【關(guān)于宇文泰，大家了解最多的關(guān)于他的標(biāo)簽可能是關(guān)隴集團(tuán)肇基者、北周宇文氏王朝奠基人、杰出的政治家、軍事家、改革家、優(yōu)秀的鮮卑族名人、高歡的一生之?dāng)场⒑蛣�徹、李世民一樣昵稱是動物、長得沒高歡帥、腹黑男、摳門等標(biāo)簽。】

“朕！”劉徹?zé)o言以對，自從天幕說了后世對他起的昵稱后，他是又愛又恨。

愛的是后人沒有忘記他，他的名字和功績哪怕朝代更迭、歷史變換，過了千百年依然被人所銘記、崇敬。

恨的是：喂！你們這群后人能不能尊重一下祖宗啊！不提朕是一個皇帝，朕還是你們的老祖宗啊！哪有叫自己祖宗是豬豬的？！

“此人被貼上的標(biāo)簽如此之多，看來要比天幕剛才盤點的上個人水平要高很多啊！”

熱衷于軍事的專業(yè)人士衛(wèi)青兩眼放光，他可是知道天幕剛才說了此人改革的制度影響了后世幾百年，間接成就了隋唐的輝煌。

大唐的武功不可謂不是歷朝之最，衛(wèi)青很是期待，這對大漢而言，能帶來什么改變。

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“？”

黑人問號臉的宇文黑獺不解，夸人就使勁夸得了，高歡的一生之?dāng)尺@個名稱他也很喜歡，可為什么要提他的小字呢?

雖然咱的字里面這個動物也是傳說中的神獸吧，山海經(jīng)里說是白虎后代。

但有點不尊重人啊！

“長得帥有用嗎？高歡長得再帥他能打得過我？”

知道自己后來愈敗愈戰(zhàn)，愈戰(zhàn)愈勝的宇文泰心態(tài)極好，高歡你還能活幾年？你的天賦還能用幾年？

再過幾年，這個天下還是我宇文氏的天下！

【三國時期，至少有三個人提出了三個版本的“隆中對”，除了諸葛亮之外，沮授、魯肅都向各自的主公提出過隆中對，只不過因為各種原因沒有采納。

最后，諸葛亮的隆中對定天下，使得天下三分，諸葛亮的成名也是從隆中對開始的。

想當(dāng)初，諸葛丞相在東吳舌戰(zhàn)群儒可沒少被那些江東名士拿“隆中對”來取笑山野村夫。

事實證明，后人對三國最大的印象就是虎踞北方名將如云、謀士如雨，捍衛(wèi)后漢尊嚴(yán)，征伐異族，富庶卻世家林立內(nèi)斗不休的曹魏。是為曹魏有曹魏的風(fēng)骨。

匡扶漢室、救濟(jì)生民，理想主義者的最后歸土，明知不可為而為之，為了炎漢三興而終生不止的努力，以一州之地北伐七州的曹魏雖敗而其理想品質(zhì)讓厚贊數(shù)千年的季漢。是為蜀漢有蜀漢的浪漫。

孫吳？呵呵，一群江東鼠輩罷了。

是為東吳有東吳的鼠輩。】

“好啊，曹魏有自己的風(fēng)骨！”

曹操撫掌而笑，近些年來，他也聽到了些風(fēng)聲，外面有人在說什么建安風(fēng)骨，還評了幾個才子。

哈哈，后人居然將風(fēng)骨一詞用在了我曹魏的身上。

“捍衛(wèi)后漢尊嚴(yán)？”曹操有些唏噓道：

“想當(dāng)年，孤在洛陽求學(xué)時，與那袁本初等友人于太學(xué)讀書，便曾立志為大漢一征西將軍、效仿班定遠(yuǎn)舊事啊！”

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“便是因為如此，諸君，我們豈可懈怠，讓后人徒增失望和惋惜？”劉備眼眶發(fā)紅，縱然是過了這么多年，無論是看多久，只要還是見到后人對他季漢的惋惜，他還是忍不住眼眶發(fā)酸，為之感動。

“司馬氏一家太不會治國了，徒讓我漢民又多悲傷！”諸葛亮也是不喜，就算你司馬氏最后贏取了天下，難道就不能讓百姓過上一天好日子嗎？

這很難嗎？

大漢的先祖?zhèn)円呀?jīng)摸著石頭過河了，案例就放在書籍里，休養(yǎng)生息很難嗎？

“為了大漢，也是為了天下蒼生！”

張飛笑道：“我們有自己的理想和浪漫，那曹賊雖然可憎，但也是一代梟雄，也讓后人敬佩！”

“這大舅哥倒是難受了！哈哈哈哈，不但是后人給他們的評詞少且可憐，還一直罵鼠輩！”

“江東鼠輩，哈哈哈哈！”

堂內(nèi)眾人也是跟著笑了起來，還得是翼德將軍，總能粗中有細(xì)的抓住重點！

【時間往后走兩百年，經(jīng)過三家歸晉，司馬氏篡位而一統(tǒng)天下，九品中正制到達(dá)頂峰，世家林立，寒門庶民無立錐之地，宗王奪權(quán)、軍閥割據(jù)、霸府叢生，五胡亂華，漢民幾乎亡族，晉室南渡，五胡內(nèi)斗，鮮卑拓跋氏起于云中，而后來到了統(tǒng)一北方的北魏。

北魏雖然統(tǒng)一了北方，面對不可調(diào)和的民族和集團(tuán)矛盾，孝文帝實行了著名的“孝文帝變法”，這是華夏歷史上第一帶有民族融合制度的改革，一個為后世無數(shù)王朝提供模版的改革。

孝文帝成功了，也失敗了。

成功在他的改革讓北魏的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，北方實力逐漸恢復(fù)。

北魏政權(quán)逐漸封建化、系統(tǒng)化，走上正軌，鮮卑貴族接受了漢族先進(jìn)文化制度，也大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

促進(jìn)了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面、重新走向國家統(tǒng)一，奠定了基礎(chǔ)。從而促進(jìn)了民族大融合。

這三點是最大的成功，但也有不少的隱患。

孝文帝的改革，是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。

但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。

鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服，并從中吸收了漢族文化精華，更加促進(jìn)了自身的發(fā)展，鞏固了封建統(tǒng)治。

同時，漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。

孝文帝的改革，體現(xiàn)了民族融合的巨大推動作用。

整個中華民族的文明就是各個民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的，中華民族是一個大家庭，我們應(yīng)該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛。

然而，孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的強烈反對，在孝文帝的堅決鎮(zhèn)壓下，才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見孝文帝改革的勇氣與決心，以及高瞻遠(yuǎn)矚的改革眼光。

一度因改革而強盛的北魏王朝，在孝文帝死后僅30余年便迅速地分崩離析，走向滅亡了。

一般而言，人們認(rèn)為孝文帝改革的負(fù)面影響有四點：

忽視了鮮卑舊貴族的訴求。

理想化的移植了漢制的門閥制度于鮮卑族，導(dǎo)致北魏也陷入了和南朝一樣的門閥不休的情況，這使得尚無文化積淀的鮮卑拓跋貴族迅速腐化，這嚴(yán)重消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰。好事變成了壞事。

改革的思想內(nèi)容和指導(dǎo)思想是恢復(fù)禮樂，這被后世學(xué)者認(rèn)為是“迂腐的儒化”、“消極的漢化”，學(xué)來的主要是漢文化的糟粕、漢人的繁縟腐朽。要知道，孔夫子提了一生的恢復(fù)禮樂，列國也沒有采取。

后來的大漢等王朝也沒有采取。

并不是說孔夫子的禮樂不好，而是不合時代了，時代在進(jìn)步，禮樂也該進(jìn)步。

還是那句話，恢復(fù)古制的舉動永遠(yuǎn)都是在逆歷史潮流。

最重要的自然還是，洛陽貴族和大同貴族的心里落差、實際落差埋了雷。

大家都是打天下同出一族的鮮卑人，憑什么你們跟著皇帝去了中原享受生活去了，我們只能在大同吃風(fēng)沙、鎮(zhèn)守邊疆？

你們換上了嶄新美麗的中原服飾，有著禮樂助興的酒宴、有著美麗的中原女子在身旁，住著豪華的、新建的房子。

而我們只能在邊鎮(zhèn)過著吃一頓餓一頓，軍餉遲發(fā)甚至被克扣的日子，憑什么？

進(jìn)了洛陽城就不認(rèn)窮親戚了？

于是鮮卑舊貴族在孝文帝去世后三十多年后，掀起了一場轟轟烈烈的造反，席卷北魏長達(dá)數(shù)十年之久，直接讓蒸蒸日上的北魏王朝一朝落到谷底，最后亡國被取代。

其實，這個點還是我們說的，孝文帝帶著人去了洛陽后，大修宮室、強占良田，新貴族們享受著以前漢人大地主、世家們的生活，奢靡的生活讓他們失去了斗志，而學(xué)來的門閥制度又讓他們陷入了和南朝一樣的局面，誰還顧得上苦守邊疆的窮親戚？

由于遷都洛陽按照改革中的學(xué)習(xí)禮樂，結(jié)果造成了財政上的巨大虧空，這個虧空一直到北魏滅亡都未能解決。

可能當(dāng)時馮太后只教會了孝文帝禮樂的好處，沒有跟他講漢文化里那些落后的糟粕吧！

最后，北魏的皇帝們也因此失去了對朝政的把控，從六鎮(zhèn)起義開始，北魏就進(jìn)入了權(quán)臣時期，北方地區(qū)也有諸侯割據(jù)的跡象，到后來的河陰之變，拓跋皇族徹底成了傀儡。】


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