橡膠價格在沖上8000后又轉(zhuǎn)頭向下，到達7700時，徐暢然補倉5手，然后繼續(xù)向上，到7900位置時，徐暢然判斷會沖新高，又補倉5手。

　　誰知價格剛過8000，再次轉(zhuǎn)頭向下，勢頭比上次還兇猛，到達7600位置，要不是有十手老底子撐著，依舊有浮盈，徐暢然也忍不住利潤一天天縮水，差點平倉走人。

　　在7600價位盤整幾天，終于開始緩慢向上，徐暢然這才松了一口氣。

　　這兩次下跌就是洗盤，當然，這是事后才明白的，洗盤的時候它不會告訴你:大家不要慌，這是洗盤而已，放心持倉吧。面對浮盈一天天減少，多少人沉不住氣，被洗了出去！

　　不僅是心理原因，倉位重了也會被洗出去，徐暢然一直覺得有點遺憾，這次判斷正確，倉位卻只有一半，資金投入也不大，如果把資金全部投入，40多萬，8、9成的倉位，現(xiàn)在已過百萬了吧。

　　經(jīng)過這兩次兇狠洗盤帶來的心理煎熬，徐暢然慶幸自己沒有重倉投入，沒有把資金全部投入，那樣心理壓力會大得多，技術(shù)動作也容易變形，即便判斷正確，也不一定賺錢，這就是期貨的特殊之處。

　　四月下旬，橡膠終于離開8000價位，再次向上，到8200元時徐暢然再次補倉6手，總倉位達到26手。

　　鑒于價位已經(jīng)比較高，徐暢然決定不再補倉，待達到某個價位后全部平倉，結(jié)束這一次橡膠戰(zhàn)役。

　　徐暢然回憶近段日子，情欲的高漲伴隨著橡膠期貨的起伏，莫非真與它有關(guān)？或者是王筱丹的突然加入，打亂了原有的節(jié)奏？

　　當然，這個春天不只徐暢然一個人忙碌，張明爵最近又找了一個低年級的女生接觸，帶來寢室一次，整齊的劉海，模樣顯得清純，表情平靜，眼神又顯得成熟。后來吃飯時江仁書和汪曦林議論說，張明爵這次仍難修成正果，那個女生是看中張明爵在學生會的優(yōu)勢，張明爵和系里的老師接觸多，并不是想跟張明爵談戀愛。

　　或許進展不順利，張明爵也顯得沉默寡言，有一次還想找徐暢然周末去看電影，徐暢然斷然拒絕，現(xiàn)在絕少有電影值得去電影院的。

　　一個中午，徐暢然在床上午睡醒來，聽到一陣鼠標點擊的聲音，撩開蚊帳，發(fā)現(xiàn)斜對面電腦桌前坐著樓下的蔣同學，他又在汪曦林的電腦上看戀足網(wǎng)站，而且還在保存圖片，也許是注意到后面徐暢然的動靜，蔣同學匆匆保存了幾張照片，從電腦機箱里取出一張軟盤，還回頭瞄了一眼，不過這時徐暢然已經(jīng)躺下了。

　　蔣同學關(guān)掉電腦，拿著軟盤匆匆離開。徐暢然在心里笑了一下，他覺得蔣同學用不著這樣偷偷摸摸，自己也比較喜歡長得周正的女人足，兩人大可以探討一下嘛，不過他對和蔣同學探討問題沒有興趣，蔣同學探討問題缺乏一種坦蕩磊落的態(tài)度，總是懷著某種目的或想法。

　　蔣同學可能沒有把戀足付諸行動，一直處于一種想象狀態(tài)，這樣反而會強化這種癖好，強化到一定程度就變成一種猥瑣的癖好，這也是有人被稱為“戀足癖”的原因，被人們議論的往往是過度強化的怪癖，但其根源，其實是一個正常的心理狀態(tài)。

　　關(guān)于戀足的起因，由于歷史悠久，沒有一個公認的說法，各種說法都有，證明這是一種普遍的人類行為，而不是怪癖和病態(tài)行為。

　　國外有一個新的研究，說是人身體的各部位在大腦皮層中有一個對應區(qū)，比如某一片大腦皮層負責手的運動和感覺，另一片大腦皮層負責腳的運動和感覺，而負責生殖的神經(jīng)元和腳部的神經(jīng)元是挨在一起的，令人在潛意識中將腳部和生殖聯(lián)系在一起。

　　當然，這也只是一家之言，只是看起來更具有科學性。

　　現(xiàn)在還有一種傾向，即在sm中，男m常常把女王的腳作為崇拜物，接受其踐踏，有較多的戀足行為，所以有些人以為戀足者具有m屬性，這更是無稽之談了。

　　蔣同學剛才那一番略顯猥瑣的行為，讓徐暢然感到在外部保持行動的重要性，在自我的小天地里沉湎于幻想，會變成一個什么樣的人，蔣同學就是一個例子。

　　一天晚上9點過，徐暢然從圖書館回到寢室，在期貨論壇上逛著，汪曦林回來了，寢室里還有江仁書，張明爵依然不知去向，他這段時間回來都很晚。

　　汪曦林說道：“看了半天巴赫金的對話理論，太難理解了。”

　　顯然，汪曦林是想和江仁書對話一番，得到一些開導。江仁書眼睛仍瞄著手上的書本，笑了一下，說道：“這個理論從理論上去理解確實有難度，但如果用一個比喻去理解就容易了。”

　　“仁書，你說說。”見江仁書回話，汪曦林喜形于色。

　　“對話理論就是說一個主體要和另一個主體進行碰撞，進行對話，這個主體才具有價值，如果這個主體沒有和他者的對話，只是在主體自身進行想象，它就沒有意義。”江仁書開始說起來。

　　徐暢然的目光從屏幕上移開，轉(zhuǎn)頭望著江仁書，果然是學術(shù)高手啊，幾句話就把對話理論解釋了。徐暢然也要抓住這個機會了解一下巴赫金的對話理論。

　　“那你剛才說的用什么比喻來理解呢？”汪曦林問道。

　　“**，這個你們兩位應該都不陌生吧？”江仁書朝汪曦林和徐暢然兩人掃了一眼，眼鏡片反射著燈光。徐暢然應和地笑了一下，點點頭。

　　“**現(xiàn)在在醫(yī)學上是被肯定了，說它對男人沒有什么害處，有規(guī)律地**可以緩解精神壓力，而且也算一種***吧。但是在對話理論中，它不符合對話原則，因為它只有一個主體。對話理論中的人，不是一個單獨的自我，而是通過他人來認識自我，來完成自我。**加深了與現(xiàn)實的隔絕，加深了自我封閉，年輕人這種事做多了，對自我意識的建設(shè)沒有好處。”江仁書說道。

　　“但是我女朋友沒在燕京啊，怎么辦？我也不能**了？”汪曦林半開玩笑地說道，他好像和一個高中女同學在交往，那位在當?shù)貜妥x了一年，考取了當?shù)貛煼秾W院。

　　“可以的，你先跟她通電話，然后**，這應該算是對話了，不過你動作的時候最好想著她，不要東想西想的。”江仁書笑著說道。

　　“那不行，我**的時候想著好多女人的。”汪曦林也笑著說道。

　　“江仁書，這個比喻是你自己想出來的？不錯啊，很生動。是不是在對話理論中，**就沒有一點價值呢？”徐暢然問道。

　　“有啊，它是一種自我內(nèi)部的對話，可以深化自我意識，很多武林高手在下山前，都要在山洞里閉門修煉，跟這個道理一樣。但這種內(nèi)部對話不是目的，而是手段，最終的目的是下山跟人比試，或者說，跟對象**。”江仁書說道。

　　徐暢然微微點頭，江仁書這番解釋深入淺出。對話理論的積極作用在于，激勵年輕人走向現(xiàn)實，走向他人，通過他人成為自己，在不斷的反映中，在相互觀察中，完成自我，而不是躲在自己的天地里自愛自憐，那是不可能的。

　　“暢然，你好像從來沒有……”江仁書對徐暢然說道。

　　徐暢然笑了一下，說道：“從來沒有**，是嗎？你倒是觀察仔細，不過我不是為了對話理論，主要是怕影響你們二位休息。”

　　“嗯，暢然不錯，比你上鋪好多了。”汪曦林在一旁說道。

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