“依師弟，可要去聽長老講法？”屋外傳來脆脆的呼叫聲。依浩認真一聽，知道是黃師弟在叫他。

　　“吱嘎”房門打開，依浩走了出來。黃師弟看著依浩的眼中一呆，這才幾天似乎依浩的實力又提升了。如今的依浩，帶給他的壓力更大。

　　“黃師弟，今天沒有修煉？”

　　“依師兄，今天功法閣長老講法，你可要去？”

　　“馮師兄說以前他每月都聽都聽膩了，不愿意去了。所以我就過來找你了……”

　　“講法，好啊！”

　　今天恰逢十五，外院的長老將在功法閣聚眾講法。

　　功法閣內的一院里，一些雜役弟子和少許內門弟子稀稀拉拉的盤坐在地上的蒲團上。眾人見依浩兩人走進，紛紛轉頭向他們點頭示意。伙房敢于接受冰魄谷的挑戰，他們的名聲已經傳遍了外院。

　　依浩找了一處僻靜之地，黃師弟和他盤坐在蒲團上靜等長老。

　　“長老到！”庭院入口處出現一名褐發紅衣老者。老者雙眼微睜，輕邁步子緩緩走了進來。

　　“長老好！”院內眾弟子立即起身，向長老行禮問好。褐發老者雙手虛抬，示意眾弟子不必多禮。

　　“程長老！今天居然是程龍象長老來講法！”

　　“他可是我們外院的頂尖高手之一。”

　　“據說他都快三百歲了。”眾人對褐發老者來此很是驚訝，臺下一時間議論紛紛。

　　程長老雙目微微睜開，一股強大的靈力風暴在其身上出現，瞬間橫掃院內。眾人見此，無不屏氣噤聲。他見狀甚是滿意，掃視臺下見到依浩等兩名伙房弟子，眼中神色微喜。

　　“眾弟子，今天我講火法！”

　　“你們修火，可知火的來源？”程長老沉聲問道。

　　這一句話，令臺下眾人面面相覷啞口無言。畢竟平常大家忙著修煉，誰還去考究火的來歷。

　　“回長老，《東元史考》語:燧人氏初作火。”見其他人無語，依浩起身躬身答道。燧人氏是依姓的老祖宗，這是依家村之人啟蒙時第一條須知之事。

　　程長老見依浩回答很是驚訝，贊賞地點了點頭。隨后抬手示意他坐下。隨后程長老娓娓道來，講述其了火的來歷以及本源。

　　《東元說文》:火，毀也；南方之行炎而上。《三陽釋名》:火化也，消化物也；亦言毀也，物入中皆毀壞也。《修真玉篇》:火者，化也，隨也，陽氣用事萬物變隨也；炎火，盛陽也。螟螣之屬，盛陽氣嬴則生之。

　　火是萬物燃燒產生的光亮和熱能，是萬物運動而產生能量的一種。

　　修真之火，必須要有可燃物、達到一定的溫度，還需要有靈氣的媒介并存才能生火。三者缺任何一者就不能成火。火是介于氣態、固態、液態以外的等一種特殊存在。

　　修真界普遍認為“水”和“火”是相對應的同等級對立的概念。然而實際上不是的，“水”是物質（或者物質的一種狀態），火的本質是一種“過程”的“現象”部分。

　　依浩越聽越入迷，也同時為之大驚！入迷，在于火的本源原來如此。心驚的則是外院的底蘊深厚，程長老對火的理解之深刻。三陽宗不愧是流傳萬年的大宗派啊。

　　隨后程長老又講起火的種類區分。

　　在東元大陸，修真者普遍所知的修煉之火被稱為人火，又名文火。《金仙證論》：“微緩謂之文火。”《海瓊傳道集》以“專氣致柔，含光默默，溫溫不絕，綿綿若存”為文火之要。《性命圭旨》：“得丹時藉文火養之。”此時須意隨氣轉，微微觀照。用文火溫養，稱為文烹。在近古年間，文火在修煉中，更多是用于煉丹、煉氣。在今古，煉丹、煉氣更多使用的是地肺之火。文火的作用更少，其在修煉體系中地位很是尷尬。

　　修真界流傳人火有分三境，分別為木中火、石中火、空中火。其中木中火，為暗紅色，約莫有600攝氏度。石中火，是深紅色，約莫有700攝氏度左右。空中火，為極境之火，呈橘紅色，大概在1000攝氏度。

　　但在東元大陸一些底蘊深厚的大宗派，據典籍記載火實則分為三級九境。木中火、石中火、空中火僅是初級之火的三境。初級以上，還有中級、高級之火。

　　中級之火叫地火，又名武火。氣功內丹術術語指煉功中用意重緊急運之謂。《金仙證論》：“緊重謂之武火。”用武火時須配合舐吸撮閉四訣。《海瓊傳道集》以“奮迅精神，驅除雜念”為武火之要。《性命圭旨》：“未得丹時籍武火凝之。”用武火采煉，稱為武煉。地火有三個境界。橘火，純橘色，約莫達1500攝氏度。黃火，黃色，約莫達2000攝氏度左右。金火，金白色，約莫達2500攝氏度左右。

　　而高級之火，名為天火。據傳天火，是一種無形之火。實際上是心火，讓人不斷燃燒。修真的大神通之士都對天火畏懼如虎。

　　依浩暗暗對照，自己的火已達到了人火中的空中火，為極境之火，呈橘紅色，遠比普通修真者的靈火強。這可能是因為自己是火系無靈根的緣故。

　　而丹田深處的橘黃色火，那則是地火了。橘色中帶有一絲黃色，這是橘火向黃火轉變之兆。修真者擁有地火，在東元大陸是鮮有聽聞的。看來，自己還不能隨意施展地火。

　　程長老隨后又講起火訣的修煉。每每聽到精彩之處，依浩心中有茅塞頓開之感，他都激動萬分。

　　程長老講完后，起身觀察著場內眾弟子。見臺下眾人有人清醒，有人沉思。而依浩則仍然盤坐不對，已進入深層次的頓悟中。他輕撫顎下白須，臉上露出了滿意之色。

　　頓悟有三境。一境為念滅；二境為無念；三境為我無。念滅，“迷聞經累劫，悟則剎那間”、“一剎那間妄念俱滅”，指人之思維的突變或飛躍。無念，若見一切法心不染著，是為無念，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。無我，則是“頓見真如本性”、“頓悟須彌”，可見頓悟三境是悟本源。

　　依浩此時進入的是無念的層次，這對修真者來講是非常難得的，將受益終身。


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