嗷嗚現(xiàn)在變異成了“二哈”的性情，連許多小動(dòng)作都有些接近“二哈”，它在白鹿書院里內(nèi)，除了沒有隨意闖入其他書堂內(nèi)，攪亂白鹿書院的教學(xué)秩序外，就在白鹿書院里來回的狂奔，還偶爾還在書堂門外嗞一泡水，像二哈一樣劃分自己的勢力范圍。

離石無奈的看著它撒歡，現(xiàn)在若是不讓它發(fā)泄一下積攢的精力，它就會(huì)跑進(jìn)深山里捕獵或是滿山禍害，那樣會(huì)驚嚇本就膽小四處躲藏的難民。

這樣的事已經(jīng)發(fā)生過一次了，還是喜娘大著膽子告訴春花，春花得知后，又管不住嗷嗚，只能給嗷嗚訂做了一個(gè)巨大的脖圈，用拴船的鐵鏈子把嗷嗚拴起來。

惹得嗷嗚幾乎把新建的屋子拆了，最后離石出面，讓公冶長翻譯，才與嗷嗚達(dá)成協(xié)議，嗷嗚要在家里老老實(shí)實(shí)的待著，不能隨意進(jìn)山捕獵，不能隨意嚇人。

而離石要時(shí)常帶嗷嗚外出活動(dòng)一下，釋放－下嗷嗚旺盛多余的精力，離石總感覺嗷嗚提出的條件，就是溜狗的條件。

看著嗷嗚完全馴化的樣子，離石不忍心在苛刻要求嗷嗚更多，獸中之王跟著他混，現(xiàn)在卻淪為二哈，怎么看都是嗷嗚為他付出的更多。

但另一件事也引起了離石的注意，那就是突然大量入口涌入荒山野嶺之中的人群，這些人都是些什么人？

有沒有有人組織？

是不是有他不知道的事？

他們的成分如何？

世家子、富農(nóng)、平民、佃農(nóng)、難民，還是細(xì)作？

而且喜娘還和他們很熟，這讓離石更是警覺，他喚來喜娘仔細(xì)盤問了一番。

才知道她是董氏莊園里小世家的嫡女（小地主），被董氏派來伺候春花娘子，她去山里為家里挑一些逃難的佃農(nóng)，去給她們家里耕種租地。

而山里躲藏的這些難民是從沿海逃過來的難民，蕭衍奪權(quán)成功后，就突然與天師道翻臉，驅(qū)趕天師道的信眾，將他們從原來的土地上驅(qū)趕走，扶持從海上傳入南方的番僧佛教接手這些己經(jīng)無主的田地。

佛教這時(shí)傳入南方已經(jīng)五十多年了，在司馬睿、他老子、他爺爺當(dāng)權(quán)時(shí)，三代皇帝雖然不抑制打壓佛教，也不扶持鼓勵(lì)佛教。

所有佛教傳播一直半死不活的，而且這時(shí)的佛教并沒有與儒家融合，又沒有讀書人為他們免費(fèi)宣傳，僧人又叫行者，蓄短發(fā)，行走南方各地靠化緣和信徒供奉傳教，所以才叫行者，這時(shí)還沒有出現(xiàn)剃渡、戒疤等這些本土化的佛教規(guī)矩。

那些行者蓄一頭短發(fā)戴著戒箍，穿梭在南方各地，搜集一些漢人孤兒，教習(xí)武技和佛法，混的好的番僧，開始建廟，吸引信徒前來廟宇上香供奉，靠香火錢艱難維持傳教。

慢慢的佛教在南方傳播過程中學(xué)會(huì)了世家生存的法門，也改變了信仰傳播方式。

那就是先說服世家供奉佛教祈求平安富貴，然后慢慢滲透世家，用香火錢瘋狂購買田地，雇傭無地的賤民為他們耕田，還在官府收稅或是災(zāi)年時(shí)，借錢給有困難的富戶和平民，來年翻倍收回印子錢，但他們的印子息要比世家的印子息要低－些。

世家的印子錢平民叫“驢打滾”、“利滾利”，佛教的印子錢，平民稱為“子息”，從中就可以看出佛教放貸的利息要相對低一些。

還不了錢的富戶和平民就被迫賣田賣屋、賣兒賣女，淪為佃農(nóng)或是賤民，由于佛教將剝削的流程拉長，思想教育又搞的好，還讓世家、地痞惡霸都參與進(jìn)來，惹出事來，佛門出面好言勸慰賤民，負(fù)責(zé)用嘴擺平怨恨。

武力由受賄的官員、世家、地痞惡霸負(fù)責(zé)，催賬也由他們負(fù)責(zé)，惡名也由他們承擔(dān)，一旦惹起眾怒，那些惡棍立即“放下屠刀，立地成佛！”遁入佛門，從此變成信徒，受到佛門的庇護(hù)。

最終都能是皆大歡喜的結(jié)局，只是這里面不包括借了印子錢的平民和富戶，經(jīng)過五十多年低調(diào)的發(fā)展，南方佛教的信徒、田產(chǎn)和依附佛門的佃農(nóng)越來越多。

信奉佛教的佃戶還有租子收取上的優(yōu)惠，這讓佛門的信徒人數(shù)暴增，而佛門又不養(yǎng)兵，只有不成規(guī)模的僧兵，他們只保護(hù)廟宇和廟產(chǎn)，這才讓歷代統(tǒng)治者對佛門的擴(kuò)張，幾乎沒有戒備的心思。

蕭氏建立大梁后，與天師道因分贓不均而反目成仇，天師道要求造反成功的蕭氏，兌現(xiàn)他曾許諾的兩個(gè)條件。

一是立天師道為大梁王朝國教，全國必須信奉天師道；

二是劃出沿海泉州、清州、福州，做為天師道的教區(qū)，不受大梁王法管轄。

造反沒有成功前，蕭氏答應(yīng)天師道這些條件，心里毫無壓力，現(xiàn)在造反居然成功了，天師道還提這種不切實(shí)際的條件，就有些不上道了。

大梁決定開始圍剿天師道，第一步就是扶持天師道的死對頭佛教，佛教最終進(jìn)入蕭衍的視野，就是佛教能渡化天師道的狂信徒。

還有就是佛教的貪婪與天師道的貪婪有本質(zhì)上的區(qū)別，而且佛教在蠱惑人心方面比天師道有過之而不及，佛教才是真正的傳教天下，而不是像天師道，既想傳教天下，又想統(tǒng)治天下。

還有就是海上爭雄也匆忙開始，蕭家末起事前就是大海商，蕭氏造反前的財(cái)富全靠海上貿(mào)易積累出來的，而天師道既是海商也是海盜，現(xiàn)在身份上的轉(zhuǎn)換。

蕭氏與天師道翻臉是必然結(jié)局，蕭氏海上力量雄厚，在篡位成功后，又順利接管大齊留下的水軍，讓蕭氏水上力量大漲。

但是用水軍對付專業(yè)海盜就力有所不及，可是海盜要想對付一個(gè)陸地國家，也是癡心妄想，天師道一時(shí)也無法壓倒性的戰(zhàn)勝翻臉的蕭氏。

這時(shí)，依附蕭閥的中世家樸家、鮮羅骨羅家，他們也是靠在海上閑時(shí)當(dāng)海商進(jìn)行貿(mào)易，遇到肥羊時(shí)客串海盜搶劫其他海商，壯大自己家族。

為了在陸地上有一塊安穩(wěn)的補(bǔ)給之地，他們就在陸地上投靠蕭氏，賣田置地，招募佃農(nóng)，在海上繼續(xù)當(dāng)他們的海商。

當(dāng)遇到競爭對手時(shí)，蕭氏一時(shí)顧不上幫襯他們，他們就派家族海盜上岸劫掠對手，他們在陸地上都挑那些中、小世家，沒有族兵的那種，中世家和有族兵的他們都選擇避讓。

慢慢吞噬下來，他們剛剛邁入中世家門檻，在海上他們吞噬的海商世家大多都投靠了天師道，要想在大海深處做生意，根本就無法繞開天師道。

他們的主人，蕭氏與天師道撕破臉皮后，樸家、鮮羅骨羅家就被天師道專門針對，讓他們兩家在海上損失慘重。

這讓習(xí)慣靠海上貿(mào)易賺取暴利的樸家、鮮羅骨羅家再也無法忍受，他們兩家以前就靠當(dāng)海盜起家，對天師道在陸地上的窩點(diǎn)多方打聽，最終得知了天師道陸地上的銷贓窩點(diǎn)泉州，他們將消息告訴了蕭氏。

蕭氏就派出族中第一猛將，也是大梁王朝第一武將的蕭敬騰，攻占了泉州，蕭敬騰把泉州徹底的清洗一遍。

天師道的高層、骨干、親屬全部殺掉，把大量無辜的小世家、富農(nóng)、平民和佃農(nóng)，都驅(qū)趕出原來的土地，讓他們北上去田地較少的廬江、南昌、建昌三郡，用上百萬難民去增加三郡的負(fù)擔(dān)。

而天師道的死對頭佛教也趁機(jī)坐大，他們從大梁王朝手中化緣來了泉州二成的免稅土地，又傾盡所有，向蕭氏買下了泉州剩下的五成土地，這樣佛門就成泉州最大的地主，擁有泉州所有土地的七成以上。

這些被趕出原來土地的小世家、富戶、平民，被大梁王朝一律定為罪民，不受大梁王朝律法保護(hù)。

經(jīng)過沿途世家挑挑揀揀，剩下六十多萬被大梁王朝定為罪民的難民，只能鉆進(jìn)山里，勉強(qiáng)的活著。


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