第五十七章趕尸匠
龍叔的言辭愈加激烈起來，看樣子這個(gè)苗裔族人對(duì)于遠(yuǎn)古的事情還有些耿耿于懷。沐清揚(yáng)知道有些九黎遺民對(duì)于蚩尤炎黃之爭的看法，這屬于上古傳承的矛盾，也不是一兩句就可以說清楚的事情，所以他擺了擺手說道：“龍叔，其它的先放到一邊，我倒是對(duì)蓮花山里那個(gè)所謂旱魃有興趣的很，怎么樣？您老看看是不是陪我們走一趟？”
看了看笑瞇瞇的沐清揚(yáng)，龍叔暗自懊悔自己的嘴太快了一點(diǎn)。先不先就確定了對(duì)面這個(gè)魍魎小子的身份和話語權(quán)，這下可是把自己搞得被動(dòng)了。
“說實(shí)話，我也對(duì)這個(gè)有些興趣，關(guān)于旱魃之類也有說法是僵尸所化，當(dāng)然有機(jī)會(huì)能見識(shí)的話是再好不過，可惜如今年紀(jì)太大了，轉(zhuǎn)眼就八十的人還厚著臉皮給你們年輕人拖后腿，未免也就說不過去了……這樣吧！我讓方卞和隋義兩個(gè)徒弟帶你們過去，你看怎么樣？”
沐清揚(yáng)當(dāng)然是一百個(gè)愿意，說實(shí)話，所謂請(qǐng)龍叔出山不過是借口，他原本就是希望這個(gè)老人可以派徒弟之類的做個(gè)向?qū)В缃癜才趴刹徽闲囊狻Ｒf帶兩個(gè)年輕人上路當(dāng)然要方便的多，尤其又是行家里手，這樣查起來那件事也自然省事多了！
“那自然是好，只是也不知道我需要做什么準(zhǔn)備？”
“不用了，我這里什么都是現(xiàn)成的，貴客你們就在這里好好休息，明天早上，你們一起上山！”
一夜無話，第二天一早兩個(gè)人和那兩個(gè)趕尸匠學(xué)徒見面時(shí)，卻是因?yàn)樾≡乱痪錈o心的話讓雙方都不免尷尬了起來。
“少爺，這兩個(gè)人好怪！”在這個(gè)麗質(zhì)天生的小狐貍面前，兄弟倆一個(gè)殘手一個(gè)跛腳確實(shí)是有些自慚形穢，但罵人不揭短，小月這沒頭沒腦的一句話實(shí)在是讓沐清揚(yáng)也下不了臺(tái)了。
“你在這樣沒有規(guī)矩那就回去！”
見少爺真的發(fā)火，小月馬上就閉上了嘴巴，她雖然口沒遮攔也只是天性純真卻不是沒有腦子，剛剛話一出口就知道不對(duì)了，所以眼下這少爺給自己留了個(gè)臺(tái)階，她立刻就不敢在言語了。
畢竟是請(qǐng)人家?guī)妥约旱拿Γ迩鍝P(yáng)連連給兄弟倆道歉，坦陳自己平時(shí)對(duì)家里人疏于管教，以至于冒犯朋友云云。
隋義是個(gè)跳脫的性子，見對(duì)方不是故意的，連忙熱心的解釋了一下為什么龍叔和兩個(gè)徒弟會(huì)是這種情況……
湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，學(xué)這行業(yè)的，必須具備有兩個(gè)條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。
趕尸匠從不亂收徒弟。學(xué)徒由家長先立字據(jù)，接著趕尸匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時(shí)還有一個(gè)十分特殊的條件，相貌要長得丑一點(diǎn)。
趕尸匠先讓應(yīng)試者望著當(dāng)空的太陽，然后旋轉(zhuǎn)，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因?yàn)槟愦藭r(shí)不分東西南北，就說明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。
接著，趕尸匠要你找東西、挑擔(dān)子。因?yàn)槭w畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體爬不上去。趕尸匠就得一個(gè)一個(gè)往高坡上背和扛。
最后，還有一項(xiàng)面試，這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個(gè)人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關(guān)順利通過了，你便取得了當(dāng)趕尸匠學(xué)徒的可能。
趕尸匠的家里，跟一般農(nóng)民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕尸業(yè)務(wù)時(shí)，他們才將自己裝束一番，前去趕尸。他們雖趕尸，卻忌諱趕尸這個(gè)名詞。因而，內(nèi)行人請(qǐng)他們趕尸，都說：“師傅，請(qǐng)你去走腳”或“走一回腳”。趕尸匠若答應(yīng)，他便拿出一張?zhí)刂频狞S紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然后畫一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自己身上。趕尸匠的穿著也十分特別：他不管什么天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時(shí)也燒灰和水吞服。
同時(shí)徒弟必須學(xué)會(huì)三十六種功，才能去趕尸。
第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要讓死尸能站立起來。
第二件功是“行走功”，也就是讓尸體停走自如。
第三件功是“轉(zhuǎn)彎功”，也就是尸體走路能轉(zhuǎn)彎。
另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。
“啞狗功”可使沿途的狗見著尸體不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸會(huì)驚倒，特別是狗來咬時(shí)，死尸沒有反抗能力。死尸會(huì)被咬得體無完膚。最后一種功是“還魂功”，還魂功越好，死尸的魂還得越多，趕起尸來便特別輕松自如。
小月聽得入迷，便一路追著兄弟倆要他們繼續(xù)講故事，這時(shí)隋義才發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)丫頭的厲害。那張小臉蛋是想哭便哭，想笑便笑，而且一副含羞帶怨嫵媚魅力一旦使出來，那絕對(duì)是人擋殺人、佛擋殺佛的威力，令人絲毫沒有招架之力……
湘西趕尸還有“三趕，三不趕”之說法。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。
理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人，可用法術(shù)將其魂魄勾來，以符咒鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再用法術(shù)驅(qū)趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的,其本人已享盡天年,其魂魄已被無常鬼勾至閻羅王那里去了，法術(shù)自然不能把他們的魂魄從鬼門關(guān)那里喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了。（也就是被抓了替身）而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？在冥罰中其實(shí)閻羅王對(duì)于不珍惜自已生命,故意輕生的人非常的厭惡.即便他生時(shí)不作惡,也一般不愿同意讓他們立即轉(zhuǎn)世,而要等待有同樣輕生經(jīng)歷的人,方可許他轉(zhuǎn)世.這也許是個(gè)漫長的過程,因此一些輕生而死的鬼魂,會(huì)使一些下三爛的手段,使一些人喪失心智而自殺!
這也就是就是前面講過的鬼找替身。
另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這同樣不能趕。橫死之人大多是宿世惡報(bào),故施術(shù)者亦無能為力.
還有些是弟兄兩個(gè)曾親眼見過的所謂“趕尸”，那些個(gè)騙子其實(shí)就是“背尸”而已。
他們將尸體分尸，然后在殘肢上噴特制藥水，防止尸體的殘肢腐爛。“趕尸”的騙局是由一人喬裝死人；另一人扮成“趕尸術(shù)士”。如果路途遙遠(yuǎn)兩人的角色就一日一換。
“死人”頭戴大草帽，將整個(gè)頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚；身著青面長袍大褂；膀臂披掛紙錢、黃表。行走時(shí)紙錢飄飄蕩蕩，活象舊劇里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關(guān)節(jié)彎曲，使舉腿跨步硬枝梗桿，儼然一具僵硬死尸的樣子！其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。“術(shù)士”引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時(shí)時(shí)掉頭關(guān)照后面跟隨的“死人”，邊走邊丟紙錢，名曰“買路錢”；“死人”則沿著“買路錢”向前挪動(dòng)足步，實(shí)際上紙錢成為了路標(biāo)。引路人還提著一個(gè)燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為“死人”指明去處的暗號(hào)。背上高聳聳的背一夾背；滿咚咚的盛著紙錢和香蠟。就這樣，一前一后，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷里。未晚投宿在雞毛店中，點(diǎn)燃香蠟，焚燒紙錢，一時(shí)充滿陰風(fēng)慘慘的氣氛，使人不敢與之接近。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準(zhǔn)備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進(jìn)壽木。這種入殮過程，全由“趕尸”者承擔(dān)，絕對(duì)不允許旁人插和旁觀，正如出發(fā)時(shí)將尸體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這些關(guān)鍵時(shí)刻，生人一接近尸體，便會(huì)有“驚尸”的危險(xiǎn)，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以后，喪家才去認(rèn)領(lǐng)。棺蓋一揭開，須眉畢現(xiàn)，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，如今卻翹翹長眠在棺材里了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。“趕尸”者這時(shí)特意勸說大家不要過于悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉(xiāng)土。剛經(jīng)過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之余，感到一種既見死者后的踏實(shí)、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
其實(shí)全部秘密都在那只夾背里，表面看來是裝的紙錢和笪蠟，全是掩人耳目的障眼法，分散人們視線的把戲。出人意外的是，夾紙底層赫然裝著尸體。確切的說夾背內(nèi)裝的是死者的頭部和四肢，至于主體部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏著游子的殘骸了！
真正老司或是茅山術(shù)士所用的是一般則是搬運(yùn)法。這種方法趕尸原本只趕死在戰(zhàn)場上的尸，發(fā)展到后來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕尸回鄉(xiāng)。通常趕尸的地域范圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠(yuǎn)就出了界，即使老司也趕不動(dòng)那些僵尸了。
以前每年秋分之后，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢里的死囚。本地的死囚處決后自有其家屬收尸埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運(yùn)回故里，通常一具尸首需要請(qǐng)四人抬運(yùn)，花費(fèi)較大，而請(qǐng)老司趕尸返鄉(xiāng)則相對(duì)費(fèi)用少，并且可以保證中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐爛。一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉(xiāng)甚至是那些好做善事的善人，都會(huì)湊一些銀子給他們請(qǐng)來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應(yīng)物品。行刑當(dāng)天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監(jiān)斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬首的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的朱砂）置于死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之后，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內(nèi)。
最后，還要在死者頸項(xiàng)上敷滿辰砂并貼上神符，用五色布條扎緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死尸便會(huì)應(yīng)聲站起……
一般說來，老司趕尸除須用祖?zhèn)鞯摹吧穹蓖猓踩f萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產(chǎn)的最好，因而也叫辰砂。而那趕尸之術(shù)，原叫“辰州辰砂神符法術(shù)”，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了“辰州符”。
……
說到這里，兄弟兩個(gè)亮亮手里一個(gè)小包，和銅鑼、銅鈴。
當(dāng)然這可不是炫耀，他們只是向這兩個(gè)外鄉(xiāng)人表示他們是有出身的手藝匠人，并不只是兩個(gè)小伙計(jì)那么簡單罷了……
關(guān)于蓮花山旱魃的傳聞是打去年開始的，大概先是有山民過崗，見到有山墳的墳頭被推翻，而后就在附近村寨里有雞鴨牲畜無端端失血而死，最嚇人是夜里有巡山守林人見過一個(gè)渾身赤裸的“人”在山間行走如飛，那身材高大、一對(duì)手爪像是十只鐵鉤抓著牛羊一邊蹦躍一邊大嚼，那個(gè)怪物過山石裂、過澗水干，就連一路上百草花木也青煙直冒、紛紛枯死，就像是被烤干了一樣！
雖然沒有聽到過有村民遇害，但是也有可能消息不靈通，這種案件發(fā)生在深山還沒有被曝光出來的說法，沐清揚(yáng)一路趕來也是為此；另外，他也懷疑這里的旱魃和地府百鬼出逃有關(guān)，這是無常神君的遺愿，所以也是不得不去過問的原因之一。
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