一窗雪花，幾枝寒梅，塵世的清苦與榮華，都被關在門外。暗香拂過，落在江南青瓦黛墻上，瞬間有了唐宋韻致。一時心中無句，只好研墨鋪紙，信筆點梅，在疏影斜枝中，獨守一個人的簡凈時光。

　　曾幾何時，我與梅結下一段不解塵緣，當然，雪花是月老。世間百媚千紅，我卻獨愛風雪中，一剪梅花的清逸和風雅。無論是生長在山林空谷的梅，還是種植在驛外斷橋的梅，又或是坐落于庭院清閣的梅，總能穿過塵世的喧囂與繁華，自持一份冰清和雅潔。而我內心深處，有一朵梅花，伴隨我經過十數載春秋歲月，一直波瀾不驚，平靜安然。

　　時間走過的地方，成了回憶。我們可以在清閑無事時，偶然記起一些片段，卻不必回頭追趕。都說紅塵如戲，可到底還是要在人群中去謀生，在歲月遺留的縫隙里，找尋幸福。就連那剪清寒的瘦梅，亦不能隨心所欲，見世間想見之人，觀天下愿觀之景。

　　古人的梅，有一種天然隨興的淳樸與雅逸。千百樹梅花，在風雪中競相綻放，煢煢傲立，不染鉛華。我愿化身為讀經的老僧、對弈的高人、吟詠的墨客、撫琴的美人、伐薪的樵夫、垂釣的漁翁、浣紗的村婦、弄笛的牧童，與她有無數次不同境遇的相逢。盼著有一日，相聚于古道柴門，烹火煮茶，賞梅觀雪，共有一段屋檐下的光陰。

　　今人的梅，則多了一份金風玉露的修飾與刪改。這種看似刻意，實則無心的安排，只是為了讓身處繁囂的眾生，有一個可以和心靈對話的知己。茅舍一間，梅樹幾株，三五雅客閑坐品茗，笑談古今。還有幾位穿著漢服的佳人，來一曲琴簫合奏。到這兒的人，會覺得世界真的很小，只有這么一個地方，可以彼此省略問候，不提過往，忘記來路，不知歸途。

　　讀過許多詠梅的詩句，那些看似婉轉清揚的花朵，總蘊含一份冷月的孤獨。而梅在不同詩人的筆下，有了不同的風骨和傲氣，也有了不同的性情和命運。世人愛梅，是覺得梅在煙火人間，有一種與世隔絕的空靈和純凈。繁鬧疲倦時，梅有如素影清風，片刻便讓你安靜下來。寂寞無依時，梅宛若親友良朋，與你相知如鏡。

　　三國時陸凱曾寫詩贈范曄：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”折梅寄友，借此物來傳遞他們高雅的情誼。無需太多珍重話語，將所有祝福與思念，都托付給一枝梅花。以后離散天涯，憑借她的消息，便知又是一年花枝春暖，相逢只在朝夕。

　　唐人王維寫下“昨日綺窗前，寒梅著花未”的詩句。這個詩中有畫，畫里含詩的雅士，用禪意輕靈的口吻，詢問梅花，讀來備覺閑。

　　淡清絕，逸趣橫生。他眼中的梅，不僅有清貞優(yōu)雅的人格，還可以為之傳情寄意，推心置腹。梅花被其賦予了生命，仿佛在某個月夜，會幻化為白衣仙子，與他交杯換盞，琴瑟相諧。

　　更有唐玄宗之寵妃江采萍，愛梅如癡，在其寢宮周邊，栽植梅樹。每到寒冬時節(jié)，梅花綻放，江采萍在梅樹下跳一曲《驚鴻舞》，賞花賦詩，怡然自得。玄宗見其紅粉淡妝，清麗脫俗，豐神秀骨皆有梅花姿態(tài)，便冊封為梅妃。這一清雅別致的封號，終唐一世，便再也沒有帝王封賞給任何佳人。

　　南唐后主李煜筆下則是“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。”如果他不是帝王，或許這一生，可以和一位才貌雙絕的佳麗，填詞作賦，折竹吹笛，雙雙老死在梅樹下。可他卻做了亡國之君，成為俘虜，被孤獨地軟禁在汴京城內。曾經在枝頭語笑嫣然的梅花，已紛落如雪，如同他的紅顏知己周后，香消玉隕在故國的河山里，永無歸期。

　　可宋人陸游卻說：“獨自開無主，零落成泥碾作塵，只有香如故。”此后，梅花有了不死的靈魂，因為縱然零落成泥，其芬芳依舊如故。梅之幽香，濃而不艷，冷而不淡，清而不散，經寒雪釀造，香味飄忽，沁心入骨，耐人尋味。她甘守寂寞，不懼風塵無主，寧可孤芳自賞，不愿與世同步。

　　宋人愛梅，已成風尚。梅妻鶴子之稱的林逋，其隱士風姿，和遺世**的梅花，有異曲同工之美。一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，成為詠梅絕唱。群芳譜里，百花之魁的梅花，有了更為迷人的清韻和氣節(jié)。小園之中，獨梅凌雪綻放，疏影橫斜，古雅蒼勁，綽約風姿，暗香縈懷。

　　梅花在《紅樓夢》里，是美人，亦是高士。那幾樹紅梅，落在大觀園的櫳翠庵里，被帶發(fā)修行的妙玉悉心照料，也算是結了佛緣。那日蘆雪庵中即景聯(lián)句，吃酒烤肉，獨妙玉一人清守佛前，禪坐誦經。后來寶玉聯(lián)句落第，被罰其到櫳翠庵乞折紅梅，并賦一首詠梅的七律。“槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔”的悠然禪意，令人百般回味。原來，生于佛院的梅，更是幽獨閑靜，冰骨無塵。

　　無論是“惆悵**風味薄，自鋤明月種梅花”的歸隱田園之淡泊，還是“明月愁心兩相似，一枝素影待人來”的相思的況味，梅花詩詞已成為文史里的一株奇葩，在淳樸日月里，有著不可忽視的曠遠風雅。春秋更替，江山換主，多少人事皆非，那樹梅花，年年如初。她陪伴蕓蕓眾生，在紅塵中，過著布衣簡食的日子，平淡安然。

　　直到后來，清末的龔自珍寫了一篇《病梅館記》。他覺得從古至今，梅花被文人畫士摧殘，被世俗凡夫相欺，給折磨病了。他購買了三百盆梅，全是病梅，看著它們被束縛，不忍為之落淚。于是他起誓要治好這些梅花，找回從前的天然本性。但這世上梅樹萬千，他又如何能夠有閑置的田地，寬敞的梅館，來儲藏這些江南病梅。也許耗盡一生的時光，也無法為它們療傷，將其治愈。

　　想必是這位老者太過愛梅、惜梅，他的執(zhí)著，是為了讓梅花可以在風雪中，盡情綻放神姿。卻忽略了，梅花有著堅韌的節(jié)操，它可以傲骨嶙峋，堅貞不移；亦甘愿為世人低眉折腰，零落成塵。不然，落花流水去后，又何來青梅煮酒的風雅樂事？我相信，不論是山林里的野梅，還是庭園里種植的梅，都一樣的玉潔冰清，嫻靜冷艷。

　　有人問，你來世愿做什么？我說，愿做一株清瘦梅花，開在寒山幽谷，與雪夜白狐，一起等候采藥的仙翁，云游的高僧，和每一位看風景的過客。如果有一天，你是那位走失迷途的路人，只需折一枝素梅，我必與你溫柔相認，當作是遠別重逢。

　　人情有如紅梅白雪，世事不過凈水清風。也許我們都該學會，像梅花一樣在風塵中修煉，看盡繁華變遷，風骨依然。

　　幽蘭

　　如水春夜，于窗下靜坐品茗，留聲機里低唱著流年。一縷蘭草的幽香自微風拂過，吹醒曾經許多遺落的往事。荏苒歲月，此刻竟如此漫不經心。深沉暮色，暗淡光影，不減其綽約風姿，舊時顏色。

　　記憶中的蘭，應該是拋棄了塵世一切榮華，放下了情感和執(zhí)念，辭別故人，獨自幽居在深山空谷。偶有打柴的樵夫，尋訪仙藥的老者，或是云游的僧道，才能與她相逢。凡塵中的你我，遠隔萬里關山，何處尋覓芳蹤。

　　有人說，真正的空谷幽蘭，如隱士高人，但聞其香，不見其身。于我眼中，蘭蕙是最清雅，亦是最平凡的草木。她纖柔無骨，溫婉靈秀，無有冷傲姿態(tài)，只留醉人芬芳。也許蘭草本無心，不喜聚散，是世人對她有了太多期許，太多珍愛。

　　蘭，香草也，蕙，薰草也。蘭是靈性之花草，若絕代佳人，藏于幽谷，出塵遺世。有緣之人，總能在無人問津的角落將之尋找，聞其淡雅容顏，賞其秀美幽姿。無緣之客，縱是跋涉山水，行至窮途，亦不能見其芳容。

　　后來，蘭流于世俗，得見于尋常巷陌，市井人家。從寂寞山林，遷至百姓宅院，學著與這世間相處，倒也從容如風，不與百花爭色。多年來，世人愛蘭，將其移栽盆中，細心料理，或置于亭臺，設于園內，供客觀賞。蘭不嬌媚，不世故，零落紅塵，仍帶著不經世事的飄逸和優(yōu)雅。

　　你情深若許，她淡然如初。你以為一旦別后，山長水闊再難重逢，誰知她卻在人生必經的路口，悄然**，低眉含笑。蘭花以最簡單的姿態(tài)，于人間安門落戶，又總不似煙火中的草木。她無意光陰枯榮，倦看人世消長，你對她袒露心跡，絮說舊事，她心意闌珊，清淡無言。

　　孔子愛蘭，寄情于蘭草，以蘭的風雅自持，修養(yǎng)心性。他曾說：“芷蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”花中君子，內斂高潔，純和幽遠。深山空谷中，斜陽夕照下，自有一段風流況味，耐人追憶。

　　勾踐種蘭，于渚山上，遍植蘭草。明萬歷年間《紹興府志》記：“蘭渚山，有草焉，長葉白花，花有國馨，其名曰蘭，勾踐所樹。”想來蘭草的遺世空寂，令勾踐學會了隱忍安靜。他十年臥薪嘗膽，假裝五蘊清靜，非凡人所能做到。當他揮袖征伐，三千越甲吞吳，收復河山，涅槃重生。坐上王位的勾踐，是否還記得渚山上，那寵辱不驚的蘭草？

　　屈原佩蘭，是為了自喻高潔的情操。人間草木無數，他以蘭為摯友，認蘭作知音。他在《離騷》、《九歌》、《九章》許多詩篇中，寫到自己如何愛蘭、種蘭、佩蘭。“余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷。”“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”山河瘦，世情薄，幸有蘭蕙，伴他放逐天涯，免去一人汨羅江畔，獨自沉吟。

　　鄭板橋畫蘭，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。他心系天下農人，將真情著以筆墨，詩畫一體。他說：“凡吾畫蘭、畫石，用以慰天下之勞人，非以供下在安享之人也。”如此高尚襟懷，使得他的畫作更加生動逼真。“石上披蘭更披竹，美人相伴在幽谷。試問東風何處吹？吹入湘波一江綠。”不知道，有一天那采蘭佩蘭的美人，能不能從畫里走出來，伴他坐飲到中宵？

　　古琴曲《幽蘭操》傳為孔子所作，他稱蘭為王者之香，雖隱居幽谷，仍清芬怡人。蘭花有如孔子的人生寫照，以達觀平和的處世之態(tài)，面對風霜雨雪。唐代詩人韓愈亦作過一首《幽蘭操》，以唱和孔子。

　　“蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿貿，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。”淡淡琴音，似見幽蘭在微風中輕輕搖曳，纖柔的葉，嬌嫩的朵，清雅飄逸。蘭之芬芳，遠而不淡，近而不濃，唯有君子，將其采摘佩戴，愛不釋手她的美。

　　唐代李白有詩吟：“幽蘭香風遠，蕙草流芳根。”道出了蘭蕙內斂含蓄的優(yōu)雅氣質，若他一生飄萍蹤跡，終不改當日情懷。“山中蘭葉徑，城外李桃園。直知人事靜，不覺鳥聲喧。”王勃的蘭，亦是隱于山間，不與城外桃李爭華年。萬物昌盛有序，她自安于宿命。

　　蘇軾詩云：“春蘭如美人，不采羞自獻；時聞風露香，蓬艾深不見；青丹寫真色，欲補離騷傳；對之如靈均，冠佩不敢燕。”東坡居士的春蘭美人，如今只能在夢里才得以傾心相識。這一生，他有三位蘭草知己，陪他煮雨說禪，共苦同甘。到后來，雖各自離散，紅顏成白骨，卻也是他的造化。

　　宋代的蘭藝為鼎盛時期，許多書籍對蘭有過描述記載。宋代羅愿的《爾雅翼》有“蘭之葉如莎，首春則發(fā)。花甚芳香，大抵生于森林之中，微風過之，其香藹然達于外，故曰芷蘭。江南蘭只在春勞，荊楚及閩中者秋夏再芳”之說。明清兩代，蘭花品種增多，昔日幽谷的蘭，被移植庭園，成了眾生觀賞之花木。

　　蘭可入藥，明代李時珍《本草綱目》：“蘭草，氣味辛、平、甘、無毒。”“其氣清香、生津止渴，潤肌肉，治消渴膽癉。”蘭花亦可助茶，采摘春蘭洗凈曬干，煮茶時放幾朵于杯中，美麗非凡，清芬絕代。

　　蘭花品種日益漸多，主要有春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭七大類。供人觀賞的園藝品種，更有百千，萬般姿態(tài)，只待惜花之人呵護終老。她雖不居深谷，卻依舊纖枝柔軟，神情悠然。

　　人間風物，皆有靈性。每個人的前世，都是一株草木，今生你鐘情的，必是前世的自己。蘭在我心中，如她于世間的姿態(tài)，濃淡相宜，聚散由心。她不曾驚艷于我，卻伴我走過青絲韶華。

　　月下幽蘭，芬芳遺世。我喜愛她，愛她的柔情素心，亦愛她的春水清顏。

　　翠竹

　　暮春時節(jié)，滿城飛花，醉舞紅塵，卻也飄零無依。唯翠竹獨姿于庭院，靜處于山林，由來不懼四季更迭，歲月相催。光陰遲暮，流年推杯換盞，竹從遙遠的秦漢，魏晉飄然而來，一襲翠衣，不改清俊風骨。

　　陌上客，緩緩歸。有人倚著柴門，看盡人間芳菲；有人聽雨樓臺，追憶風華年少。有人打馬天涯，萍蹤浪跡；有人迷途知返，安身立命。靜水深流的時光，不肯讓步，你看似瀟灑輕逸，玉潤朱顏，轉瞬便雞皮鶴發(fā)，傴僂嶙峋。

　　此刻，遠山如黛，翠竹蕭蕭，幾點疏淡的筆墨，描摹意味深長的人生。我以為，最美的日子，當是晴耕雨讀，觀魚聽鳥，任窗外花開花落，云來云往。春景最是虛實相生，看似姹紫嫣紅，喧鬧無比，卻又繁花疏落，飲盡孤獨。

　　兒時在鄉(xiāng)間長大，記憶中的竹遍植山野，肆意生長，隨處可見。它大氣、清朗、潔凈、有序。折竹為食，削竹為笛，伐竹為舟，砍竹為薪，如今被視作風雅之事，那時太過尋常。后來，遷徙都市，偶見鄰家庭院栽種幾竿修竹，倍加珍視。原來竹不喜人流如織，只愛隱隱青山，悠悠綠水。

　　萬物無常，沒有誰可以孤標傲世，永遠渾然天成。讀罷幾卷詩詞文章，覺得竹應該像一個虛懷若谷的高士，帶著幾許禪道的意味，明凈透徹，洞悉世事。然而它遺落紅塵，做俗世雅客，同樣從容曠達，淡泊高遠。它質樸清白，灑脫飄逸，自古以來贏得世人喜愛。

　　佛教里有個竹園精舍，于中印度摩揭陀國最早之佛教寺院。迦蘭陀長者所有，以盛產竹之故，名為迦蘭陀竹園。釋尊經常住在此處說法，那兒的竹，也沾了佛的性靈和善懷，清醒與慈悲。

　　王徽之愛竹。《晉書》載：“時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡嘆而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：何可一日無此君邪！”

　　魏晉時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，為逃避司馬氏和曹氏的政權爭斗，常聚于竹林之下，飲酒縱歌、肆意清談，故世謂“竹林七賢”。他們棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達。寄情于山水，追求清靜無為的散淡生活。嵇康撫琴，阮籍、劉伶等人有縱飲千杯，醉死便埋的放達與佯狂。

　　那是一段美好的光陰，飲宴游樂，暢然釋懷。倘若放下執(zhí)念，山水竹林便是他們此生的歸宿。每個人，都可以遵循自然規(guī)律老去，葬于山林，天地為冢。但他們最終沒能忘情紅塵，逍遙世外，后來竹林夢碎，七賢離散。他們的故事，如同嵇康彈奏的一曲《廣陵散》，于今絕矣。

　　竹，君子也。一為氣節(jié)，二為虛心。白居易《養(yǎng)竹記》里言：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。”

　　庭院修竹，雖有日月清輝照料，亦需要呵護善待。那些深翠幽篁，蕭蕭俊骨，不為名利所累。他們翩然于世，亦感激世間有情人的知遇之恩。不然，縱是甘于寂寞，無謂聚離，被遺忘在苔蘚闌珊的角落，不被賞識，也難免冷清。

　　最喜王維的《竹里館》。“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”一首簡短的五言絕句，像一幅清幽寧靜，高雅絕塵的水墨畫。一個人，一張琴，一彎月，一片竹林。王維的詩，總是這般情景相交，聲色相容，動靜相宜，虛實相間。每當我讀起這首詩，總會想起多夢的從前，窗外清朗的月光，掛在竹梢，匝地瓊瑤。

　　宋代朱熹吟：“客來莫嫌茶當酒，山居偏隅竹為鄰。”朱熹愛茶，亦愛竹。他大半生在武夷山度過，那里山水秀麗，風景宜人。武夷山盛產名茶，朱熹不僅賞茶、品茶，還種茶、制茶、煮茶、斗茶、論茶、詠茶。想來那些折竹煮茶，守竹品茗的日子，是他平生最美的回憶。他曾有詞吟：“何處車塵不到，有個江天如許，爭肯換浮名。”可見那顆被茶水過濾的心，亦像竹一樣淡泊明凈。

　　“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”此為蘇東坡的詠竹名句，至今仍被愛竹的雅客傳頌不已。這位才高千古的風流名士，一生瀟灑多情，浮云蹤跡。而他所到之處，暫居之所，必有修竹相伴。他栽竹種竹，與竹為友，過著閑云野鶴的生活。也曾為功名所累，但終究是性情中人，有著把酒問青天的豪邁與灑脫。許是與禪佛結緣，在竹的高潔風骨里，東坡居士得以證悟人生。

　　鄭板橋愛竹畫竹，每日對著山石翠竹，只覺光陰恬淡出塵。他寫下處世警言“難得糊涂”，并提筆寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”希望有那么一天，我們可以在他的一卷墨竹中，擱淺無處安放的靈魂。

　　古書《博物志》載“舜二妃曰湘夫人舜崩，二妃以涕揮竹，竹盡斑”，故有了湘妃竹。而瀟湘妃子則為娥皇和女英。后來曹雪芹先生，將這個美麗的名字，給了大觀園的林黛玉，還給她居住的院落，賜名瀟湘館。瀟湘館內四季翠竹隱隱，無桃李爭妍，更覺比別處清幽。

　　生性喜散不喜聚的林黛玉，此生為還淚而來，想來瀟湘館的竹，亦被她多情的眼淚染上斑駁的印記。多少個秋窗風雨夜，唯有一只鸚鵡，幾竿修竹陪她捱過長夜更漏。原以為可以執(zhí)手相依的人，生生將她辜負。說什么花柳繁華地，到底不是她的容身之所。臨死前，她焚稿斷癡情，或許瀟湘館的竹，是她塵世中唯一割舍不了的眷念。

　　人生一世，如鏡花水月，今朝姹紫嫣紅，明日已成夢幻泡影。與其追憶故園芳菲，莫如放下繁華，重覓一片竹海。一支瘦笛，一曲笑傲江湖。一彎冷月，一肩千古情仇。

　　素菊

　　想起它，總是恬淡素凈的，在霜降的清秋，黃昏的籬院，靜靜地生長。一瓣心香，幾段心事，從不與人訴說。千百年來，多少文人墨客，將它引為知己，交付真心。它一如既往淡然平和，從容自若。它自知，世間緣分，有始有終，任何的情感，都不可虛妄與沉淪。

　　往事如潮，總在善感之時憶起。猶記年少光陰，每次山間打柴或溪邊洗衣歸來，時見野菊開在驛路風中，不招搖，卻醒目。一束白，一束黃，折于竹籃，或附于柴木的枝丫上，帶回家尋個陶罐，粗瓷瓶，裝點樸素的歲月。那時居住的老屋，青瓦黛墻，雕花的古窗下，擺放一束菊，和悠然踱步的白云，安之若素。

　　時過境遷，我經歷了流轉天涯的命運，故鄉(xiāng)的菊，依舊開在山間東籬，悠然嫻靜。多少次夜闌更深，夢回故里，人事非昨。窗檐結了時光的網，桌幾落了歲月的塵，唯有那一束瘦菊，安好在破舊的陶罐里，不問聚散，無有悲喜。

　　后讀唐代司空圖的《二十四詩品》中的《典雅》。“玉壺**，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。”

　　頓時只覺，天地有大美而不言，淡菊寧靜而致遠。因母親名字里，寄寓了人淡如菊這四個字。又見她淡看榮辱，冷眼繁華，處世淡定，平和簡樸，確有了幾分菊的內斂和典雅風度。苦短人生，被如刀的時光雕刻后，還能平靜地看落花無言，心淡如菊，亦算修到了境界。

　　有些人，陪著走過人生的一程山水，便分道揚鑣。而草木，不論你尊卑貴賤，從容東西，亦不肯離棄。人心薄寡善變，倘若真的無可交付之人，不如和草木，預約一段情緣。它雖無言以對，卻與你朝暮成雙。你鬢發(fā)成雪，它一如既往。你轉身滄海，它靜守天長。

　　《群芳譜》說：“九華菊，此淵明所賞，今越俗多呼為大笑。瓣兩層者曰九華，白瓣黃心，花頭極大，有闊及二寸四五分者，其態(tài)異甚，為白色之冠。香亦清勝，枝葉疏散，九月半方開。”

　　屈原的《離騷》詩曰：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”他一生惆悵寥落，佩蘭食菊，也算是做了一回人間雅客。曹魏大將鐘繇之子鐘會一生愛菊，曾撰《菊賦》。“何秋菊之奇兮，獨華茂乎凝霜；挺葳蕤于蒼春兮，表壯觀乎金商。”晉代孫楚《菊花賦》說：“彼芳菊之為草兮，秉自然之醇精；當青春而潛翳兮，迄素秋而敷榮。”

　　最鐘情于菊的，莫過于東晉的陶潛。一首“采菊東籬下，悠然見南山”，將世人的心，牽引至那山野田園，草木深處。而菊亦成了陶公紅塵中唯一的心靈歸宿，讓他甘愿放棄仕途，做個隱士，安生煙火。陶潛愛菊，在家中庭院劈地種菊。興起時，撫琴吟唱，一盞菊花酒，一首菊花詩，看云走鳥飛，此間真意，欲辯難言。

　　“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”陶公對菊，從來都不惜筆墨。他修籬種菊，心有苦惱，便飲酒賞花。醉倒在菊花叢里，忘記人生失意和愁煩。夢里又誤入桃源仙境，塵世的絲網和深潭，再也無法束縛，他空靈縹緲的心靈。

　　《紅樓夢》第三十八回林瀟湘魁奪菊花詩，在詠菊詩會上，一共十二首菊花詩，就有五首與陶淵明相關。想來曹雪芹亦愛菊花，并借史湘云的靈巧，擬好詩題，用針綰在墻上讓眾人自選。再經瀟湘妃子的才情，將菊花詩吟詠到精妙絕倫。她的《詠菊》“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”。《問菊》里一句：“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”真將菊花問到無言。

　　曹雪芹用他的筆，塑造了一個清高孤傲、舉世無雙的林黛玉，卻又讓她處在孤獨無依的賈府，一草一木皆由別人支付。他將自己的命運，賦予林黛玉，用菊花詩來表露對陶潛的傾慕。被仕途所縛的曹公，亦想學陶潛，歸隱南山，漫步田園，和菊花朝夕相對，不睬世事。

　　唐代茶圣陸羽亦愛菊花，他居住之所種滿菊花。皎然有詩《尋陸鴻漸不遇》：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。”偏遠的野徑人家，籬邊遍植未開的菊花，而主人去山中尋僧問茶，歸來已是日暮西斜。菊的傲世**，茶的幽淡清遠，亦是陸羽的風骨與性情。

　　唐人元稹的一首《菊花》，是我甚為喜愛，亦覺有情韻的詩。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”秋日黃昏，倚籬賞菊，詩境如畫，令人神往。

　　古人重九之日，不僅登高飲酒，亦采菊簪菊。“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”杜牧的詩，則是寫他在重九之日，登高遠眺秋水長天，欣喜之時，將折來的菊花，插在鬢上，增添樂趣。孟浩然的《過故人莊》，一句“待到重陽日，還來就菊花”，寫盡了他對田園閑適生活的向往。菊花，這重九之草木，已成了不可缺失的風景。

　　“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風。”這是宋代才女朱淑真筆下的菊花，道出菊的風流傲骨。而她又何嘗不是那朵臨霜不凋的冷菊，為守情懷，在詞中斷腸死去。她本才貌雙全，奈何所遇良人不解風情。她嘆：“東君不與花為主，何以休生連理枝？”后來，她在美麗的年華里，決然離去，終不肯委曲求全，與紅塵相依。

　　宋時陸游有收菊作枕的習慣，他在《劍南詩稿》中寫道：“余年二十時，尚作菊枕詩。采菊縫枕囊，余香滿室生。”菊不僅清香寧神，亦為藥之上品。《神農本草經》中，記載菊“久服利血氣，輕身耐老延年”。

　　“浮煙冷雨，今日還重九。秋去又秋來，但黃花、年年如舊。平臺戲馬，無處問英雄；茅舍底，竹籬東，佇立時搔首。”此為北宋劉子翚的詞《驀山溪》。在那山河飄搖，城池行將傾覆的亂世，急需安邦濟世之才。光陰往來，唯黃花年年如舊，不改初姿。昨日霸者已逝，今時又何處去問詢英雄的下落？

　　“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚……”想來《西廂記》是因了這段凄美詞章，讓人看罷念念不忘。而黃花也在張生和崔鶯鶯那場溫柔的西廂舊夢里，不能醒來。碧云天，黃花地，縱是春風沉醉，草木蔥蘢，亦不及這樣黃花滿地，紅葉秋林的美。

　　時光的河，深沉莫測，我們走過的一朝一夕，一城一池，都不可預知。凡所有相，皆是虛妄。《金剛經》云：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”人的一生，都在修因種果。放下貪念與執(zhí)意，方是對世間一切寬容，對萬物諸多情深。

　　落花無言，人淡如菊。日光清淺，年歲深長，倘若茫然無依時，就擇一個秋深的午后，采一束菊花，做一回陶潛，長醉東籬下，悠然在南山。

　　隱名埋姓，江湖兩忘。

　　凈蓮

　　昨夜閑聽落花，在清淺的燈影下，憶一段溪云往事，幾個遠去故人。年歲深沉如湖，卻宛若明月，其實只要靈魂不死，那些像落花一樣渺無音蹤的美麗，依舊可以化塵重生。近日來春事乍暖還涼，風露總將人相欺，直至晨曉悠悠，方能入夢。

　　“風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。”這是宋人張先的詞，每逢暮春，總會將這動人之句，讀上幾遍，有如餐食花瓣，滿口噙香。踏遍落紅，驚覺有一種植物，已經近得可以和我呼吸相聞。它有一個靜美的名字，叫蓮，亦叫荷。它的清麗出塵，冰潔玉質，令人歡喜到不敢相思。

　　蓮荷，算是人間草木里與我最可親的植物。它是我紅塵路口的初遇，是我前世種下的善因。雖喜梅，卻在人生廿年時候才真正識得君顏，與之成為莫逆。而蓮荷，卻從記事起相伴至今，如水情誼，總不愿逾越界限，怕生生弄丟了多年依戀的情感。我珍愛它，一如珍愛那段回不去的美好時光。

　　“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”出自樂府詩《江南》。這水鄉(xiāng)江南，并非隱藏在夢里。如此明麗曼妙的畫面，清新雋永的意境，我曾親歷。有幸做了那乘舟采蓮的小小女孩，穿行在碧荷萬傾之間，爭尋并蒂，采摘蓮蓬。唱一首悅耳的山歌，看蓮葉下魚兒嬉戲。那時歡笑，當是最明媚、最動人的。

　　采回的蓮蓬，趁新綠時，于夜里挑著燈花，靜剝蓮子。一粒粒飽滿，潔凈的蓮子，不舍得自家食用，拿去兌了錢，支付給了生活。到底是滿足的，那輕快美妙的勞作，讓時光亦柔軟多情。長大后，只能于夢里采蓮，那時風光，竟不是從前滋味。夢中劃一葉小舟，在碧葉千叢里，采幾捧新蓮，萬般深情，于茫茫天地間，竟無人收留。

　　是我過于執(zhí)著，不忍緣盡。后來將蓮種植于家中陽臺，它倒也不嬌貴，一口瓷缸里，放些淤泥，雖生得弱質纖纖，卻亭亭玉立，惹人憐愛。幾叢綠葉間，荷花疏淡地生長，紅的俏麗，白的脫俗。夏日炎炎，雪藕生涼，蓮荷靜靜開著，常讓人覺得光陰錯落。原來有些遺忘的風景，還可以重來。我知道，這浮世，它只為我一人紅顏盡歡。

　　李白有詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”讀罷只覺日光湛湛，清風拂來，一朵自然清雅的蓮，翩然淺笑，開得恰到好處。縱是氤氳水墨中，亦不改秀麗姿態(tài)，片片花瓣，晶瑩含露，天然去雕飾。蓮之清淡，潔凈，似乎無關歲月風塵，它一直靜處在人間，看往來過客，終不染煙火。

　　“越女作桂舟，還將桂為楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花。莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾。”此為唐人王昌齡的《越女》。詩中采蓮的意象，與古樸鄉(xiāng)間，是另一種風姿。越女紅裙綠衣，娥眉翠黛，有芙蓉之韻致，嬌羞動人。折一枝芙蓉，歸去問夫婿，誰更嫵媚，誰更風情？這里的蓮，似韶華女子的勝雪肌膚，吹彈欲破；又若明眸善睞，顧盼生情。

　　若論風雅柔情，當屬西子湖中的蓮荷。宋人楊萬里有詩云：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”西湖，琴棋書畫的西湖。被這座千年古城的人文和故事，滋養(yǎng)出的荷花，自是絕代如畫。而我仿佛總能看到一個乘著油壁車，名叫蘇小小的女子，在西子湖畔緩緩走過。也只有這里的山水，這里蓮荷，給得起她夢里的等待，詩樣的情懷。

　　“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”這是宋周敦頤的名篇《愛蓮說》，看似簡約疏淡的筆墨，卻寫盡了蓮的清姿秀容，飄逸風骨。

　　他說菊是花中隱士，牡丹是花中富人，而蓮是花中君子。他自稱對蓮之情深，世間再無有可及之人。后人縱是想愛，怕也只好望塵莫及。煙水亭畔，愛蓮池中，那出淤泥而不染的朵朵清蓮，讓人賞心悅目，看罷不能移步，別后頻頻回首。

　　“驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷。”這是元好問的詞，此番情境，千古相同。荷葉上的雨露，似離人的眼淚，滾玉拋珠。詞的下闋，更耐人尋味，令淡雅的蓮，平添幾分大美。他嘆：“人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對芳尊淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。”

　　新蓮固然雅逸逼人，枯荷殘葉亦有別樣風韻。李商隱有一句詩，“留得殘荷聽雨聲”，深得世人喜愛。還記得《紅樓夢》里林黛玉曾說過：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’，偏你們又不留著殘荷了。”想來黛玉喜愛的亦是詩中凄美意境。淅瀝纏綿的秋雨，點點滴滴敲打在枯荷上，那清寒的聲韻，殘缺的美感，竟勝過了花好月圓之境。

　　李商隱的《錦瑟》、《無題》都是曠世名篇，詩中不乏驚艷之筆。然黛玉卻獨愛他眾詩里的一句，只因無數個秋雨之日，是那雨打殘荷的聲律，慰她愁緒，解她相思。群芳夜宴占花名時，她擎了一枝芙蓉花，題著“風露清愁”四字。眾人笑說：“這個好極！除了她，再沒人配得起芙蓉。”黛玉曾對寶玉說過：“我不過是草木之人罷了。”她心中凄然，寶釵有金鎖配通靈寶玉，她只和草木相知如許。

　　世間最有佛性的，當為佛前的蓮。佛坐蓮臺之上，護佑眾生，主宰浮沉。佛祖拈花一笑，那花，亦是綻放的蓮。紅塵修行者，則愿做佛前的那朵蓮，素凈清白，每日聽佛祖講經說法，洗去鉛華，禪心如水。“一花一天堂，一草一世界。一樹一菩提，一土一如來。一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清凈，心似蓮花開……”

　　想起多年前，朱自清在月下漫步，行至幽僻的荷塘。流水月光，傾瀉在花葉上，薄霧中的荷，千姿百態(tài)，清幽淡雅，安靜柔和。那個夜晚，似一個縹緲恬靜的夢，落在靜靜的心湖。如今只要翻開那冊書卷，淡淡荷香，依舊縈繞其間，醉人心骨。

　　一切眾生，性本清靜。縱算做不了佛前那朵青蓮，只是路旁一株卑微的草木，墻角一只無名的蟲蟻，若心存慈悲，自可化身為蓮，靜守花開。

　　云松

　　曾經無數次地幻想，有一天可以做個閑人，背著行囊，小舟江湖去。在某個微風細雨之時，踏著蒼苔綠蘚，穿過煙嵐霧靄，去尋訪終南山里的隱士高人。在那云崖之巔，青松之下，有一間簡約的木屋，住著一個白發(fā)老翁，早已忘記歲歲年年。

　　后來真的走出去了，一路風塵跋涉，投宿過許多不知名的驛站，看過許多不曾遇見的風景，邂逅許多匆匆來去的路人。才知道，山河大地，是如何也無法抵達的終點。倘若你自持一顆遼闊的心，縱是幽居深谷，亦可知塵世風云變幻，滄海浮沉。更多時候，我只是守著一扇小窗，看院外云飛日落，春聚秋散。

　　兒時居住鄉(xiāng)村，對青松的記憶，并不陌生。松是隱者，唯有在山林深處，方能看到其濃蔭蒼翠，巍然挺拔的身影。那時的我，常與同伴行經數十里小路，去山高云深處，撿拾松針和松果。人煙罕至之地，青松臨云傲岸，經歲月敲打，滿地厚厚松針，任由拾取。群山綿延，煙霞勝景，是大自然給天下蒼生美好的饋贈。

　　想起陸放翁詞中一句：“鏡湖原自屬閑人，又何必官家賜予。”山水草木亦是如此，放逐于蒼茫天地，無人約管，無需錢財，便可以盡情觀賞。而我們總是太過執(zhí)著繁華，將原本閑逸的生活經營慘淡，竟不如一株松，那般逍遙淡然。

　　行走山間，看青松屹立云端，蒼勁雄健，姿態(tài)縱橫，風清骨峻。有些松，寄身崖畔，晏然自處，遁跡白云；有些松，立影重巖，鐵骨丹心，孤傲卓絕；還有些松，靜臥山林，亭亭迥出，只待凌云。

　　而我卻隱沒在煙靄云深處，似飄忽的隱者，問道的仙人。猶記唐代詩人賈島的《尋隱者不遇》。“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”短短幾字，落筆簡潔，清麗白描，意境悠遠。蒼松的風骨，白云的飄逸，將這位山間采藥的高人，襯托得愈加道骨仙風。

　　我只是個撿拾松針的女子，與深山隱者，亦無緣得見，卻和青松，有過無數次的交集。每次入山，總被荊棘劃傷，或被蟲蟻咬噬，卻并不因此而卻步。但從那時，我對世間萬物，有了莫名的情感，開始敬畏和珍愛著每一個生命。記憶中，那株松，明明離得很近，卻總是隔著一段云煙的距離。

　　撿回的松針松果，用來取火，煮一桌粗茶淡飯。鄉(xiāng)村黃昏，幾戶人家，黛瓦上青煙縷縷，襯著斜陽，美到無言。松香彌漫了整座鄉(xiāng)間，那些荷鋤歸來的農夫，放牧返回的童子，尋著香味匆匆到家。煤油燈下，幾碟小菜，一壺老酒，過著樸素的流年。

　　松針煮茗，松花釀酒，松果入藥，算是人間風雅之事。而我與松，多數只在書卷里重逢，或短暫邂逅于城市某座山林，又各自相忘。亦曾慕名去尋訪廬山的云松，黃山的雪松，那些穿著青衫、披著白衣的隱士，附于蒼巖峭壁之上，傲岸英姿，似要穿越迷嵐，青云直上。

　　那些名山勝地的松，經過歷代帝王將相，文人雅客的追慕觀賞，早已成為一道瑰麗曠世的風景。它堅韌品質，高潔風骨，凌云之志，不為任何人更改。它遠離繁喧，隱于山林，洞明世事，又不為紅塵所牽。

　　大千世界，眾生蕓蕓。古往今來，松被詩人賦予了不同的人格和氣度。有幽居山林的隱者，有期盼賞識的墨客，還有禪心云水的僧人。這些青松，因了他們的筆墨，有了生命和靈魂。與我年少時所見的松，少了平淡與樸實，多了典雅和內蘊。

　　南朝齊詩人范云有詩詠寒松，“修條拂層漢，密葉障天潯。凌風知勁節(jié)，負雪見貞心。”他的松，傲雪**，依舊穩(wěn)若磐石，青翠挺拔。雖處紅塵，然一襲白衣，雪枝傲展，落落風采，令人神往。

　　“南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風無閑時，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當凌云霄，直上數千尺。”唐人李白的松，卻孤獨地長在南軒，一處生滿苔蘚的角落，不為人知。他本瀟灑之人，乘一葉扁舟，仗劍江湖，飛揚跋扈。奈何一入長安，竟在皇城燈火中，迷失當年。他滿懷抱負，希望若青松那般抵觸云霄，一展才華。但終究還是醉倒在闌珊古道，夢碎長安。

　　“高松出眾木，伴我向天涯。客散初晴后，僧來不語時。有風傳雅韻，無雪試幽姿。上藥終相待，他年訪伏龜。”同為唐朝客，李商隱的松，卻多了幾分風流雅韻，悠悠禪意。他沒有太多遠大的志向，只放下迢遙仕途，暫忘悱惻愛情，在松風下，與高僧相邀。他亦心有所愿，只望青松能生成上藥伏龜，為人賞識。

　　巍巍青松，在王維詩意的筆下，亦多了幾分淡逸出塵，柔情婉轉。“青青山上松，數里不見今更逢。不見君，心相憶。此心向君君應識。為君顏色高且閑，亭亭迥出浮云間。”松有如他的故人，不見時相思相憶，重逢時，則相知相許。王維的心，若青松一般閑雅清淡，功名于他，不過是一件華麗的外衣，不要也罷。

　　白居易愛松種松，有詩云：“愛君抱晚節(jié)，憐君含直文。欲得朝朝見，階前故種君。知君死則已，不死會凌云。”他為與青松朝暮相見，于庭畔階前栽松。并對這數寸之枝，寄寓期望，倘若青松存活不死，定會傲世凌云。白居易暮年之時，做了醉吟先生，忘記名姓，不問過往。每日喝酒吟詩，青松做伴，白云是家。

　　人間有味是清歡，倘若對這浮世煙火無法妥協(xié)，莫如趁早放下。須知千秋功業(yè)，一生繁華，終將付與蒼煙夕照。你耗費光陰去追尋生命的謎底，到最后，未必是你想要得到的結局。

　　多想再去深山老林撿拾一次松針，和崖畔的青松，坐看云起。多想做一個無為的閑人，煮一壺松針茶，釀一壇松花酒，冷暖自嘗。不為信仰，哪怕有一天，老死在江南某個古舊的屋檐下，亦是造化，亦為善終。

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