經(jīng)過(guò)剛才一番亂斗，相當(dāng)于是張三豐和輕雨這兩個(gè)先天宗師給他喂招，這對(duì)于自身武學(xué)的催化和領(lǐng)悟作用不是一般的大，隱約間，太元感覺(jué)到自身劍意愈發(fā)凝練，一身先天真氣更加圓融玄妙，一呼一吸中與天地的交流也更加密切，先天胎息的境界已經(jīng)徹底到了一個(gè)巔峰。

　　而且太元對(duì)于下一個(gè)境界，天人境界也有了更為深刻了解，只差一步，便可邁入下一個(gè)層次，進(jìn)入一個(gè)截然不同的神妙境界。

　　只是這一步修行，在先天境界中最為艱難，天人之境，天人化生，天人合一，這等境界玄虛奧妙，難以形容，重的就是一個(gè)領(lǐng)悟，悟到了也許瞬間便可突破，若是悟不到，那終其一生說(shuō)不定就會(huì)被卡在當(dāng)前的境界。

　　所以對(duì)此他也沒(méi)有強(qiáng)求，只能默默等待，增強(qiáng)積累。

　　三人論道一番，都各有收獲，直到這時(shí)，張三豐才問(wèn)起太元的來(lái)意。

　　“太元小友，你如今作為明教教主，老道聽(tīng)聞這些時(shí)日已經(jīng)攻破了大都城，這個(gè)時(shí)節(jié)你怎么會(huì)來(lái)到武當(dāng)山呢？”

　　張三豐臉上有些詫異，按照正常的情況，此時(shí)的太元正是忙碌之時(shí)，新朝建立，定鼎天下，這可不是一件簡(jiǎn)單的事情，林林總總各種事情層出不窮，如何會(huì)有這等空閑來(lái)此論道談⑤，..武？

　　“哈哈，張真人，這事情很簡(jiǎn)單，貧道已經(jīng)正是把明教教主之位傳給你那無(wú)忌徒孫了，從此之后這些天下大事就都要靠他自己了，和貧道卻是沒(méi)什么關(guān)系了，正因如此，才有這等閑情逸致來(lái)武當(dāng)山找你交流武學(xué)啊！”

　　太元哈哈一笑，卻讓眾人狠狠地震驚了一番。

　　不論是張三豐還是他的幾個(gè)徒弟，都滿臉不可思議地看了過(guò)來(lái)，這個(gè)消息太過(guò)震撼了，明教教主，以前也許只是一方武林勢(shì)力的首領(lǐng)，可此時(shí)此刻意義就完全不同，這明教教主同時(shí)也是天下之主，九五之尊，太元就這么輕易地把教主之位給傳了出去，簡(jiǎn)直就是天下最震撼的消息了。

　　“你說(shuō)你把教主之位傳給了無(wú)忌？這是不是太過(guò)草率了？無(wú)忌年紀(jì)輕輕，他能擔(dān)當(dāng)?shù)牧诉@個(gè)重任嗎？一個(gè)不好那可就是天下大亂的下場(chǎng)！”

　　震驚過(guò)后，張三豐就是深深的憂慮，他很清楚此時(shí)的明教教主代表著什么，以張無(wú)忌的手段，能不能承擔(dān)起這個(gè)重任，還是一個(gè)很大的問(wèn)題，一個(gè)不好，明教內(nèi)部若是出了問(wèn)題，影響的可就不是一門(mén)一派的事情，而是整個(gè)天下九州了。

　　“張真人過(guò)慮了，你都有好幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)無(wú)忌了吧？他也不是小孩子了，經(jīng)過(guò)這些年的歷練，四處征戰(zhàn)，見(jiàn)識(shí)廣博，更重要的是他心懷仁德，這才是貧道看重他的原因，此時(shí)天下經(jīng)過(guò)元蒙百年的殘酷統(tǒng)治，黎民百姓深受其苦，最需要的就是休養(yǎng)生息，這就需要一個(gè)仁慈的君主才行，若是換上一個(gè)殘暴不仁的，那才是一個(gè)災(zāi)難。再說(shuō)了，以無(wú)忌此時(shí)在明教的聲望，這個(gè)教主之位他還是做得的，江山之主也斷然不會(huì)有太大的問(wèn)題。”

　　太元清楚張三豐的顧慮，于是稍微解釋了一下。

　　“罷了，罷了，既然如此，那就看無(wú)忌他自己的造化吧。”

　　張三豐搖頭一笑，也不再多說(shuō)。

　　“正是如此。”

　　接下來(lái)的幾日，太元就住在了武當(dāng)山，和張三豐等人談?wù)撐鋵W(xué)，動(dòng)手切磋，每日里過(guò)的很是充實(shí)。

　　朝陽(yáng)初升，武當(dāng)山頂之上，云霧飄渺，宛若仙境，山頂?shù)囊粔K平臺(tái)上，太元一身道袍，手執(zhí)長(zhǎng)劍，正在演練劍法。

　　他身形舒緩，劍式時(shí)緩時(shí)急，動(dòng)靜圓轉(zhuǎn)，一絲絲劍光在身邊環(huán)繞，時(shí)而沉重如山，時(shí)而輕柔如羽，或是動(dòng)如閃電雷霆，或是靜謐婉約。

　　此時(shí)他的劍法已經(jīng)沒(méi)有了固定的套路，而是隨手而出，招式看似凌亂，實(shí)則神意內(nèi)藏，蘊(yùn)含最為上乘的武學(xué)道理。

　　只是這等武學(xué)道理，一般的學(xué)武之人自然看不出來(lái)，只有境界高深之輩，才能在他那看似簡(jiǎn)陋的劍法中瞧出一些精妙的玄機(jī)來(lái)。

　　劍招雖是樸實(shí)，可太元體內(nèi)卻是真氣澎湃，恍若長(zhǎng)江大河，滔滔不絕，周身百脈，諸多穴竅，五臟六腑，幾乎處處都充斥著精純綿綿的先天真氣，隨著他劍招舒展，一絲絲的先天真氣不斷融入他的血肉骨骼當(dāng)中，不斷淬煉著肉身，讓他的先天之體越發(fā)純凈圓滿。

　　這一步的修行不是一步到位，而是慢慢打磨，是一個(gè)水磨功夫，他在濠州城外閉關(guān)三年時(shí)間，一身內(nèi)外都被打磨淬煉了一遍，堪稱(chēng)圓滿，不過(guò)日長(zhǎng)修行中仍然是不放過(guò)對(duì)肉身的淬煉。

　　而且修為境界到了他這個(gè)層次，先天真氣淬煉血肉已經(jīng)成了一種本能，幾乎不需要刻意去追求，有意無(wú)意之間，便已經(jīng)完成。

　　演練劍法半個(gè)時(shí)辰之后，太元就不再多練，而是盤(pán)膝靜坐，觀察天地山川，日月虛空，感悟這天地間亙古而存的大道。

　　這是一個(gè)玄之又玄的過(guò)程，難以用語(yǔ)言來(lái)形容。

　　到了這一步，太元已經(jīng)開(kāi)始天人境界的修行，肉身圓滿，精神洞徹虛空，最后達(dá)到天人合一的無(wú)上妙境。

　　而他體悟這個(gè)過(guò)程的途徑就是練劍，他以劍入道，就需要以劍來(lái)悟道。

　　若是張三豐，那就是打拳，他以太極拳成道，想要追求天人合一，還是要從太極拳中來(lái)追求。

　　時(shí)間如流水，武當(dāng)山的日子，安靜平和，太元萬(wàn)事不管，什么天下大事，江湖武林，都不放在他的眼里了，只是一門(mén)心思地在武當(dāng)山和張三豐還有輕雨交流武學(xué)。‘

　　這個(gè)過(guò)程中三人也毫無(wú)隱瞞，張三豐的一身武學(xué)當(dāng)初太元與他早就相互交流過(guò)了，此時(shí)又加了一個(gè)輕雨。

　　輕雨以前乃是大元朝廷的大內(nèi)總管，而且一做就四五十年，不僅練就了一身先天境界的武學(xué)，成了一代宗師，而且見(jiàn)識(shí)也非同尋常。

　　他拿出的諸多武學(xué)都是大元朝廷百年的積累，有波斯武學(xué)，西域武學(xué)，天竺武學(xué)，中土武學(xué)等等許多玄妙精奇的武學(xué)秘典，此時(shí)也都拿了出來(lái)。

　　三人相互參悟之下，對(duì)天下武學(xué)的見(jiàn)識(shí)自然是大為增加。

　　其中讓太元驚喜的是在輕雨所拿出的武學(xué)秘典當(dāng)中，竟然還有一門(mén)龍象般若功。

　　對(duì)于這個(gè)密宗的護(hù)教神功他早有所聞，此時(shí)見(jiàn)了也是不勝之喜。

　　“這密宗的護(hù)教神功竟然會(huì)出現(xiàn)在大元內(nèi)庫(kù)，不過(guò)也在情理之中，大元朝廷，蒙古貴族，都崇信佛教，特別是藏區(qū)密宗，更是如此，當(dāng)年蒙古奪取天下，也多有依靠密宗，有收藏這護(hù)教神功，也算不得什么意外。”

　　轉(zhuǎn)念一想，太元就明白過(guò)來(lái)。

　　龍象般若功這門(mén)武功，在西藏密宗流傳甚廣，若是有心尋找也并不是一件難事，而這大元內(nèi)庫(kù)所藏，珍貴之處就在于龍象功十三層心法都很完整，這就彌足珍貴了。

　　得了龍象功，太元見(jiàn)獵心喜之下，直接就返回自己在武當(dāng)山的住處，開(kāi)始揣摩起來(lái)。

　　一本書(shū)冊(cè)之中，完整地記載了這門(mén)武學(xué)的心法口訣，而且其中有藏文還有漢文，卻是省去了他一番功夫，若是沒(méi)有漢文譯本，太元若是想?yún)⑽蜻�需要花費(fèi)一番功夫不可。

　　粗略了翻看了一遍，對(duì)這門(mén)武學(xué)太元總算是有所了解，這龍象般若功，共分一十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年中即能練成。第二層比第一層加深一倍，需時(shí)三四年。第三層又比第二層加深一倍，需時(shí)七八年。如此成倍遞增，越是往后，越難進(jìn)展。待到第五層以后，欲再練深一層，往往便須三十年以上苦功。密宗一門(mén)，高僧奇士歷代輩出，但這一十三層"龍象般若功"卻從未有一人練到十層以上。這功夫循序漸進(jìn)，本來(lái)絕無(wú)不能練成之理，若有人得享千歲高齡，最終必臻第十三層境界，只是人壽有限，密宗中的高僧修士欲在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進(jìn)不可，這一來(lái)，往往陷入了欲速不達(dá)的大危境。北宋年間，藏邊曾有一位高僧練到了第九層，繼續(xù)勇猛精進(jìn)，待練到第十層時(shí)，心魔驟起，無(wú)法自制，終于狂舞七日七夜，自終絕脈而死。

　　這龍象般若神功，乃是一門(mén)極為玄妙的武學(xué)，與一般的中土內(nèi)家神功截然不同，這門(mén)武學(xué)，重在磨練肉身，打磨血肉筋骨，所練出的內(nèi)家真力，也全都被一身血肉骨骼所吸收，用來(lái)淬煉肉體，功夫給練深一層，便增加一龍一象之力，雖然說(shuō)法有些夸張，可也能看出這門(mén)武功是一種以力取勝的武學(xué)。

　　其中更是有密宗佛教的三脈七輪的玄機(jī)奧妙，與一般的奇經(jīng)八脈有所不同。

　　一連幾天時(shí)間，太元都在房中參悟這門(mén)無(wú)上絕學(xué)，漸漸地也明白了其中的許多隱秘。

　　“難怪，這門(mén)武學(xué)越是練到高深處，就越是兇險(xiǎn)，只因一般武林中人，精神修為不強(qiáng)，難以駕馭浩瀚膨脹的肉身神力，這才一運(yùn)功力就癲狂而死，換到佛家的說(shuō)法，應(yīng)該就是要有高深的佛法修為，才能駕馭這等兇猛剛烈的神功。”

　　太元經(jīng)過(guò)一番參悟，對(duì)這龍象神功有了一些自己的猜測(cè)，至于具體如何，還需要他進(jìn)一步的體會(huì)。


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