卻說(shuō)綠袍將陰獸鎮(zhèn)壓，手中至關(guān)重要的一件法寶暫時(shí)取不回，也不知道是賺了還是虧了。

　　綠袍開(kāi)正神之道，神與道相合，執(zhí)掌天地人三元法理。創(chuàng)神道符詔之法，參天地與人道法理，凝聚本命符箓詔書(shū)，根基便在本命符詔之上，神像不過(guò)是寄托之物。可是法域核心寄托在神像神祠上，也是極為不利，若是法域崩塌，對(duì)他也是個(gè)不小的損失。不過(guò)陰陽(yáng)法域開(kāi)辟成之后，他將法域根基自神像神祠中轉(zhuǎn)移到大地上，還有一部分神道根基轉(zhuǎn)到下土陰界的法域中。如此一來(lái)，日后便是神祠搗毀，香火衰落也分毫不懼。借助人道愿力修行的野神最怕?lián)v毀神像，因其核心寄托在神像之上，搗毀神賜神像便是斷其根基，不死也要遭受重創(chuàng)。

　　雖說(shuō)還未將其他幾個(gè)村落的陽(yáng)世法域和小青山陽(yáng)世法域開(kāi)辟出來(lái)，不過(guò)在陰界中已然形成投影，幾個(gè)村落的神位已基本落入掌握中。

　　綠袍將陰獸鎮(zhèn)壓之后，便在陰界法域中布置一番，使合力鎮(zhèn)壓陰獸的眾鬼能脫身而出。這五鬼同修綠袍所賜功法，運(yùn)轉(zhuǎn)五行，修煉五鬼大法，分別是青鬼，赤鬼，白鬼，黃鬼，黑鬼。五鬼拜神力加持，修成五鬼真身，可于白日間行走人間。待功行精深，日后修成五行天鬼，對(duì)綠袍也是一個(gè)極大的助力。此番五鬼擺下大陣穩(wěn)固法域，對(duì)綠袍臂助極大，綠袍也不欲為了鎮(zhèn)壓陰獸，使得五鬼脫不開(kāi)身。

　　五道青赤白黃黑氣流重新化作五鬼形象落在綠袍面前：“拜見(jiàn)老爺！”

　　綠袍點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)五鬼囑咐道：“你等在此小心看守這尊被鎮(zhèn)壓的陰獸，同時(shí)擺下五行煉物大陣，慢慢消磨這只陰獸的形體，煉化陰獸所得本源你等五鬼便分了罷！”

　　五鬼聞言，欣喜不已，同時(shí)拜倒在地：“多謝老爺賞賜！謹(jǐn)遵老爺吩咐！”

　　這陰獸乃是下土陰界蘊(yùn)育而生，渾身蘊(yùn)含純陰之氣，五鬼將它煉化之后，足以省卻甲子苦工，怎不令他等欣喜。

　　五鬼得綠袍賞賜，歡天喜地去擺大陣煉化陰獸去了。

　　綠袍站在陰界法域中央，看了看晶幕之外一片幽暗世界，心中隱約擔(dān)憂(yōu)，“不知道這下土陰界中還有沒(méi)有這種陰獸，若是再來(lái)一只，可不好對(duì)付！”

　　想到這里，搖搖頭壓下心中煩躁，仔細(xì)勘察新開(kāi)辟的陰界法域。這陰界法域此時(shí)和陽(yáng)世法域連在一起，雖說(shuō)不在同一片空間，卻有種玄妙的力量將兩者聯(lián)系在一起。

　　一步邁出陰界法域，站在晶幕頂端。綠袍遙遙感應(yīng)位于陽(yáng)世的法域。

　　伸手輕輕一點(diǎn)，腳下陰界法域變化形態(tài)，化作一面圓鏡，映照出陽(yáng)世小青山景象，同時(shí)陽(yáng)世法域也化作一面圓鏡，兩面鏡子同時(shí)映照出同樣的景色。兩名圓鏡一上一下，地神分身便站在兩鏡之間，頭頂陽(yáng)世鏡，腳踏陰界鏡，陰陽(yáng)兩面鏡橫亙?cè)谝黄�莫名的虛空中。仿佛頂天立地一般�?br />
　　地神分身摸摸下巴，神色頗為古怪，“怎么那么像是在頂天立地一般呢？”

　　搖搖頭刷去這些莫名的思考，他將一手指天，一手指地，操控兩面法域所化圓鏡上下交疊。下方圓鏡上升，上方圓鏡下落，兩面圓鏡開(kāi)始重合，其中山山水水景色也開(kāi)始重合。待到兩者重合在一起后，兩面圓鏡忽然一震，兩者徹底合二為一，鏡中虛幻景象相互重疊，開(kāi)始化虛為實(shí)，顯現(xiàn)出一股真實(shí)的韻味。這兩面圓鏡代表著陰陽(yáng)兩個(gè)法域，此時(shí)兩個(gè)法域合一，化為一片道場(chǎng)，蘊(yùn)育出一股玄妙的法理，承載著小青山自然法理。

　　這片道場(chǎng)所處卻極為玄妙，同時(shí)處在下土陰界與陽(yáng)世中，橫跨陰陽(yáng)兩界，仿佛太極圖上分隔黑白陰陽(yáng)的那道曲線(xiàn)一般。

　　法域晉升道場(chǎng)，綠袍順勢(shì)借助道場(chǎng)所蘊(yùn)育法理，反過(guò)頭煉化起小清河，小清河不過(guò)是發(fā)源于小青山中的一條小河罷了，不過(guò)幾日功夫，便順利在本命符詔中畫(huà)下一條河流的痕跡，河神之位順利到手。

　　山、河，社三神之位全在掌握，尚差稷神之位還未到手。四神集全，便是山河社稷之神，山代表自然，河代表水，社代表生存的土地空間，稷代表生存之根本的食物。四神之位在手，綠袍這尊神道分神便能獨(dú)立以神力蘊(yùn)育龍脈。

　　龍脈不同于靈脈與地脈，地脈乃是地氣匯聚而成，地氣包含土氣，地磁之氣等諸多雜氣匯聚而成。靈脈乃造化靈秀匯聚于地下，靈氣匯聚地脈將其洗滌化為靈脈，靈脈滋養(yǎng)萬(wàn)物靈秀，所謂地靈人杰，指的便是靈脈滋養(yǎng)。龍脈乃更加玄妙的一種存在，其中蘊(yùn)含造化靈秀，更有天地人三才氣運(yùn)，能加持人道人王帝氣。

　　可惜小青山四周地脈不盛，靈脈稀缺，就算是蘊(yùn)育出來(lái)龍脈，也不過(guò)是一條小龍脈罷了，頂天也就出個(gè)達(dá)官貴人罷了。

　　不說(shuō)這些，便說(shuō)綠袍拿下山河社三神位，剩下的稷神，也就是谷神神位還有些猶豫，畢竟稷神事關(guān)人道，稷神本身完全是人道神，同自然神不同，日后若是同人道牽扯太深，恐難以脫身，故此他對(duì)稷神之位尤有估計(jì)，到如今還未凝聚稷神神位。

　　周邊幾個(gè)村落都供奉綠袍土地正神神位，香火信仰遍地開(kāi)花，慢慢傳播到縣城，連縣城縣令也聽(tīng)聞土地神靈驗(yàn)事跡，不過(guò)這縣令也只當(dāng)耳旁風(fēng)，聽(tīng)過(guò)便罷。

　　綠袍神名遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開(kāi)，給他帶來(lái)大量香火。上香的人多了，求什么的都有。本來(lái)執(zhí)掌清河村的時(shí)候，村人雖有求，卻大多淳樸，所求無(wú)非闔家平安，六畜興旺，五谷豐登之類(lèi)。愿力還算純凈。

　　可如今神名遠(yuǎn)播，來(lái)上香祈求的人多了，難免夾雜私欲，香火信仰愿力夾雜太多欲望，對(duì)他神力轉(zhuǎn)化極為不利。他只挑那些念頭純凈的人，其他的夾雜私欲的祈禱，一概拒之門(mén)外，那些夾雜私欲的香火愿力通通，幸虧綠袍將這些香火信仰愿力一概都投入陰陽(yáng)法域中，化作法域本源運(yùn)轉(zhuǎn)法域凈化紅塵之氣，反倒教他得了不少功德。雖說(shuō)煉地脈之氣為神力積攢神力慢了些，卻最是安全無(wú)虞，香火信仰愿力畢竟纏繞因果，一旦接受，便要承擔(dān)信眾所求之因果，若是越積越多反倒壞事。

　　綠袍睜開(kāi)神目看去，小青山四周上空籠罩的紅塵之氣已變得略微稀薄，除了縣城那邊還有濃郁的紅塵之氣，小青山四周只有絲絲縷縷的紅塵之氣顯現(xiàn)。這些紅塵之氣被綠袍消融轉(zhuǎn)化為靈氣反哺天地，小青山的山水也變得秀美十分。

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