今年仲夏，曲州降甘霖。養(yǎng)萬(wàn)物，潤(rùn)蒼生，曲民普悅。曲州非是旱地，所降甘霖，實(shí)為甘甜之水。曲州之地，水土肥沃，氣候適宜，交通發(fā)達(dá)，謂之商農(nóng)發(fā)展便利。
  曲民積賺勤財(cái)無(wú)數(shù)，不炫富，喜安靜，懂生活，安現(xiàn)狀，皆為小資。
  每年這時(shí)，都會(huì)短暫灑降頃刻甜雨，枯萎植木潤(rùn)雨盛旺，貧危獸禽逢雨脫險(xiǎn)。曲民沾此雨，心曠神怡，精神煥發(fā)。甘降之后，便是一場(chǎng)大雨，補(bǔ)填曲地肥沃。
  曲州與角州相鄰，亦受角州興佛法會(huì)之盛風(fēng)影響，多有在家居士忙于趕佛事。曲州之地，亦建有多處廟宇，常有居士善財(cái)，作超度法會(huì)。
  平日里，諸多廟宇多是在家眾的聚會(huì)之地。除了聽(tīng)法，也自覺(jué)幫襯著做些雜役，閑暇時(shí)便會(huì)借一間禪房，聚攏爭(zhēng)辯。
  近日里，曲州城外的曲山辛稻寺，多有曲州在家居士結(jié)伴出入。那日降大雨，辛稻寺山墻一側(cè)積洼雨水，浸透墻基，又有山頂斷石滾落，竟將側(cè)墻砸毀。
  廟內(nèi)年輕僧眾修理山墻，亦有居士眾前來(lái)幫忙修繕。
  曲州在家居士瑞景，聽(tīng)說(shuō)了辛稻寺修繕山墻一事，與友人吳遠(yuǎn)，特來(lái)搬磚運(yùn)泥，出一份力。
  瑞景其人，年約三十六，在曲州與角州兩地販糧，積攢多許糧錢(qián)田地。不為生計(jì)犯難，自有閑暇時(shí)光尋趣，瑞景常于角州之地接觸佛家法會(huì)，久之頓善，今時(shí)皈依。
  一連數(shù)日，瑞景與其他居士眾一起修補(bǔ)山墻，于這一天上午竣工。眾居士有的歸家，有的留在辛稻寺吃齋飯。瑞景與吳遠(yuǎn)吃了齋飯后在寺內(nèi)散逛，日頭愈烈，吳遠(yuǎn)去找監(jiān)寺師傅借一間禪房乘涼。
  瑞景獨(dú)去禮了諸佛、菩薩、羅漢等泥胎塑像，隨后便去尋吳遠(yuǎn)。
  瑞景入禪房，與在場(chǎng)的八位居士行了禮數(shù)，于一處長(zhǎng)凳前就座。瑞景不見(jiàn)吳遠(yuǎn)，想必是耐不住日烈，歸家歇息了。瑞景見(jiàn)這八人，有三位見(jiàn)過(guò)，其余五位皆是生人。
  此時(shí)，八人眾也是剛剛消化了齋飯，互相介紹，聊些近日閑事。
  這其中一位面熟之人，看打扮是位教書(shū)先生，約有四十出頭，語(yǔ)氣和善，喚名，曰“聞世”。
  聞居士見(jiàn)瑞景坐一處安穩(wěn)，面無(wú)悅色也無(wú)哀意，不問(wèn)話不搭言，少活動(dòng)只靜坐，看不出其身份隱情，不覺(jué)對(duì)其好奇。
  聞世望向瑞景，開(kāi)言道：“這位師兄，去年曾在角州法會(huì)見(jiàn)過(guò)你。一年之久，不知修行增進(jìn)否？”
  瑞景欲搭言，見(jiàn)其余七人將視線移來(lái)，不覺(jué)有些拘謹(jǐn)，起身答言道：“日常碌碌，一塌糊涂。近日正陷于自我否定狀態(tài)，久久惱悶。”
  聞世繼續(xù)問(wèn)道：“噢？自我否定之時(shí)，尚需他人鼓勵(lì)，幫其走出思維困境。不如說(shuō)說(shuō)其事？說(shuō)不定，我等可幫你。”
  瑞景環(huán)視在場(chǎng)眾，心生僥幸，遂將惱悶之事講與諸公：
  話說(shuō)兩月前，宗親二姑一家外出務(wù)工，囑咐瑞景幫忙照看院屋。同時(shí)，將院內(nèi)飼養(yǎng)的三只白鵝，以及一籃子鵝蛋送給了瑞景作禮。搭建圍欄時(shí)，三只大白鵝擰掐起來(lái)，鬧的不可開(kāi)交，于是將其中最兇的一只帶走宰殺。
  瑞景妻喂養(yǎng)剩余兩只白鵝，除了耗費(fèi)雜谷不說(shuō)。主要是兩鵝每日獰叫不停，吵得一家人心煩意亂，白天還好，晚上擾民就只有對(duì)鄰里賠不是。
  看在每日撿個(gè)鵝蛋的份上，便忍了下來(lái)，可一連數(shù)日不見(jiàn)鵝蛋，驗(yàn)明恍知卻是兩只公鵝。
  瑞景一家不愿再繼續(xù)飼養(yǎng)兩鵝，對(duì)其如何處置成了糾結(jié)之事。
  若宰殺白鵝食用，拔毛清理較為麻煩，更何況瑞景不愿殺生；若將其販賣(mài)或贈(zèng)送或放生，亦是難逃刀俎之運(yùn)，又自責(zé)成了幫兇；若是繼續(xù)飼養(yǎng)，擾民嚴(yán)重必起禍端；若將其送回，且不說(shuō)退禮繁情，也要等到原主人一年后歸家。
  思來(lái)想去，瑞景決定自己動(dòng)手殺鵝，獨(dú)攬殺生罪責(zé)。
  這一日，瑞景磨了刀，來(lái)至鵝圈前為兩鵝誦念佛號(hào)數(shù)遍。之后，瑞景一手持刀，一手抓住鵝脖，正欲宰殺瞬間，心中泛起猶豫，又將其放回鵝圈。瑞景望著屠刀，在鵝圈外思量了許久。
  瑞景獨(dú)有一事想不通，即：是否要?dú)ⅨZ？
  諸公聽(tīng)了瑞景煩惱，當(dāng)即便有一面熟之人破笑嘲諷。瑞景連忙望去，此人身穿暗舊綢衣，體寬身長(zhǎng)，面有頑世之色，在本地作酒樓生意。
  聞居士稱呼此人喚名，曰“蒲相”，又探問(wèn)其為何發(fā)笑？
  蒲相收了笑聲，回道：“切不說(shuō)你是否殺鵝，但在我看來(lái)鐵鍋燉大鵝，確實(shí)香。”
  此語(yǔ)引得其他居士共樂(lè)，剎那間皆有追憶鵝香之狀。諸多烹鵝之法，暫不做討論，專聊這殺鵝之事。
  蒲相繼續(xù)言道：“你能有這般想法，看得出你這人閑得慌。我且問(wèn)你，你糾結(jié)了許久，那兩鵝現(xiàn)在如何？”
  瑞景回道：“至今仍圈養(yǎng)在家院。”
  蒲相點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)言道：“在我看來(lái)，你所糾結(jié)之事非是兩鵝，而是殺生。日常生活，隨處皆見(jiàn)殺生諸況。飲食生態(tài)，生死更替，是為平衡。行走坐臥，誤傷蟲(chóng)蟻，不計(jì)其數(shù)。若見(jiàn)蛇鼠，棍石致死，久為常態(tài)。即為自然之事，又何必違逆自然之道。思逆道之思，行逆道之行，必落自然困境。”

  在場(chǎng)眾，有一灰衣居士倚墻而坐，對(duì)蒲相所言，連連點(diǎn)頭。眾人誤認(rèn)其要開(kāi)口復(fù)談，卻久不見(jiàn)言意。又有另一位女居士，起身續(xù)言。
  此居士身著樸素綢衣打扮，喚名，曰“關(guān)茵”，此人皮膚細(xì)膩無(wú)油光，看得出是位食素的夫人。
  關(guān)茵面露微笑，言道：“適才，一只蚊子落在左手手腕處，右手隨即將其拍死。我并未作任何猶豫，也沒(méi)有思量過(guò)多。右手拍打蚊蟲(chóng)的動(dòng)作，像是非我所為。我并不記得，我曾生起過(guò)將其拍死的念頭。可見(jiàn)對(duì)自身利益有損的外界之物，皆有無(wú)明排斥之識(shí)。
  在我看來(lái)，殺生，是自我保護(hù)的一種潛意識(shí)體現(xiàn)。無(wú)論是否殺鵝，殺生心念始終存在。殺生念是因，至于所結(jié)何果，就另當(dāng)別論。你即便糾結(jié)了許久，可殺鵝的因已起，終會(huì)有個(gè)果。當(dāng)下，你的糾結(jié)并沒(méi)有實(shí)際性意義。”
  瑞景隨即問(wèn)道：“因到果之間，勢(shì)必有一個(gè)過(guò)程，我當(dāng)下的糾結(jié)亦是這個(gè)過(guò)程，怎好說(shuō)沒(méi)有意義？生與死之間，即是當(dāng)下活著，又怎好喻其沒(méi)有意義？”
  關(guān)茵繼續(xù)答道：“如論是否殺鵝，鵝是生，是死。一個(gè)已過(guò)，一個(gè)未至。兩鵝正在你家院內(nèi)吃食，而你并未做過(guò)什么，又不曾干擾過(guò)它們，你的糾結(jié)與兩鵝并沒(méi)有關(guān)系。若影響兩鵝，需要做些與兩鵝相關(guān)事宜。瑞景殺鵝，實(shí)為空想。”
  瑞景再問(wèn)道：“若無(wú)這番空想，又怎好決定兩鵝結(jié)果？”
  關(guān)茵環(huán)視眾人，再答道：“無(wú)論這番空想作何決定結(jié)束，都與兩鵝無(wú)關(guān)，一樣無(wú)用。結(jié)果只有一個(gè)，死。瑞景只算的上思鵝，稱不上殺鵝。時(shí)至今是，兩鵝無(wú)恙，你不是空想又是甚？”
  瑞景若有所思，兩鵝無(wú)危，說(shuō)不定此時(shí)正于圈內(nèi)嬉鬧獰叫，不覺(jué)摸了摸頭頂，笑了出來(lái)。
  瑞景笑道：“我所糾結(jié)卻是多此一舉，待我回去便宰殺了兩鵝。”
  此語(yǔ)落罷，有一雜須老者掩面涕淚，引起眾人詫異。
  瑞景問(wèn)道：“老先生，何故而泣？”
  老者年近古稀，手持木杖，自稱名曰“王諦”。聽(tīng)起瑞景回家殺鵝之想，突生哀悲，故而泣淚。


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