚問道：“我接管廟子之后，依舊行我法門，不做經懺。”
  乾鳴長老言道：“眼下便是水陸法會的時日，前些日，當地的財主白興，送來了一些香火錢。這大會殊勝，為水陸空三界眾生超度。白施主善財，得以如期舉辦。此事是我事先答允，圓寂后便由你來主持。藏經閣里有一本重新抄寫的《梁皇寶懺》，廟子小，你一人便在大殿設外壇，與前來居士共做法會。這也算是我一脈法門的衣缽了，這衣缽就交于你，他日機緣，你再傳與他人。”
  乾鳴長老話罷圓寂，丹山之上一道霞光沖天，善修和尚見狀便安排了火化事宜。


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