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第7章 第七章


歷史上最著名的宗教改革就是馬丁·路德宗教改革,這位宗教改革的先鋒被逐出教會后還創立了路德宗,和當時眾多新建立的教派被一起稱之為新教。由于兩個世界的宗教文化有很多相似之處,伊斯特決定借鑒一下這位前輩的經驗。

        首先,路德當時能在教會的雷點上瘋狂蹦迪還平安無事一是因為他的主張確實順應時代,二是因為他當時受到了薩克森公爵的庇護。所以教會除了把他逐出教會外也無法進行其他確實有效的制裁措施,驅逐出教會其實也只是面上好看而已,實際上造不成任何傷害。

        這一點伊斯特覺得問題不大,薩克森只是公爵,阿比蓋爾可是手握兵權的大公呢。自己和教會作對阿比蓋爾肯定雙手支持。

        “你的意思是說現在光明教會的教義并不符合光明神地宗旨?”阿比蓋爾問。

        “當然,不止是現在,包括舊律在內。舊律的很多內容過于嚴厲,擅自加入了很多神并沒有要求的東西并以此為榮,我認為著有損光明神仁慈的形象。

        而新律的規定則過于寬泛,甚至同一件事根據新律的內容可以有很多不同的解釋方式,最終的判定也大多根據各自的喜好來,這有損神的公正嚴格。

        所以我認為,一切教義皆應從光明本紀中找到出處,而不是根據人的喜好自行擬定。”伊斯特一錘定音的說。

        馬丁·路德宗教的主要主張是因信稱義、反對宗教神權干預世俗王權、反對贖罪券。

        贖罪券現在還沒出現,但是善款贖罪已經出現了,總之都是向教會交錢,然后教會會以你的名義行善事,這樣光明神看到你的善舉后就可以抵消你的罪過。不過要伊斯特說有那錢你自己做點好事不行嗎,非得交給教會。

        總之除了這一點暫時還用不上外,其他兩點都對阿比蓋爾很有利。其他零零總總的凡是信徒皆為祭祀、建立廉儉教會都是可以攻擊教會的有效手段。伊斯特詳細的向阿比蓋爾介紹了這些先人的文明成果。

        當然了還重點提了一下光明本紀中關于人類的起源,表示光明神并不阻止人類互相戀愛結婚,甚至可能有點支持這件事。他反對的只是不忠誠的婚姻,比如一夫多妻制還有現在很多貴族都喜歡養情人等等,阿比蓋爾身為女性應當不會反對這一點。

        所以,如果有一天我要結婚不要太驚訝,這是光明神允許的。

        對此,阿比蓋爾的第一反應是,我還沒準備好呢。她最近被桑亞催婚催的有些魔怔了,不過她很快就反應過來,剛剛伊斯特說的那幾條除了最后的結婚都是非常有用的。

        信仰這種東西是很難改變的,尤其是有些對光明神創世根深蒂固的人叫他們改變信仰那可能比殺了他們都難受。但建立一個新教就不一樣了,我們沒有反對光明神啊,我們反對的只是教會而已,我們只是教導你們什么才是光明神正確的信仰方式而已。

        這樣一想就覺得容易接受多了,甚至說不定因為現在教會的橫征暴斂的手段還會有些人加入進來一起反對教會的統治。

        阿比蓋爾覺得這是個好辦法,但此事事關重大,她也不好擅自做主。

        而且此事施行起來也有很多麻煩,首先需要有一個精神領袖來提出這件事。這個人必須有一定的聲望,還得信仰光明神。她自己是不行的,整個艾斯福爾特斯帝國都知道她是光明神的反對者,由她提出來誰都知道這是要和教會作對,所以起不到太大作用。

        伊斯特也不行,伊斯特是教會養大的,他來創立新教容易被現在的教會指責為忘恩負義。

        這人還真不好找,找到人了之后如何保證新教不會成為第二個教會也是個難題。要知道雷諾茲一世雖不是什么雄圖大略的君主,但也算的上是賢明,若非當初的光明教會還算自律也不會答應立光明教會為國教的要求。

        誰知道光明教會得勢之后逐漸變臉,行事越來越狂妄,甚至想要插手王權繼承。也不對,人家本來就是插手了王權繼承才成為國教的,雷諾茲叔叔當年可真是走了一步臭棋。

        總之就是光明教會不但自己奢靡無度,還對皇室指手畫腳,皇室這幾年也在在和教會打擂臺,想要限制光明教會的權力。

        但說實話信仰這東西一旦深入人心就很難拔出了,阿比蓋爾甚至還知道有的人寧愿自己只吃最最低等的馬面包,也要每周向教會捐獻一個銀幣,對于平民來說一枚銀幣可不是小數目,從這一點也可以看出來皇室收效甚微。

        這么說起來雷諾茲本人倒是符合所有的條件,不管實際上關系怎么樣,至少表面上雷諾茲還是那個信仰光明神并把光明神教立為國教的陛下,因此教會表面上對皇帝陛下還算恭敬。

        不過據阿比蓋爾本人所知,他這個叔叔本人及其好面子,既然立了光明教為國教,那頂多就是打壓打壓教會,叫他們安分守己一點,絕不會自己打自己的臉。教會也是吃準了這一點才會無法無天。倒是太子艾博斯對教會極其厭惡。

        還有一點也是阿比蓋爾自己的一點擔憂,如果由雷諾茲創建新教,一旦成功就意味著世俗王權和宗教神權的合二為一。

        那就意味著□□,雷諾茲一世還算賢明,他的太子目前也看不出昏庸,可誰也沒法保證麥克亞當皇室代代如此,甚至毫不客氣的說,不管歷任帝王是多么的賢明,只要出現一個昏君,那對整個艾斯福爾特斯帝國就是滅頂之災。

        她私心不希望如此,不過出于信任她還是用魔法通訊儀給雷諾茲一世發了一個通訊,這種魔法通訊儀非常昂貴,她用的這個還是她父親成為大公時的獎賞之一。

        她把伊斯特的話有選擇的復述了一遍,萬幸的是如她所料,雷諾茲一世并沒有提起由皇室來創建新教一事。但是他卻提起了伊斯特,雷諾茲認為如果由伊斯特創立新教是最合適不過的。

        “可是他是被教會養大的孩子,這件事由他提出來會被人認為是忘恩負義。”阿比蓋爾說。

        “可是由他提出來更能體現教會現在是多么的腐敗。”雷諾茲一世說。

        阿比蓋爾明白他的意思,連從小養大的孩子都看不下去教會的腐敗了,這是多么好的攻擊籍口啊,教會一定會被氣的惱羞成怒。可莫名的,阿比蓋爾不想這么做,這么做對誰都有好處,但偏偏對伊斯特來說除了有個虛名外,沒有任何好處。

        但雷諾茲一世顯然不容她拒絕。

        “皇室這邊也會替他造勢,控制輿論的方向,事情一旦成功他就會是新的教皇。從一個孤兒成為萬眾矚目的教皇,沒人會拒絕這樣的誘惑的。”雷諾茲一世說。

        阿比蓋爾張張口想拒絕,又突然意識到她其實不了解伊斯特,她們之間的交情不過是幾張方子和管家的一廂情愿,萬一他愿意呢?

        那可是教皇,雖然雷諾茲的意思是教皇以后差不多就是個名義上的精神領袖不會再有什么實權,但教皇這個身份依舊不可小覷。

        “更何況,我們得吸取教訓。”雷諾茲繼續說,“絕對不能再出現第二個光明教會了。阿比蓋爾,你覺得他怎么樣?”

        說實話,阿比蓋爾一點都不想覺得怎么樣,這話結合前文聽起來就不像是什么好主意。不過皇帝陛下的問題不能不回答,所以她還是謹慎的挑了一點比較不會踩雷的點來回答。

        “從他到佩內洛普這段時間來看,還是比較安分守己的,不過以臣之見他還是有些過于良善。”

        所以不太適合參與政治,不過這句話阿比蓋爾沒說,點到即止,讓雷諾茲一世自行體會。

        不過雷諾茲顯然也不想體會,“阿比蓋爾,我相信你的忠誠,就如同相信你的父親。想辦法吧新教握在手里,我才能安心。”

        “愿為您獻上忠誠。”阿比蓋爾回答道。

        阿比蓋爾隱約感覺到,剛剛雷諾茲一世是想通過讓她和伊斯特結婚來控制新教的,但不知道為什么事到臨頭又改了口。

        這讓她松了一口氣的同時也意識到,她的婚事其實在被全國上下關注著。佩內洛普勢大,可能已經讓人睡不安穩了。

        短期來看,伊斯特無權無勢,和他結婚自己不但得不到任何助力,還要耗費大量精力財力和人脈幫他,對于那些想牽制佩內洛普的人來說確實是個好買賣。

        而把伊斯特和她綁在一起就意味著把新教和佩內洛普綁在一起。這種情況下阿比蓋爾必然會全力幫助他成為新教皇,但同樣,一旦他翻臉想要分家也必然是傷筋動骨。

        但從長期來看,如果佩內洛普想要造反那成為了教皇的伊斯特也必將是她的一大助力。這恐怕也是雷諾茲一世猶豫的原因。


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