孤峰山路的石階，聽聞是由古長(zhǎng)空成道之后，為太白劍宗尋覓山門時(shí)，一人一劍雕琢出來(lái)的。劍意與孤峰渾然一體，不分彼此，登上石階，即可親眼見證古長(zhǎng)空的劍意。且丁奉登臨石階方覺，山非是沙石所鑄。

　　宇文卓解釋道：“孤峰非是劍界之物，是來(lái)自天外的一塊隕星。師尊以元神之體，日夜雕琢，耗費(fèi)萬(wàn)余年，方成此山。”

　　宇文卓，燕赮兩人又道，山中劍意不足古長(zhǎng)空萬(wàn)萬(wàn)分之一，古長(zhǎng)空真要釋開劍意，劫劍界都要為之傾倒。劫劍界本就是古長(zhǎng)空開辟，他的劍意無(wú)處不在，可以說(shuō)天心即是古長(zhǎng)空的劍意。

　　當(dāng)然了，古長(zhǎng)空與許多道君一般，不會(huì)插手劫劍界的天道變化，任憑自然。

　　丁奉與他倆走過(guò)山中關(guān)隘，孤峰近于山巔之處，有一鑿出來(lái)的洞穴，洞穴旁立下石碑，上琢劍冢二字。劍冢石碑下一口折戟銅劍，出奇的，本應(yīng)寸草不生的隕星山體，卻有一兩株雜草在風(fēng)中搖曳。

　　宇文卓，燕赮剛想靠近，可劍冢內(nèi)刮來(lái)一陣怪風(fēng)，兩人面色接連一變，停在劍冢前。其意思不言而喻，剩下來(lái)的路只好丁奉一人前去。反正劍冢非是什么陣法，只是古長(zhǎng)空從前的鑄劍之地。

　　兩人停下腳步，不免讓丁奉緊張了些。道門神話一般的劍仙，天下無(wú)人不想與他討教一番，尤其是丁奉這般的劍修。可元神道君哪有那么好尋，即便劫劍界中，太白劍宗內(nèi)，見過(guò)古長(zhǎng)空的，也不超過(guò)十個(gè)。

　　丁奉能見上古長(zhǎng)空一面，也算了卻一個(gè)心愿，即便不能加入太白劍宗。隨即，丁奉略微調(diào)息，深入劍冢。劍冢大抵是個(gè)圓拱形，其中無(wú)光自亮。劍冢最外圍，聳立著銅鐵進(jìn)銀玉，大多由此類鑄就的劍器。雖說(shuō)皆是凡兵，但可從其中體會(huì)到鑄劍之人的心境。

　　古長(zhǎng)空具化腐朽為神奇之力，任意一口凡兵，放在外頭，足以讓無(wú)數(shù)劍修奉若至寶。再往前進(jìn)發(fā)，風(fēng)雷電，雨霧霜，露雪冰，水火木，由天地萬(wàn)象鑄就的劍器。這類劍器非是凡兵，已屬仙家之物，每一口無(wú)需人催動(dòng)，就有莫大威能。

　　丁奉長(zhǎng)吁一口，繼續(xù)深入，六口飛劍倒掛虛空，朦朧飄渺，似虛似幻，不知是由什么鑄就而成。但這不妨礙丁奉猜測(cè)一二，六口飛劍是由寰宇之間，道則顯化，鑄就而成，是古長(zhǎng)空大道的具現(xiàn)化！

　　一念生，一念滅。

　　六口飛劍其中一口無(wú)色無(wú)相無(wú)形的劍器驟然殺來(lái)，念起念滅間，丁奉竟補(bǔ)全了有無(wú)形劍訣的后續(xù)。飛仙劍經(jīng)本不完整，丁奉雖打好了根基，可元神之上的修煉法門卻一概不知。可如今，飛仙劍經(jīng)中他化大自在有無(wú)形劍一脈卻已補(bǔ)全，讓丁奉不再迷茫前路。

　　一入元神，境界大不相同，丁奉想要圓滿證道，有許多辦法。其一，就是兩大元神合一，元神證道，但是其上的不朽境界就難以晉升。倘若丁奉想要元神不朽，則要元神雙雙證道，再以證道元神合一，邁入不朽。然則此途之艱難，千古未聞。

　　至于其上的玄牝境界，已無(wú)人敢想。正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。第一，第二，第三，三位道祖正是天地間的三，他們已是萬(wàn)物源始。除非三人中的任何一人離開，才有人可以頂替他們的位置。

　　元神之上每一個(gè)境界之間都天差地別，雖說(shuō)法相，真形兩個(gè)境界統(tǒng)稱為道君。可證道，不朽兩境，卻要敬稱其為道圣，大道之圣。在往上，玄牝境，眾所周知，但凡道門必然稱其為道祖，道尊。

　　古長(zhǎng)空已是道圣，雖不知是證道亦或是不朽，但他確確實(shí)實(shí)給了丁奉一條可以選擇的前路。倘若丁奉想要雙雙元神證道，選擇這條最為艱辛的道路，晉級(jí)不朽，必然要補(bǔ)全有無(wú)形劍訣。

　　古長(zhǎng)空給了丁奉這個(gè)機(jī)會(huì)，丁奉哪能不拜謝：“謝道圣傳道授業(yè)之恩。”授道之恩，無(wú)以為報(bào)。天底下，這些個(gè)玄門道圣，即使壽元無(wú)限，他們也不會(huì)浪費(fèi)一瞬，放在教授外人上。

　　丁奉如今還不是太白劍宗弟子，卻能得古長(zhǎng)空傳授。自然揭曉了古長(zhǎng)空的意思，盡管他還沒有明說(shuō)。

　　“雖說(shuō)你以一道自創(chuàng)劍訣彌補(bǔ)，可根基太弱仍然太弱，我問你，你之前可有道號(hào)？”

　　空靈之音從劍氣中傳出，丁奉從劍氣中見著了一個(gè)人影。皂色素衣，橫劍于膝，眉宇自然流露，神情至誠(chéng)，于劍于己。丁奉初見，只可用純粹二字才能形容此人。此人伴劍而生，伴劍而死，除劍之外，無(wú)一外物。

　　丁奉坦然說(shuō)道：“未曾有過(guò)，請(qǐng)師尊賜號(hào)。”古長(zhǎng)空與他已有傳授劍訣之故，一入元神，心境暢然，沒有什么好矯情的，丁奉稱古長(zhǎng)空為一聲師尊也不為過(guò)。

　　劍中聲來(lái)：“賜你道號(hào)，練劍生！望你多加習(xí)練，補(bǔ)全己身，他日證道。”

　　丁奉行大禮，拜道：“謝師尊賜號(hào)。”

　　練劍生道號(hào)剛一出世，丁奉就生出感應(yīng)。自己的氣運(yùn)走向，乃至命格都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。元神道君對(duì)氣運(yùn)變化非常之敏感，氣運(yùn)之事往往復(fù)雜多變。譬如仇家算計(jì)，收獲至寶諸如此類皆會(huì)引變氣運(yùn)。氣運(yùn)相當(dāng)于一種靈覺，元神道君可以借此預(yù)知未來(lái)。但也不能一味深信不疑，因也有高深莫測(cè)的元神道君反其道而行之，借此算計(jì)他人。

　　諸天萬(wàn)界，無(wú)奇不有。尤其道門中有不少演算之法，可以變動(dòng)他人氣運(yùn)，卻無(wú)法造成真正變化。有的元神道君因?qū)�氣運(yùn)變動(dòng)確信無(wú)疑，反而落入別人的圈套算計(jì)。

　　道號(hào)一事，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，但每個(gè)道人都不會(huì)胡亂取道號(hào)。丁奉驟得‘練劍生’一號(hào)，氣運(yùn)命格雙雙有變，已是道途大事，日后有何變數(shù)，還要他慢慢揣摩。

　　一切過(guò)后，劍音逝去，丁奉作揖一禮，方走出劍冢。宇文卓，燕赮兩人面色好生古怪：“想不到，竟然不是你我，反而是這最小的師弟。”


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