離石接著說到，以后工匠會(huì)在大秦律法規(guī)定下成立工會(huì)，農(nóng)夫會(huì)成立農(nóng)會(huì)，由工匠選舉墨家監(jiān)督選出工會(huì)負(fù)責(zé)人，工會(huì)負(fù)責(zé)人在秦國(guó)官府登記備案，接受大秦律法管理，接受墨家監(jiān)督，代表工匠行使權(quán)利，如參加制訂律法，工會(huì)負(fù)責(zé)人五年一選，可以連任但必須經(jīng)全體工匠代表同意，工會(huì)負(fù)責(zé)人代表全體工匠，必須維護(hù)工匠的利益，保障工匠應(yīng)該享有的福利。
  農(nóng)會(huì)與工會(huì)功能、產(chǎn)生方式類似。
  而墨家做為擁有秦國(guó)權(quán)力的一個(gè)行政管理部門，如何不效忠大秦？
  如果不效忠大秦，那大秦如何將如此權(quán)力交予墨家？墨家又如何在大秦行使使職能？墨家將會(huì)與大秦共存，直至天荒地老。
  墨家今后將與大秦命運(yùn)相連連、利益一致，但墨家的一些思想主張要進(jìn)行改變或是修改。
  南山子頓時(shí)警惕的問，秦王是何意？
  離石說，墨家在如今的世道下仍主張兼愛、非攻、尚同，合適嗎！
  南山子頓時(shí)一噎，問秦王該如何改？
  離石說，如今亂世是種族之戰(zhàn)，不是前秦時(shí)期的內(nèi)部爭(zhēng)霸之戰(zhàn)，此時(shí)，胡虜勢(shì)大，秦國(guó)會(huì)團(tuán)結(jié)聯(lián)合一切抗抵消滅胡虜?shù)牧α浚�秦�?guó)與胡虜是敵我，不存在兼愛非攻，更不會(huì)與之尚同，因此秦國(guó)內(nèi)為了統(tǒng)一力量，凝聚意志，墨家的這一主張便有違秦法。
  要成立工會(huì)、農(nóng)會(huì)，墨家必須出人參與其中，以后墨家只能檢查指導(dǎo)監(jiān)督工會(huì)運(yùn)作，但不能私下處置，對(duì)于墨家門徒只能不違秦法的情況下進(jìn)行內(nèi)部獎(jiǎng)懲。
  你們墨家以前的口號(hào)過于空泛，今后要更為務(wù)實(shí)。
  尚同，光說不行，還要有強(qiáng)大的實(shí)力和財(cái)力的支持，對(duì)于庶民的權(quán)利不能只是說說，要真正的做起來，代表他們?cè)谇貒?guó)施行庶民的權(quán)利，保證庶民工匠能得到應(yīng)得的利益，當(dāng)庶民的利益受到侵害時(shí)，墨家要代表庶民工匠與秦國(guó)官府交涉，能確保庶民工匠得秦國(guó)律法公平的對(duì)待，而不是向以前一樣只提出主張，而不提解決方法。
  墨家內(nèi)部也要改變化，將從事具體事務(wù)的工匠與教授人員和自己的墨家劍士分開開管理，工匠要成立各種做坊，如鐵匠工坊丶木匠工坊丶紡織工坊，要吸收和培訓(xùn)新的工匠，使社會(huì)上的物品多起來，庶民的生活好起來，使庶民的財(cái)物多起來，民間能富裕起來；墨家的傳道人員要在官府修建辦理的學(xué)院任職傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；墨家劍士除自衛(wèi)力量其余都統(tǒng)歸秦國(guó)官府所有，聽官府指令行事，不允許有違法的墨家劍士存在。
  墨家只能從入會(huì)的匠丶工近收取官府核定的費(fèi)用，以供墨家運(yùn)行人員費(fèi)用，秦國(guó)官府每年都會(huì)核定后撥付墨家資金費(fèi)用，墨家對(duì)自查的工坊出現(xiàn)的問題可以向官府上報(bào)，由官府調(diào)查取證以便依律法進(jìn)行處理。
  有所缺漏我們?cè)谶M(jìn)行商定。
  南山子仔細(xì)聽完秦王所說，細(xì)細(xì)衡量得失，一些改變是聞所未聞，但又不能說秦王說的沒有道理，只能說秦王說的太好，太細(xì)，太具有操作性，可也太理想化，除非秦王不是王族，南山子有了迷惘了。
  離石見南山子不說話，只是低頭長(zhǎng)思，自己也不好催促。
  只能先叫侍衛(wèi)替他收拾東西，把馬牽過過來，自己也提前做做準(zhǔn)備，好一會(huì)跟墨家談完，自己好會(huì)攻打兵營(yíng)。
  正在準(zhǔn)備著外出的東西時(shí)，南山子帶著秦坊丶賈莊鐘鄭重地向離石行叩拜大禮，大聲說道，墨家矩子南山子，攜墨家首徒秦坊，次徒賈莊鐘，向大秦效忠，向秦王效忠，愿我王一統(tǒng)天下，橫掃胡虜，為天下黎民帶來和平安寧。
  離石聽完宣誓效忠完，才扶起南山子。
  南山子可能是宣誓向秦王效忠了，所以說起話便不像之前有所顧忌。
  南山子問，大王，那你對(duì)儒家有何應(yīng)對(duì)之法？
  離石聽了南山子的問話，便鄭重的向南山子說道，本王很看重儒家，他的一些主張和思想更符合本王的利益，但是儒家的一些思想和主張讓本王看不到未來。
  儒家主張有教無(wú)類，教化天下黎民百姓，在教化蠻夷，同化蠻夷方面，在統(tǒng)一思想、凝聚意志、形成統(tǒng)一民族方面獨(dú)樹一幟，具有很大感染力。
  可是，本王不認(rèn)同他王朝變化，朝代更迭他儒家只求自己能生存下去，而不管什么民族，不講什么主體，只要求自己的道統(tǒng)能傳下去就可事大吉。
  自儒家提出罷除百家丶獨(dú)尊儒術(shù)。突顯儒家霸主地位，使其它學(xué)問邊緣化，得不到應(yīng)有的發(fā)展機(jī)會(huì)，特別是工匠丶農(nóng)夫丶軍隊(duì)丶商人對(duì)國(guó)家對(duì)民間的促進(jìn)作用。
  正是儒家這種做法將天下黎民的血性全部泯滅，當(dāng)初庶民敢提出“王侯將相寧有種乎？”可自從儒家獨(dú)霸后，又教化天下提出“忠君”，儒家獨(dú)霸前提倡“官逼民反”，可獨(dú)霸后卻主張“忠君”，如此虛偽，儒家已經(jīng)變了，被高門世族和舊貴族指使儒家改的面目全非。
  本王也重視儒家，但是重視他教化天下丶統(tǒng)一思想丶凝聚意志的功能，重視“十世之仇猶可報(bào)也！”的儒家，重視沒有被有心人閹割的儒家。
  今后秦國(guó)會(huì)官辦學(xué)堂，以后所有秦人在律法規(guī)定的年齡必須入學(xué)堂讀書識(shí)字，學(xué)習(xí)秦國(guó)審批核定的秦國(guó)書籍，書籍包含天文地理工農(nóng)兵商諸子百家的所有學(xué)問，也包括儒家先賢所教授的學(xué)問，唯有自獨(dú)尊儒術(shù)之后出現(xiàn)的舊儒學(xué)問不包含在內(nèi)。
  秦國(guó)復(fù)興后的國(guó)家治理將不包括高門世族，不包括舊儒家，以后高門世族和舊儒讀書人將過著平淡的生活，如有違反秦國(guó)律法，將放逐極南或極北荒野之地求生。
  或開拓新的疆域，秦國(guó)也予以支持和資助，允許其儒家征服海外，創(chuàng)建屬于儒家的國(guó)家。
  南山子矩子，你認(rèn)為這樣對(duì)舊儒家和高門世族不遵守大秦律法之人可好？今后社會(huì)變革，我們不再殺人；對(duì)于思想有異者，我們放逐；除殺人者償命外，我們今后不再殺人，不再株連，只罪及己身，一律放逐；如果他們可以在海外建國(guó)，允許他們回國(guó)尋祖祭祀先人。
  這就是我對(duì)他們的態(tài)度和應(yīng)對(duì)方法。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/52230509/36365984.html)


1秒記住大眾小說網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc