使者收下玉佩，恭敬的朝著孔子拜了再拜。

　　“言念君子，溫其如玉。您的教誨，我記下了。”

　　孔子送完禮物，緊接著站出來的是子路。

　　他向使者拜了一拜，說道。

　　“當初我曾在庭院中舞劍，正巧被夫子看見了。

　　于是我就問夫子：古時候的君子，也用劍來自衛(wèi)嗎？

　　夫子告訴我，古時候的君子，把忠義當做人生追求的目標，用仁愛來保衛(wèi)自己。

　　即便不走出窄小的屋子，也能知道千里之外的大事。

　　如果碰上不善的人，就用忠信來感化他。

　　碰到有暴亂侵擾的人，則用仁義來安撫他。

　　這樣，又何須持劍使用武力呢？”

　　子路說完，便解下腰間佩劍，雙手奉上。

　　“自從我聽說過這些道理后，我每逢想要使用武力時，都會在動武之前仔細思考夫子曾說過的話。

　　我憑借著這些話，完善了自身的德行，提升了自我的修養(yǎng)。所以，我現(xiàn)在也想要把這些道理送給您。”

　　吳國使者雙手接過寶劍，朝著子路拜了再拜，隨后感嘆道：“真是位君子啊！”

　　緊接著上前的是顏回。

　　他從身上穿的白袍上扯下一塊布，端端正正的奉了上去。

　　使者見狀，疑惑道：“您為什么要送我一塊布呢？”

　　顏回聞言，搖了搖頭：“這不是布，這是魯國生產(chǎn)的帛。”

　　“可帛說到底不還是一塊布嗎？”

　　顏回只是笑了笑，并沒有給予答復。

　　隨后，他便回到座位坐下，再不說話了。

　　使者一臉疑惑的望著他，不知道顏回到底是什么意思。

　　氣氛一時之間變得有些尷尬。

　　一旁的子貢微微琢磨了一下，很快露出了微笑，他也從赤紅的腰帶上截下一段，恭恭敬敬的送到了使者的手中。

　　使者丈二和尚摸不著頭腦，又問道：“您為什么也要送我一塊布呢？”

　　子貢也搖了搖頭，他笑著回道：“這不是布，這是魯國生產(chǎn)的皂。”

　　使者更疑惑了：“帛和皂又有什么區(qū)別呢？說到底，它們不都是魯國生產(chǎn)的絹布嗎？”

　　子貢笑著回答道：“當然是有區(qū)別的。魯國生產(chǎn)的絹布，用清水漂洗的稱之為帛，用顏色染的就稱之為皂。

　　雖然二者同樣是絹布，但卻因為生產(chǎn)環(huán)境不同，一個卻潔白無瑕，另一個則沾染了塵世的顏色。絹布尚且如此，人又何嘗不是這樣呢？”

　　聽到這里，使者恍然大悟。

　　他含著笑意向子貢與顏回分別拜謝：“原來如此。您二位的教誨，我記下了。”

　　在子貢和顏回之后，孔門弟子分別向使者回贈禮物。

　　有的是借物喻理，有的是詠詩頌德。

　　而使者也頗為耐心的聽完了每一位弟子的話語，對于他們的禮物一一表示感謝。

　　宰予在一旁看著使者屢屢彎腰拜謝，還有他那一腦門子汗珠，懷疑使者會不會在回國路上突發(fā)腰椎間盤突出。

　　親娘嘞，他要是出了事，鬧不好還能惹出國際糾紛啊！

　　不過使者的腰力顯然要比宰予想象中好上不少，雖然最后階段略顯吃力，但他還是挺了過來。

　　終于，除了宰予外的所有學生都已經(jīng)獻禮完畢，該輪到他收官出場了。

　　使者不甚輕松的吐了口氣，隨后面帶笑容看向宰予。

　　他對這個給他留下了深刻印象的年輕人很有好感。

　　宰予來到他的面前，還未等開口，便聽見使者有話問他。

　　“之前我聽陽子聽到過，你的字是子我，我也可以這么稱呼你嗎？”

　　宰予笑了笑：“當然可以。那我又該怎么稱呼您呢？”

　　“我？”使者哈哈大笑：“我名伍封，字伯禪。既然我稱你子我，你也便喚我伯禪吧。”

　　“您姓伍？那您和貴國相國的關(guān)系是？”

　　使者道：“他是我的父親。”

　　宰予兩眼一瞪，差點沒笑出聲。

　　好家伙！

　　原來是伍子胥的兒子。

　　吳國年度最佳小學生作文比賽金獎獲得者，獲獎作品《我的相國父親》？

　　和他結(jié)交，我這算不算攀高枝？

　　宰予心里合計了一下，覺得應該不算。

　　他爸爸伍子胥雖然是個猛人，但后來連武廟都沒進。

　　我的老師孔夫子可是萬世之師，單獨有個孔廟供著。

　　而本人宰子，雖然算不上多牛叉的人物，但最起碼還能有個牌位放在老師旁邊，跟著吃點香火祭祀。

　　宰予合計來合計去，最終得出結(jié)論。

　　二人結(jié)交，不是他宰予高攀了，而是伍封僭越了。

　　大膽！

　　當然了，這些話宰予肯定不會說出口，該有的禮數(shù)他還是一個不落的。

　　他從袖子里取出三面紙張，每一張都沾滿了還未干涸的墨跡，這是他剛才趁著其他學生獻禮時，抽空創(chuàng)作的作品。

　　嗯，知網(wǎng)查重率百分百的作品。

　　伍封看到紙張，先是疑惑的問道：“這是什么東西？”

　　宰予謙虛道：“是我最近搗鼓出來的一些小玩意兒，可以用來寫字，比起竹簡要好用一些，但暫時還比不上絹布。”

　　伍封點了點頭，他畢竟不是長期從事文書工作的人員，所以還沒有發(fā)現(xiàn)紙張的出現(xiàn)會帶來多大的影響。

　　他更感興趣的，是記載在紙張上的文字。

　　伍封拿起其中紙張，念了出來。

　　“后皇嘉樹，橘徠服兮。

　　受命不遷，生南國兮。

　　深固難徙，更壹志兮。

　　綠葉素榮，紛其可喜兮。

　　……

　　行比伯夷，置以為像兮。”

　　（橘啊，你這天地間的嘉美之樹，生下來就適應這方水土。

　　稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南國。

　　根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。

　　葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

　　……

　　橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。）

　　這篇《橘頌》是屈原借橘樹來砥礪自己，提醒自己應該向橘樹學習，做一個志不可移的君子。

　　奈何屈原兩百年后才出生，所以這《橘頌》也就自然變成了宰予的作品。

　　使者念完《橘頌》，面上立刻浮現(xiàn)出了驚喜之色。

　　“這首詩是？”

　　宰予躬身行禮道：“我向來欽佩貴國延陵季子的高尚德行，又覺得季子的德行正巧與南方的橘樹相近。

　　所以便作《橘頌》一首，一來向季子表達欽佩，二來以季子和橘樹為目標，時時刻刻勉勵自己。”


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