第91章  儒學足用否？

        遠遠眺望，已經(jīng)看到臺上的老者靜靜等待，在人群注視之下，許良慢慢走上臺，先朝著朱標及諸多官員拱手示意，這才一扒椅子，與章宰坐而對視。

        章宰見狀，目光微閃，隨后就直接進入正題。

        “今日老夫有問，儒學歷時兩千載，以使華夏延續(xù)至今，此歷史所有明證，而爾所謂科學者不過初起，于華夏不具貢獻，未見實用，何談舍儒學而用科學？”

        章宰語氣平淡，今日的氣勢較之昨日更加深沉：“先秦諸子學說不見實用尚且消亡，何況今日所謂新百家，豈不可笑乎？”

        昨日是許良的先手權，那么今日自然是章宰的先手權，今日他甚至都懶得寒暄兩句，上來就直接發(fā)出質疑。

        朱標和一眾官員聽聞此問，都是點點頭，這番話說的極有道理。

        且不說儒學好壞對錯，但儒學現(xiàn)在就是華夏至今唯一經(jīng)過歷史實踐的學說。

        當然曾經(jīng)的法家道家也有治國實踐，但最終也都同化融合于儒家體系當中，至少外面掛的那張皮就是儒家的皮。

        而許良無論把科學說的如何天花亂墜，這東西都沒有經(jīng)過實踐。

        治理天下根本在于穩(wěn)定，大明無論如何都沒有理由放棄經(jīng)過實踐的儒學，轉頭去信奉那沒有任何實踐的科學。

        只此一點，就是科學最大的硬傷，章宰可謂一下?lián)糁性S良的軟肋。

        這讓許良沉默了一陣兒，這個硬傷他當然知道。

        華夏自古學術發(fā)展更多是探討社會學說，談的都是君上和臣子，丈夫和妻子，父母和子女，老師和學生等等人和人的事情，然后由這些關系慢慢推導出一套社會規(guī)則指導國家運行和百姓生活生產。

        于是有了天人感應，有了三綱五常，有了三從四德，儒家就借由這些社會規(guī)則規(guī)訓人的行為活動。

        而無奈的是這套東西歷朝歷代一直用了兩千年多年，歷史也證明了這玩意兒確實很好用，每個當皇帝的都很喜歡。

        儒學的有效性，這是經(jīng)過了實踐驗證的。

        反觀許良的科學，現(xiàn)在探討的都是自然科學，自然科學能幫助人認識世界，能實現(xiàn)技術進步，但這玩意兒不能治理國家，能治理國家的是社會科學。

        社會科學他當然也有，但是這年頭說這個得萬分小心，能說的不多，不能說的絕對不能說，而且很難有社會實踐的條件，可謂天然劣勢。

        許良自己也很清楚，在此之前，自己可以用自然科學動搖儒學的宇宙自然觀，可以動搖圣人的權威，但他很長一段時間都無法瓦解儒學。

        如果不能用自己的社會科學進行實踐，那就難以證明和儒學的優(yōu)劣。

        不過許良也不會就此被駁倒，即便劣勢，也不會認輸：“先生謬誤了，何故一定覺得小生主張舍棄儒學？”

        許良心道這老頭一心要把我塑造成儒家的敵人，自己怎么能遂了他的愿。

        他不慌不忙的回答：“小生之主張，向來是思想之進步創(chuàng)新，而非是反對儒學舍棄儒學，如果儒學能創(chuàng)新進步，小生一樣為之歡欣鼓舞。”

        這個事情必須得說清楚，學術問題不能變成立場問題，他可不想站在天下儒生的對立面。

        章宰眼神冷厲，心知許良狡猾不上當，就不再糾結這個，而是繼續(xù)質疑。

        <div  class="contentadv">        “爾所謂再復百家說，無論是何種學說，都是未有實用的新學，如何能與儒學相較，既然無法相較，又何須再復諸子事？儒學當足用矣！”

        “先生此言小生不敢茍同！”

        許良腿一動，差點站起來，但是一看到章宰就還是老實坐著了：“敢問先生，當今社會之核心矛盾是何？”

        章宰皺了皺眉：“何為核心矛盾？”

        許良頓了頓，隨后換種說法：“自秦大一統(tǒng)，至后來漢唐宋元，及今日皇明，天下大勢從來分分合合，往往不過兩三百年，就有一次王朝更替，此可謂之王朝周期律，敢問先生，是如何原因決定了王朝周期律的出現(xiàn)？”

        這個問題一出來，章宰就默默思索起來。

        總結歷史教訓和規(guī)律，這本身就是儒生所擅長的東西，只是許良這問題實在太寬泛了，一時讓他有些不知從何下手。

        這時候，臺上臺下的人也都跟著思考起來。

        什么決定王朝更替，這問題問一千個人，能有一千種答案，可以說的原因太多了，但是仔細回想?yún)s總覺得還不太夠。

        就如同之前許良提出的氣候與王朝興衰的強相關，這一點大家現(xiàn)在都認同，但你能說氣候起了決定性因素嗎，恐怕也不盡然，至少他們本能覺得不是如此。

        其他的例如什么外族入侵，吏治崩壞啊這些原因，可以列出個一大堆來。

        就在大家思考的時候，章宰終于給出了自己的答案，也是身為儒家能給出的最標準的答案。

        “君主系天下興亡，國將亡，必因君主失德也，君主失德，是以吏治崩壞，是以氣候異常，是以國力衰弱難御外敵。

        反之，國將興必君主有德也，亦如今日吏治清明，風調雨順，外戰(zhàn)屢勝，當如此也！”

        這番話讓一旁的朱標頷首，讓官員們點頭，這回答讓他們都覺得非常順耳。

        臺下的儒生士子們更是認同，這幾乎是儒生能做出最好的回答了，強調君主德治，符合儒家一貫主張，又與諸多外因聯(lián)系起來，挑不出毛病。

        唯獨許良卻先是點頭，隨后搖頭：“先生說的諸多因素，確實都是王朝更替的原因，但是，這些都不是核心原因，他們并不能直接決定王朝更替，真正能決定王朝更替的只有一個原因！”

        話說到這個份上，臺下的人雖然都有點迷糊，但臺上的人慢慢都回過味兒來了，他們都有些明白許良要說的是什么了。

        “核心原因只有一個，那就是人多地少的矛盾，當然，也可以叫做.土地兼并！”

        許良語氣平緩的說出這個千古終極難題，隨后看向了章宰：“先生說儒學當足用也，那小生有問，今日社會之核心矛盾，儒家可解得？”

        章宰愣了好一會兒，嘴巴張了又張，但終歸是沒有說出話來。

        他實在是說不出來能解的話，儒家要有這個本事，那也不至于出現(xiàn)所謂的王朝周期律了，這道題別說自己了，你就是讓孔夫子來做，他也得拍腦殼啊。


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