第三章 山中修行
仲夏將至，天氣漸漸也熱了起來。深山之中比凡塵俗世要清涼一點，算是個避暑勝地。依靠在樹蔭下的暾槿放下手中的書籍，仰頭望向被茂盛枝葉遮蔽的天空，不禁感嘆陸通這家伙還真是會享受，在這樣的地方隱居，再浮躁的心也能慢慢平和下來。
一段時間以來的山中修行，暾槿也慢慢將仇恨之心放下。原本就是半大孩子的暾槿少年心性，愁事兒不放心頭也不是什么難事兒。然而在小婉看來，暾槿將仇恨之心暫且收起似乎并不是什么好事。其實一個人要轉(zhuǎn)變也沒那么快，也沒那么簡單。除了頭發(fā)剪短了以外，暾槿也沒什么變化，只不過是相處時間久了，岳小婉與陸通對暾槿有個更深一步的了解，發(fā)現(xiàn)這個家伙除了有仇必報的一面之外，剩下的完全就是個無賴。
暾槿是誰啊，紈绔子弟好嗎。現(xiàn)在老爹倒臺了，沒人給暾槿撐腰了，做不成紈绔子弟但從小到大飛揚跋扈的為人處世方式與觀念還留在那兒，所以在岳小婉看來，現(xiàn)在的暾槿就跟個市井潑皮無賴一樣。對此，陸通出人意料的并沒有對暾槿有太多管教約束。一來，陸通并不以暾槿老師自居，暾槿也不是陸通的徒弟。二來，陸通似乎很受用現(xiàn)在暾槿的樣子，與其說陸通支持暾槿現(xiàn)在那副德行，不如說陸通將暾槿的行為當(dāng)做戲子的表演一樣只觀賞而不做出干預(yù)。
暾槿也有跟陸通聊過，暾槿滿臉堆笑問陸通：“陸先生，您對我是不是就是傳說中的無為之治，故意放任我？”暾槿也沒辦法，之前還被說過自作聰明，凡事只需稍稍一點撥，暾槿便可以按照自己的邏輯思維推演個大概。然而按照個人的邏輯思維構(gòu)想，不輔助以事實依據(jù)，與事實情況產(chǎn)生了偏差，就會被當(dāng)做自作聰明的典型。
而暾槿的破解之道就是有了想法立刻向陸先生求證，然而陸先生的回來一直都是不置可否，只是告訴暾槿，如果他是這樣認為的就是如此，如果暾槿不這樣認為，陸通即便是給了暾槿肯否定的答案，暾槿也會認為陸通是在騙他。既然暾槿是聰明人，陸通便相信暾槿可以自己參悟到其中的真諦。到底是真的有悟性還是自作聰明，完全看暾槿自己。
而隨著時間的流逝，暾槿一直冥思苦想?yún)⑽虿煌福钡礁纱鄬⑵鋻佒X后不去想，過后一段時間再回頭看，才發(fā)現(xiàn)到底是自作聰明還是真的聰明，又有什么分別呢？
大智若愚，大勇若怯。
就好像陸通給暾槿的《道德五千言》中所寫：道可道，非常道；名可名，非常名。
一切都不過是人心中的一個感覺，既然是一種虛無縹緲的東西，能用語言文字描述的，多多少少都會差點意思。暾槿的描述，只能多多少少描述個大概，對于他主觀來說，是其表達能力極限的陳述，所謂人力有限，描述的大概意思對，但又不完全正確。也就不能怪陸通故作高深，不給暾槿準(zhǔn)確的評判，模棱兩可的回答也是陸通的正解。而明白沒有完全的正確，更沒有完全的錯誤，才是陸先生的高明之處。
只是，在我們常人看來，這一切都并沒有什么卵用，暾槿并沒有的到什么實質(zhì)性呢幫助。這個時候，暾槿的紈绔子弟本性，或者說是無賴本質(zhì)就發(fā)揮了其作用。不滿足于現(xiàn)狀的暾槿死皮賴臉的索求著更多的幫助。最初陸通要暾槿靜坐冥思，以靜制動，化解暾槿心中尖銳戾氣。經(jīng)過一段時間之后，暾槿確實表面上不像最初那樣浮躁，只是心中那份執(zhí)念卻不是那么輕易可以化去的。就好像不為了復(fù)仇，生存下去就沒有意義一樣，暾槿沒有別的事兒可以做。
不滿足的暾槿要求更多，陸通便給了暾槿本《道德五千言》，是道家先賢李耳于兩千五百年前所著言道德之的《老子》，后經(jīng)道家后人整理，定名為《道德經(jīng)》。作為道家經(jīng)典，暾槿自小便在趙蕤老師的教導(dǎo)下熟讀過。只是當(dāng)初的熟讀背誦，只是為了應(yīng)付差事，可以說是不求甚解的死記硬背。相隔一段時間后，多少會有些遺忘，但再次拿來閱讀，的確是有些無聊，暾槿再次表示還不夠。
這時陸通先生表示出他的不滿了，畢竟還是道家傳人，對于道家先生的經(jīng)典文獻始終是保持一種敬仰的尊重態(tài)度，見到暾槿這黃毛小兒對其如此不重視，批評道：“認識幾個字，會背幾句話很了不起嗎？我窮盡半生，也不敢說參透祖師精神十分之一。你若是能領(lǐng)會其中一二，欲做之事成矣，何必再來糾纏于我？”
暾槿被罵，自然不敢再造次，畢恭畢敬的捧著《道德經(jīng)》聆聽陸通教誨。而在這時暾槿的無賴個性再次展現(xiàn)出來，被罵之后渾不在意，轉(zhuǎn)頭又嬉皮笑臉的求陸通教他功夫。一旁的岳白看在眼里，只覺暾槿這個人真是沒臉沒皮沒羞沒臊。而面對小婉異樣的鄙視眼神，暾槿也只是笑嘻嘻的。
陸通還是應(yīng)暾槿要求，教了暾槿功夫，只是在教法上，似乎顯得有點敷衍。近些年來道家最富盛名的當(dāng)屬太極拳了，太極是以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀臐h族傳統(tǒng)拳術(shù)。
暾槿要學(xué)，當(dāng)然直接選擇學(xué)最牛逼的了，而陸通也非常輕易便答應(yīng)了暾槿。沒費什么事兒就得償所愿的暾槿隱隱感到有些不安，后來果不其然，陸通所謂的教暾槿太極拳，就是讓暾槿不斷的畫圈。不斷的利用身體的各個部位，關(guān)節(jié)，以各種不同的角度，畫著大小不一的圓圈。
久負盛名的太極拳就是這樣畫圈玩？暾槿自然是不太相信的。暾槿是滿人貴族，自小受家族尚文不棄武的思想教導(dǎo)，也習(xí)得一定的騎射摔跤等技藝。祖先于艱苦環(huán)境狩獵中研發(fā)的技藝，無不以剛猛實用為主，最具代表性的便是當(dāng)年叱咤風(fēng)云的滿洲第一勇士鰲拜。雖然被歷史定義為奸臣，為康熙帝困死牢獄之中，但其賜號“巴圖魯”，在全國上下還是非常牛逼的。
而陸通教暾槿的，可以說與暾槿之前理解的概念完全相反。說什么以無招勝有招，暾槿便問陸通：“照你這么說，剛出生什么都不會的小孩子，豈不是這個世界上最強的人？”
面對暾槿的質(zhì)問，陸通不喜不怒，只是微笑著說：“某種意義上來說，是這樣的。剛出生的小孩子，無欲無求，最近于道，雖然你可以輕易的將其打敗，甚至殺死，但是你卻沒有辦法掌控他。他們因懵懂而不畏懼生死，更沒有利欲。殺戮只會讓人身死，而不可能讓人屈服。”
暾槿還是不明白，自小被灌輸?shù)膬r值觀受到?jīng)_擊，又那是幾句話就可以轉(zhuǎn)變的。所以有些氣惱：“你這是在抬杠嘛！當(dāng)年滿人入關(guān)，以剃發(fā)為標(biāo)示，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，不正是用殺戮使得整個中原屈服？”
陸通哈哈一笑，“可是你要知道，殺戮的對象是那些不肯屈服的人，而那些乖乖服從滿人選擇剃發(fā)的，他們并未身死，使他們屈服的原本就不是殺戮，而是恐懼。更何況，真的是全都屈服嗎？”陸通說著，指了指自己的腦袋。
陸通算是道家的出家人，所以不用留滿人統(tǒng)一規(guī)定的發(fā)辮，也就相對于那些梳發(fā)辮的少受些束縛，他是不受殺戮威脅而屈服的人之一。暾槿自然也明白其中的道理，包括其自己，雖然是滿人，但是也不再畏懼鐵血政律，不留滿人的發(fā)辮。而暾槿剛剛說的話，也是未經(jīng)仔細斟酌而自相矛盾了。隨之暾槿恭敬的一拱手抱拳，彎腰行禮道：“還請先生明示。”
路通微微笑：“一切都在你的書里。”書自然是指的路通給暾槿的那本《道德經(jīng)》。
暾槿此時才對這本書肅然起敬。相傳，太極拳的創(chuàng)始人張三豐便是由這部到的經(jīng)中的理論，創(chuàng)下太極這一傳奇武功。而現(xiàn)如今，暾槿再次捧起這本道家經(jīng)典，一邊參悟其中造化，一邊用身體的各個部位練習(xí)著畫圈。
最初，暾槿的身體頗為僵硬，一邊看書一邊畫圈的身體頗有現(xiàn)代機械舞的風(fēng)范。經(jīng)歷過很長一段時間的磨礪，才漸漸變得有模有樣。而暾槿的山中修行，也才算是真正開始。
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