東都，長(zhǎng)安城，皇城。

　　位于皇城的御靈宮，包括從華夏請(qǐng)回來的古代三十六帝的神位在內(nèi)的全華夏五百多位皇帝的牌位，全在這里供奉。除此之外，明國(guó)還要將全華夏歷史上從夏、商開始一直到大明建立的八十多個(gè)王朝的全部功臣、忠臣、武將、英烈、包括戰(zhàn)死在歷史對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的華夏族士兵們，全部供奉在其它御靈宮內(nèi)。

　　像很多戰(zhàn)役中的士兵們不知道名字，就干脆寫某朝某年某次戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士靈位。

　　御靈宮也不小，它使用的是長(zhǎng)安城皇城的中書省所在地，要知道長(zhǎng)安城的中書省原本就是個(gè)擺設(shè)，由于中書省有獨(dú)立的辦公地點(diǎn)在東都，所以閑著也是閑著，便給了景靈宮使用。

　　明國(guó)供奉五百多位中華皇帝和數(shù)千位歷史上的功臣、忠臣、英烈的消息傳出之后，全世界社會(huì)反響不一，在西方看來這種形為不算什么，但是在華夏學(xué)者看來這種行為在現(xiàn)代社會(huì)是不敢想象的，目前在華夏和灣灣似乎都沒有專門官方形式來祭祀先皇帝們或者功臣們的習(xí)慣。

　　華夏的學(xué)者們有的爭(zhēng)先叫好，有的則是繼續(xù)挖苦，有不少學(xué)者甚至想來明國(guó)參觀御靈宮，有的人甚至在明國(guó)的官方微/博上表示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士也應(yīng)該在此供奉。但是并沒有得到明國(guó)官方的回應(yīng)。

　　千度漢服貼吧立刻發(fā)起了一項(xiàng)活動(dòng)，打算在端午節(jié)到來之季，組織漢服同袍組團(tuán)前往明國(guó)，參拜御靈宮前往祭拜。這一舉動(dòng)立刻引起了許多同袍的響應(yīng)。雖然漢服同袍大多是學(xué)生黨，但是必竟基數(shù)眾多，所以很快就有大量土豪的漢服同袍報(bào)名參加。

　　也正因此，很多華夏學(xué)者認(rèn)為，朱威有著很遠(yuǎn)的目光，可以說是高瞻遠(yuǎn)矚，如果朱威占據(jù)了華夏“正統(tǒng)”，那未來中華民族的意識(shí)形態(tài)很可能向明國(guó)偏移。

　　也就是說明國(guó)就會(huì)成為華夏人視為正統(tǒng)漢地，進(jìn)行朝拜的地方。

　　也有人稱這里是明國(guó)的“靖國(guó)神社”，但是朱威卻根本對(duì)這種說法充滿了鄙視，為此，明國(guó)國(guó)務(wù)尚書多次在公共場(chǎng)合對(duì)著新聞媒體鄭重表態(tài)，日本的靖國(guó)神社是供奉戰(zhàn)犯的邪惡所在。明國(guó)的御靈宮是供奉中華民族所有皇帝和為了國(guó)家和民族貢獻(xiàn)一生、拋頭顱灑熱血的名臣、武將的場(chǎng)所。根本，或者說日本靖國(guó)神社壓根就不配和御靈宮相提并論。

　　此言論一出，日本政府立刻引起了軒然大波，日本上到首相，下到防衛(wèi)相，包括外相，就連內(nèi)閣成員也都紛紛在《每日新聞》和《朝日新聞》《讀賣新聞》等等主流官方媒體上指責(zé)華夏，對(duì)二戰(zhàn)歷史不了解就沒有發(fā)言權(quán)，同時(shí)要求明國(guó)要做一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家，在世界政治上要保持中立。

　　明國(guó)宰相立刻反駁，先是宣稱日本是全世界公認(rèn)的二戰(zhàn)邪惡軸心國(guó)，是法西斯，進(jìn)入21世界反而不承認(rèn)了，這才是歷史上最大的不負(fù)責(zé)任，如果日本繼續(xù)無禮指責(zé)明國(guó)，將會(huì)影響日本在明國(guó)的形象和影響力。

　　接著指責(zé)二戰(zhàn)時(shí)期日本的戰(zhàn)艦飄流到明國(guó)島上以后，在島上殺害明國(guó)百姓，燒殺搶劫無惡不作，致使明國(guó)數(shù)萬島民只剩下數(shù)百人。日本抗議無效，日本應(yīng)該就邪惡的二戰(zhàn)日本軍人在明國(guó)的所作所為向明國(guó)表示道歉。

　　明國(guó)人口曾經(jīng)被外國(guó)人欺壓是事實(shí)，但是已經(jīng)沒有證人和證據(jù)能證實(shí)這些，如果是真的，那明國(guó)實(shí)在是太可憐了，對(duì)此，世界網(wǎng)民紛紛對(duì)日本進(jìn)行展開了唇槍舌劍似的攻擊和罵戰(zhàn)。

　　這下日本吃了啞巴虧了，都不再作聲。

　　朱威不去考慮世界的眼光，永遠(yuǎn)是做著自己的事。

　　此時(shí)此刻，他正在御靈宮參觀，隨行的包括明國(guó)社會(huì)各界人士，包括明國(guó)的官員、教育家、學(xué)者、傳統(tǒng)文化愛好者、學(xué)生。

　　御靈宮為了落成準(zhǔn)備了宏大的儀式，從華夏請(qǐng)來了一百多個(gè)道士和一百多位高僧進(jìn)行法事。

　　值此一提的是，朱威招來的和尚是華夏不為人所知的苦行僧們，在華夏，真正的和尚只有0.1%，就是這些苦行僧，其它的寺院很多被承包，名山大剎憑借名聲來牟取暴利，出售所謂開光的物品，出售高香，無數(shù)善男信女們被騙。

　　而朱威特意邀請(qǐng)的是遼寧海城地區(qū)的大悲寺的僧人，在華夏大陸極少數(shù)的不設(shè)立功德箱的佛寺院之一，功德箱上面貼著“禁止放錢”

　　全體僧人每天穿著打著補(bǔ)丁的衣服，每天早上2點(diǎn)鐘起床10遍楞嚴(yán)咒，下午2個(gè)小時(shí)讀誦戒律，每天休息時(shí)間4個(gè)小時(shí)。保持佛陀制度每年8月15開始行腳途中托缽乞食。

　　相比那滿身銅臭的少林，和四大佛山的那些吞金大鱷，在朱威的眼中這才是真正的高僧大德。

　　朱威派人遍尋全華夏，才找到了一百多位這樣的苦行僧人和道士，并誠懇的邀請(qǐng)來明國(guó)，曉之以義理，很快誠意便打動(dòng)了對(duì)方。

　　他們來到明國(guó)之后徹底愛上了明國(guó)，長(zhǎng)安城一百五十九座寺院類建筑，每一座都各有千秋，這些寺院掩映在綠樹之下，或是翠竹倚倚、或是櫻花覆蓋、或是蒼松翠柏、或是銀杏茂盛、又或是楓樹小溪。

　　一座座幽靜的寺廟，通常是石牌坊的門面，低矮，素色，陰涼，石燈籠，加干凈的青石路，像是一處處靈魂的休憩地，充滿著禪的韻味，就算是平時(shí)也吸引著明國(guó)的百姓們駐足觀看。

　　這些寺廟沒有像其它的住宅和商業(yè)場(chǎng)所那樣拍賣出去，只能做寺廟之用，朱威當(dāng)然不能讓它們空著，朱威決定將其中大薦福寺、澄興寺兩座寺院給移民過來的僧人使用。

　　其它的寺院選出九座，給未來的九大六派做道場(chǎng)總部。

　　再選出三座寺院改為書院，給一個(gè)月之后那批基因人思想家、哲人、大儒做為講學(xué)的地方。

　　至于那些負(fù)責(zé)華夏傳統(tǒng)技藝傳承的基因人，朱威將給他們安排到將作監(jiān)所在地，那里工具全面，正好適合他們開展手工工作。生產(chǎn)純手工的明國(guó)工藝品，包括陶瓷、漆器、木藝、折扇、文具、建筑工藝、燈籠、等等一切傳統(tǒng)民族藝術(shù)品的產(chǎn)地總部都位于這里，

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