老儒生抬頭望向天幕，又說道：“你呀，既是我三徒弟的兒子，也是我大徒弟的學生，無論從哪一條線頭上理起來，咱們都是雷打不動的爺孫倆，師公我不照看著點你，多少都有些說不過去！”

“如今師公這一脈啊，除了你那位小師叔，你也算全部見過了，正如那東岳老兒所講，實在是人丁不旺啊...這也怪我，先后收了兩個徒弟，各自走了兩個極端，之后心灰意冷，又對收徒一事沒剩多少底氣了，便開始聽之任之，徒弟也懶得收了，已經收下的徒弟也懶得上心了...”

說到這兒，老儒生伸出手，摸了摸旁邊許青白的頭，臉上帶著欣慰的笑容，說道：“不過啊，咱們一脈以后還有你，俗話說三歲看老，師公跟那幾個老不死的啊，都看好你，對你寄予厚望，咱們的小青白啊，終于一天，能夠青出于藍勝于藍，替你師公和幾位師伯師叔光耀門楣，將我們這一脈發揚光大！”

這種場合，不管心里有沒有底，聽到這些多半是鼓勵和希冀的話，許青白當然不會不識情趣地去掃了身邊這位老人家的興。

他在老人旁邊，乖巧地坐著，靜靜地聽著，望著遠方，眼睛里裝進了一整片星河...

老儒生感嘆道：“你先生在春山郡教你讀書道理的這十年，師公不是沒來偷偷看過你，其實每年都會跑上一次，看看你又長高了沒有，字寫得還歪不歪，又能背幾篇古訓名篇...也會向你先生問一問你最近的表現，有沒有偷懶，有沒有習得什么壞秉性、臭毛病...”

“你師公自己教徒弟始終差點意思，關于你的好多事情，我都是聽上一聽，也沒怎么插手過，更多的是把擔子交到了你先生肩上...所以，那十年，你先生在你身上花費的心血不可謂不多，關于這一點，你要心里有數！”

許青白眼睛白光閃爍，緩緩點了點頭。

老儒生瞧見過后，見氣氛被自己說得有些凝重了，哈哈一笑，說道：“你瞧瞧，明明你先生在教學生帶徒弟的本事就已經要比我強上十倍、百倍了嘛，哪還有什么“不如師”！可他平時還是對著我扭扭捏捏的、放不開，真是亂彈琴、不像話！”

許青白也跟著笑了笑：“或者...先生這樣做，也叫尊師重道！”

老儒生雖然嘴里是埋怨的語氣，臉上卻又完全是另外一副表情，笑罵道：“不說他了，一提起就來氣，來，咱們還是說說你吧，最近學問上有沒有遇到什么難題，說出來師公幫你掰扯掰扯...”

許青白想了想，還真開口問道：“師公，我曾于一本法家書籍上面，讀到過兩則故事，一直未得其解...”

老儒生笑著說道：“不妨說來聽聽！”

許青白說道：“說某個王朝小國，有一名少年，偶然發現了自己的父親偷了別人家的羊，他便跑到官府里去，將自己的父親偷羊的事情告發了，結果被當地的官吏認為他不孝...夫君之忠臣，父之逆子也！”

“又說有一名小國士兵，每次上場打仗都當逃兵，有一次被圣人撞見了，問他為什么每次都要跑，那名士兵回答說家里還有年邁的老父親，如果自己在戰場上死去，自己的父親沒人贍養，多半要餓死在家中，圣人聞言，對這名士兵的孝跡大加褒獎...夫父之孝子，君之叛臣也！”

許青白猶豫了一下，還是問道：“儒家講究的忠與孝，是否能夠自圓其說？”

老儒生聞言，笑著說道：“我也曾看到過這兩個故事。其出自法家圣人的一部名篇，上面將儒家的文人、墨家的游俠、縱橫家的說客、患御者、商工之民，并稱為世間五蠹，并進行了犀利的抨擊...其稱‘離法者罪，而諸先生以文學取，犯禁者誅，而群俠以私養劍！法之所非，君之所取，吏之所誅，上之所養’...對不對？”

許青白點點頭。

老儒生微微沉吟，轉念說道：“在回答這個問題前，師公先給你講講從中古時代就傳承下來的這諸子百家...話說人族在上古時代篳路藍縷、披荊斬棘，又在歷經上古天劫后，進入到中古時代。在這一時期里，人族大一統的國家終在一天分崩離析，諸侯并立，禮樂崩廢，大道將為天下裂，世人舉目四望，盡皆迷惘...”

“這個時候，先后有先賢站了出來，擔起人族的重擔，前赴后繼地帶領著世人走出黑暗與迷茫，繼續砥礪前行，力挽天傾。這期間，儒家、道家、釋家、法家、兵家、墨家、縱橫家、陰陽家、農家、名家...如雨后春筍般，一批批的冒了出來，各自在世間傳播自己的學說，廣收門徒信眾...這是一個亂世中的盛世，是一個物資匱乏但思想空前繁榮的時代！各門各派百花齊放，競相斗艷爭芳，惶不多讓。百家爭鳴，諸子橫議，各自先后引領著時代的進步，又在滾滾歷史洪流中，交替更迭...有的，在洪流中站穩了腳根，成為一段時期內的顯學...有的漸漸消失于洪流中，最后泯滅于眾...”

“在這個盛世里，百家之間，各有大道根腳，甚至一些立世學說彼此大相徑庭。百家誰都不服誰，各自較勁，紛紛互相抨擊對方觀點，更有甚者，為博世人眼球，提出了一些驚世駭俗的說法來，沽名釣譽...”

“就比如說，儒家講究‘克己’，生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者焉！...有別家就提出‘貴己’，拔一毛而利天下，不為也！...像那墨家，又提倡‘兼愛’，甚至可以做到無父無母，摩頂放踵利天下，為之！...”

“儒家講三綱，君臣、父子、夫妻，認為社會是有階級的，勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人！...農家卻反對劃分階級，反對剝削，言賢者與民并耕而食，饔飧而治...”

“儒家講仁政，禮不下庶人，刑不上大夫！...法家講法制，法阿不貴，刑過不避大臣，賞罰不遺匹夫！...”

......

老儒生接著說道：“不光百家之間有紛爭，就連我們儒家內部，都有性本善還是性本惡之爭！認為人性本惡者，不在少數，他們認為人性惡，其善者偽也，人性生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲，有好色焉，如果從之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴...”

老儒生講到此處，停了下來，目光灼灼地看向許青白，問道：“師公也不問你百家諸見了，單就咱們儒家內部的人性善惡之爭，你是怎么看的？”

許青白沉默一會，想了想，這才開口說道：“性善一派，講究正身守一，不被塵世侵染，始終保持良好的品行節操，守住善良的本心。性惡一派，主張重視后天的禮樂教化，不斷改造人格，塑造品行...但無論是性善還是性惡，都堅持人人皆可成圣的觀點，因為，前者說，人本來就是善的，后者說，人本來就是智的...”

許青白接著說道：“所以，以我看來，無論是提出性善，還是性惡，都在此后各有主張，各有補救，最后都是直指成圣的大道，目標相同！由此觀之，成圣是最終的結果，是目的地，性善和性惡是兩條不同的路徑，正身守一和禮樂教化是在各自泥濘路上，所撐的傘、所穿的鞋...大家各自啟程，卻又殊途同歸，大道相向！”

“對咯！”老儒生聽見許青白這么說，顯得很滿意，這才又說道：

“說完了咱們儒家內部，如今再來看看儒家與百家之爭，你是不是又覺得豁然開朗了許多？儒家仁者無敵、法家變法強國、墨家兼愛非攻、兵家以戰止戰、道家無為而治、縱橫家權謀算計、名家通辨名實、陰陽家五行推衍...有的倚靠自身不假外物，有的善借世俗王權助力，有的依附于億萬民眾...這都是各家選擇的道路，都是通往目的地的途徑！這中間，有捷徑也有曲徑，有坦途也有坎途，孰優孰劣，莫衷一是！”

老儒生繼續說道：“學術之爭，大道之爭，不應該著眼于一人一事，更不應該糾結于只言片語，否則只會看得片面，如管中窺豹只見一斑...”

許青白若有所悟。

老儒生欣慰說道：“說完了這些，咱們再回到你先前提到的兩個小故事...放在儒家的大思想、大學說里邊來看，無論是貶低揭發父親偷羊的少年孝道，還是褒獎戰場逃兵的孝道，都并無不妥！忠君并不能掩飾其孝道有損的事實，叛君也不能否認其履行孝道的真相...是賞還是罰，不能單純地以圣人的一言一語來斷定！圣人說過的話，也是自帶有語境的，切不可生搬硬套，斷章取義！”

“忠與孝，其實并不沖突！就像生與義一樣，如果不可兼得，只能選擇其一，便涉及到順序之說！究竟是先忠后孝還是先孝后忠，還得因時因地來做取舍！就比如說這個逃兵，既然選擇了當兵，拿了俸祿，便需將孝置于忠的后面，先忠君之事再顧自己身后之事！”

“有了順序之說，再回到這兩個故事上...在大義與私情面前，如果父親偷羊，兒子跑去揭發，的確不應受罰...如果身為士兵，身系守土衛國的職責卻屢當逃兵，的確不應受到褒獎...但是，且不去論這兩個故事的真偽虛實，如果是這位偷羊的父親，不忍見妻兒饑餓，甚至是再不吃東西就要被活活餓死，走投無路之下才有此舉呢？如果是這位逃兵，家無兄弟姐妹，一根獨苗，按例本就不應該被征召進軍隊里呢？...這些可能，書上都沒交代，但看書的人，卻不可以不去多想，不可以不去細察，不可以不小心翼翼！”

“況且，退一萬步來說，就算這兩件事都是實情，就算那些假設的可能都不可能，就算賞罰不明...那也是一人一事，沒有代表性和普遍性！凡事應該辯證來看，區分情況來看，結合具體實際來看，我們不應該以偏概全，捧著圣人的信條格言，就此對某些復雜的事物全部接受或者全盤否定，這是不可取的！”

......

說完了這些，老儒生盯著許青白，詢問道：“如此說，你可有些悟了？”

這期間，許青白就在反復咀嚼著老儒生的話，一會兒皺眉，一會兒舒顏，半晌之后，他眼睛明亮，卻說道：“師公，以你的神通手段，現在能否送我去一個地方？”

老儒生聞言，略微愣了一下，隨即哈哈大笑：“同去！”


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