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第一百零二章 參寶經(jīng)玄牝蘊(yùn)道炁


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  他卻從未想到過(guò)鴻蒙種子竟能這么運(yùn)用,他以前也只是能想到利用鴻蒙道衍之功推演功訣心法,卻不曾想到能利用鴻蒙種子的造化生衍之功孕育肉身道胎。

  細(xì)細(xì)參悟《大金丹玄都寶藏經(jīng)》,這玄奧古拙的經(jīng)文著實(shí)難以參悟,便是綠袍看過(guò)這么多天書(shū),參悟起《大金丹玄都寶藏經(jīng)》仍舊吃力無(wú)比。綠袍參悟起來(lái)花費(fèi)精神也是十倍百倍,只參悟三天時(shí)間,便將精力消耗一空,若是此時(shí)有旁人在旁,便會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)綠袍面色蒼白,神態(tài)疲倦,仿佛數(shù)日未曾休息過(guò)一般。

  似綠袍這般修行有成之輩,便是數(shù)年時(shí)間不眠不休也是視作等閑,何況綠袍修成陰神,精神強(qiáng)大無(wú)比,便是不眠不休也不妨事。可如今只將《大金丹玄都寶藏經(jīng)》參悟一番,竟然使他精神大耗,可見(jiàn)這參悟《大金丹玄都寶藏經(jīng)》極為消耗精神。

  綠袍放下《大金丹玄都寶藏經(jīng)》,闔目入定修養(yǎng)精神,足足過(guò)了一天時(shí)間方才將所消耗值精神養(yǎng)足。入定完畢睜開(kāi)雙目,兩道無(wú)形精光自雙眸射出,將養(yǎng)了一日精神,此時(shí)已完全恢復(fù)神采奕奕的狀態(tài)。

  此番參悟《大金丹玄都寶藏經(jīng)》,綠袍又參悟出一點(diǎn)《寶藏經(jīng)》的內(nèi)容,此經(jīng)非只記載了符文種子,其上還記載有借助金丹種子將后天之元?dú)馍A化為先天的妙法,此法最終可化為先天道炁。最末還載有混沌開(kāi)辟所生之三千道炁之形態(tài),可依此辨認(rèn)先天道炁之形態(tài)。

  何謂道炁,道炁乃開(kāi)天辟地時(shí)自混沌中所演化出來(lái)的一種先天大道本源。三千道炁乃最接近混沌的元炁,天地大道盡是從道炁演化而來(lái)。因道炁只在天地將開(kāi)未開(kāi)之時(shí)存在過(guò)短短的一段時(shí)間,開(kāi)天之后就演化成先天祖氣,最有代表性的就是一炁化三清,此言說(shuō)的就是先天混元道炁演化成三清祖氣。此處三千道炁乃是約指,混沌化生道炁非只三千種,天地大道無(wú)盡則混沌化生道炁亦是無(wú)窮無(wú)盡,有多少大道便有多少道炁。

  想起《寶藏經(jīng)》所言道炁之形態(tài),綠袍忽的想起什么來(lái),祭起玄牝珠仔細(xì)查看玄牝珠內(nèi)。待看清玄牝珠內(nèi)所蘊(yùn)藏之元?dú)猓S即大喜過(guò)望。“先天道炁!”綠袍神念探查清楚玄牝珠內(nèi)綠袍的精氣,驚呼出聲。由不得綠袍不吃驚,玄牝珠內(nèi)蘊(yùn)含先天道炁,這不得不令綠袍感到驚喜。先天混沌一氣元胎內(nèi)里蘊(yùn)含混沌氣,雖然感覺(jué)非常高大上,可惜綠袍非混沌生靈,無(wú)法參悟混沌妙理。而先天道炁則不一樣,道炁生于混沌,卻非混沌,含先天混沌之道卻又衍天地大道,如此一來(lái)他就有幾分希望可以參悟道炁。

  “既然玄牝珠內(nèi)蘊(yùn)含道炁,不妨稱(chēng)之為——玄牝道炁!”綠袍按下心中思緒,為玄牝珠內(nèi)不知名的道炁起了一個(gè)名字。這玄牝珠內(nèi)的道炁想來(lái)便是當(dāng)初亦先天混沌元胎重?zé)捫蛑闀r(shí),借助混沌元?dú)馑伞:龅模G袍又想起曾經(jīng)參悟混沌元胎得到的五種元?dú)猓?dāng)時(shí)不知道是什么先天氣,現(xiàn)在想起來(lái),那五種先天元?dú)饪峙乱彩俏宸N祖氣或者五種道炁也有可能。

  想到此處,綠袍忽又想到玄牝珠非只修可以成第二元神。按照綠袍想法,玄牝在天地而言乃天地之本,萬(wàn)化之根,長(zhǎng)養(yǎng)天地,生育萬(wàn)物。在人身而言,玄牝指的就是生育之處。以鴻蒙種子化合元神與玄牝珠合修,在玄牝珠中種下鴻蒙種子元神靈根,可以蘊(yùn)育先天道體。此法乃是最為正宗的上古道門(mén)正法,乃是后天生靈逆反先天,得證大道的重要依憑。以前的綠袍老祖分明是走錯(cuò)了路,把個(gè)好好的玄牝至寶煉的不倫不類(lèi)。

  想到這里,綠袍不由暗自琢磨:“玄牝者,道之母也,生天生地,生神生仙。這《玄牝真經(jīng)》似乎也與這《寶藏經(jīng)》有些關(guān)聯(lián),以玄牝珠模擬先天道母,以玄牝珠為胎膜借助鴻蒙種子孕育道體,是不是能借助孕育一些奇花異草,先天靈根,天材地寶或者先天靈寶?自天地開(kāi)辟至今,天地間的先天之寶已經(jīng)被搜刮一空,就算是靈空仙界現(xiàn)在也未必有先天法寶。”想到此事,綠袍精神不由振奮不已。當(dāng)然,此事還需參悟?qū)毑亟?jīng)驗(yàn)證一番,不過(guò)想來(lái)也是*不離十了。

  參悟過(guò)《大金丹玄都寶藏經(jīng)》之后,回過(guò)頭來(lái)再看《大金玄都寶藏丹箓》便簡(jiǎn)單分明,一目了然。《大金玄都寶藏丹箓》分明是截取《大金丹玄都寶藏經(jīng)》一部分內(nèi)容所成,其中運(yùn)用修煉內(nèi)丹與外丹之法皆傳自《大金丹玄都寶藏經(jīng)》。

  《玄都丹箓》于化生肉身之法也秉持《寶藏經(jīng)》而來(lái),可惜《玄都丹箓》少了至關(guān)重要的八十一符文種子,故此以元神靈根之法替代。將元神分化,按照秘法凝結(jié)元神種子,將元神種子栽種于內(nèi)丹或外丹之中,以?xún)?nèi)丹或外丹為胎膜,包裹元神種子孕育肉胎,以法力為本源滋養(yǎng)肉殼,所生之肉身雖比不得鴻蒙種子所生之肉身為先天道體,卻也是上佳的良材美質(zhì),法力越高,肉身的資質(zhì)約強(qiáng)。若是依照《玄都丹箓》而言,元神種子便相當(dāng)于鴻蒙種子,可惜元神種子終究不如用鴻蒙種子來(lái)得好。

  取過(guò)《大金丹玄都寶藏經(jīng)》輕輕摩挲著書(shū)頁(yè)上的一個(gè)個(gè)文字,方才一番參悟,內(nèi)中玄妙已參悟三分。‘金丹種子,玄都寶藏’這八個(gè)字說(shuō)的恰如其分,此經(jīng)蘊(yùn)含大寶藏,若能參透玄妙,其中寶藏取之不盡用之不竭。

  又取來(lái)《玄牝真經(jīng)》與《大金丹玄都寶藏經(jīng)》放在一起。正在這時(shí),《寶藏經(jīng)》忽得發(fā)出一團(tuán)金光將《玄牝真經(jīng)》包裹在其中,許多符文浮現(xiàn)出來(lái),《玄牝真經(jīng)》上殘缺的內(nèi)容竟被一點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)全。

  “咦?”綠袍驚異不已,“《玄牝真經(jīng)》竟然與《寶藏經(jīng)》發(fā)生反應(yīng),兩者之間莫不成真有關(guān)聯(lián)?”

  按照真經(jīng)補(bǔ)全速度,看來(lái)還有一段時(shí)間才能補(bǔ)全。乘著這段時(shí)間不妨先將二十四氣修煉一番,況且他已參悟三分《寶藏經(jīng)》,于二十四氣如何修煉便有了頭緒。入定坐關(guān)靜參九日,接下來(lái)修行方法漸漸明晰。

  綠袍靜坐運(yùn)轉(zhuǎn)二十四氣,運(yùn)用內(nèi)丹法凝練內(nèi)丹。二十四氣各自分開(kāi),丹田燃起熊熊真火,淬煉二十四氣化為二十四團(tuán)真液,真液中隱約可見(jiàn)一道種子模樣的符文在其中載浮載沉。九日功夫便結(jié)成二十四顆米粒大小的內(nèi)丹。此時(shí)內(nèi)丹中所含功力不到十年,故此還需時(shí)時(shí)溫養(yǎng)。綠袍將二十四顆內(nèi)丹分別移入二十四穴竅,分別由二十四尊身神各自執(zhí)掌一粒。


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