第157章 百年（下）
第157章 百年（下）
在此后的數(shù)年之中，又陸續(xù)有五位修為達(dá)到祭骨境巔峰的蠻修以啖魂之法突破攔在道路前方多年的桎梏，成為新晉蠻魂境蠻修。
得此新晉六位化神層次強(qiáng)者的出現(xiàn)，原本只有十位大巫和一頭翼龍大尊的祖鼎圣殿底蘊(yùn)驟然深厚數(shù)成。
更別說(shuō)陸續(xù)多位蠻魂境強(qiáng)者的出現(xiàn)，一掃蠻道上千年的頹靡之氣，在蠻巫一族數(shù)量最多，但在心氣上卻遠(yuǎn)弱于巫修的海量蠻修們因此再次振奮起了對(duì)大道的執(zhí)著。
年輕的小蠻修們也再不會(huì)因?yàn)闆](méi)能成為巫修而黯然失落。
而在祖鼎山脈，除了新晉蠻魂境強(qiáng)者陸續(xù)入駐祖鼎圣殿之外，最大的改變卻是來(lái)自于最基層。
以往，只有小巫修才能前來(lái)祖鼎圣殿集中學(xué)習(xí)，蠻修們的啟蒙學(xué)習(xí)則都在各自部落之中。
只有成長(zhǎng)與金丹相當(dāng)?shù)拈_(kāi)塵境，亦或者與筑基相當(dāng)?shù)哪持械馁撸拍芤园腭v守、半進(jìn)修的方式進(jìn)入祖鼎圣殿修行。
這有現(xiàn)實(shí)的原因，因?yàn)槲仔薜臄?shù)量遠(yuǎn)少于蠻修，就像是修行界中凡民社會(huì)之于練氣境甚至更高境界的修行者一樣。
所以，一個(gè)部落之中的巫修數(shù)量非常有限，小巫修的啟蒙要是在部落中進(jìn)行，很容易因?yàn)椴柯湮仔迋�(gè)人水平和眼界的原因限制了小巫修的成長(zhǎng)。
再加上巫修一開(kāi)始就要學(xué)習(xí)非常多的巫道知識(shí)，一些甚至能夠影響其一生的巫道理念也多是在這一階段形成。
而自從有了大巫以后，巫道在這千年以來(lái)更是蠻巫一族的核心支撐。
所以，給小巫修們以最好的待遇，讓其在蠻巫圣地開(kāi)啟巫道修行，無(wú)論是于他們個(gè)人而言還是于祖鼎圣殿甚至蠻巫一族而言，都是最好的選擇。
而蠻修則不同，蠻巫一族中，只要是個(gè)接受過(guò)大祭禮完成了“啟靈儀式”的族人，個(gè)個(gè)都是蠻修。
哪怕最終能夠晉入凝血境的蠻修少之又少，但有如此龐大的基數(shù)在那里擺著，部落凝血境蠻修的數(shù)量依然遠(yuǎn)超巫修，是一個(gè)部落脊梁支柱一般的存在。
所以，每個(gè)部落的蠻道氛圍都非常濃厚，足以給每個(gè)小蠻修以良好的蠻道啟蒙。
再加上蠻修的起步和巫修不同，小巫修們需要從外界學(xué)習(xí)非常多的知識(shí)，構(gòu)建武道知識(shí)體系。
而小蠻修的起步則是深入挖掘自身，將巫師們用珍貴材料繪制、滲入皮膜之中的蠻巫之紋徹底吃透，純化。
而這最有效的辦法便是戰(zhàn)斗，無(wú)論是和同伴之間的搏擊爭(zhēng)斗也好，還是在長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下實(shí)戰(zhàn)狩獵也好，都是非常好的方法。
只有等到蠻修成長(zhǎng)到凝血境，甚至是開(kāi)塵境，部落傳承的蠻道已經(jīng)無(wú)法支撐其走得更遠(yuǎn)，祖鼎圣殿的作用才逐漸體現(xiàn)出來(lái)。
這是蠻道和巫道成長(zhǎng)體系的不同帶來(lái)的差別。
但同樣不可否認(rèn)的一個(gè)原因，便是蠻道長(zhǎng)達(dá)千年的頹靡已經(jīng)逐漸在所有蠻巫人的觀念里種下了一些根深蒂固的觀念。
似乎巫修就是穿長(zhǎng)衫的，而蠻修就該是穿短衫的。
老蘇布在成就蠻魂境之后做的第一件事，便是提議并推動(dòng)了蠻修啟蒙體系在祖鼎山脈的落實(shí)。
從此以后，所有潛力出眾，將來(lái)有望凝血甚至開(kāi)塵的小蠻修們，將享受和小巫修們一樣的待遇。
這看似簡(jiǎn)單到只需要在廣袤的祖鼎山脈中新建一片建筑群落，并安排一些合格的蠻修老師就可以，實(shí)則卻涉及到了所有的蠻巫部落。
要想徹底將這種改變固化為一種“傳統(tǒng)”，需要更多更繁瑣更細(xì)致的工作。
所以以往，哪怕是祖鼎圣殿推動(dòng)，具體到各個(gè)蠻巫部落，也會(huì)困難重重，現(xiàn)在卻因?yàn)樾U魂境的誕生，變得順暢無(wú)比。
可以說(shuō)，隨著這個(gè)消息從祖鼎圣殿向外擴(kuò)散，逐漸傳播到每個(gè)蠻巫部落之中，蠻巫們那有些頑固堅(jiān)持甚至顯得僵化的觀念開(kāi)始被激活起來(lái)。
且隨著一位又一位新晉蠻魂境強(qiáng)者的出現(xiàn)而有從一個(gè)極端向另一個(gè)極端轉(zhuǎn)變的趨向。
這個(gè)時(shí)候，要是祖鼎圣殿敢振臂一呼，高喊“反攻修行界”，所有蠻巫部落大概都會(huì)自帶干糧跟隨。
這樣過(guò)度的熱情，直到第七位祭骨境巔峰蠻修生啖蠻魂卻以自爆身隕告終才稍稍冷卻，最后慢慢回落到理智重新在線的程度。
而也是這位祭骨境巔峰蠻修的“以命為證”，給其他祭骨境蠻修及時(shí)注入了一針“冷靜劑”。
這讓他們?cè)俅吻逍训恼J(rèn)識(shí)，蠻道中祭骨境之后新境界的誕生，并不意味著所有祭骨境蠻修就能夠躺贏躺賺了。
便是祭骨境巔峰層次的蠻修，若是對(duì)自我認(rèn)知不清醒，盲目突破，身死道消也是頃刻之間的事。
祖鼎圣殿、甚至整個(gè)蠻巫一族，因蠻魂境強(qiáng)者的陸續(xù)誕生而經(jīng)歷了短暫的熱鬧過(guò)載之后又再次恢復(fù)了穩(wěn)扎穩(wěn)打的作風(fēng)。
只不過(guò)，相比于曾經(jīng)，依然顯得自信了許多，各部落在蠻荒各地的發(fā)展推進(jìn)也都更大膽更從容了許多。
這一切的變化，都是姜乾通過(guò)龍獸軀殼親身感受而來(lái)。
……
而另一邊，觀禮了第一位蠻魂境強(qiáng)者誕生以后，賀文便沒(méi)再祖鼎山脈停留，祖鼎山脈也以最高規(guī)格的待遇將他送回了杓山新城。
離崗大半年的賀文見(jiàn)一切運(yùn)作如常，賀文也感覺(jué)非常滿意。
見(jiàn)到這種局面，已經(jīng)回歸的他卻開(kāi)始效法離開(kāi)這段時(shí)間的做法。
無(wú)論對(duì)杓山前線的開(kāi)拓進(jìn)度，所有軍隊(duì)的掌控力度，乃至整個(gè)鐵血軍煞道在整個(gè)凡俗社會(huì)的推進(jìn)，對(duì)杓山議事會(huì)的掌控，他都很少再親自過(guò)問(wèn)。
不再過(guò)問(wèn)細(xì)節(jié)，只是把握宏觀。
唯一上心比較多的地方，反倒是將官培訓(xùn)學(xué)堂。
他這種做法，在所有外人眼中，都是修行人原來(lái)越淡漠凡俗權(quán)勢(shì)，一心沉浸于大道修行的經(jīng)典表現(xiàn)。
而唯有賀文自己還有姜乾知道，他這么做，其實(shí)是為了更好的把握和認(rèn)知“整體”。
從祖鼎山脈回來(lái)之后，這樣的半隱狀態(tài)持續(xù)了四年之久。
從第五年開(kāi)始，賀文開(kāi)始長(zhǎng)住于將官培訓(xùn)學(xué)堂。
而就在次年，將官培訓(xùn)學(xué)堂更名為杓山軍校，賀校長(zhǎng)也真正名副其實(shí)起來(lái)。
摸索數(shù)年，施行數(shù)年的將官培訓(xùn)體系開(kāi)始逐漸正規(guī)化。
那些開(kāi)拓前線各一線軍隊(duì)的將官們開(kāi)始有秩序的進(jìn)入杓山軍校進(jìn)行“回爐重造”，提升所有將官平均素質(zhì)的同時(shí)，也將一批實(shí)在跟不上新形勢(shì)、新節(jié)奏的將官汰換掉，而那些在實(shí)戰(zhàn)中表現(xiàn)卓異的則也通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)煥發(fā)光彩，突飛猛進(jìn)。
與此同時(shí)，大量原隸屬于陣道院、符道院，轉(zhuǎn)修鐵血軍煞道的修士也入駐杓山軍校，符陣相關(guān)知識(shí)終于在將官培訓(xùn)學(xué)堂建立多年之后進(jìn)入了學(xué)校。
當(dāng)年為此而選拔的那一批孩童，已經(jīng)有九成以上“畢業(yè)”離開(kāi)，還留在學(xué)校進(jìn)修深造、隨著學(xué)校的成長(zhǎng)一起成長(zhǎng)的學(xué)員只有一成不到。
而他們也成為第一批從基礎(chǔ)理論開(kāi)始，接受鐵血軍煞道軍陣教育的學(xué)員。
這和曾經(jīng)前線那些為了驗(yàn)證，知其然不知其所以然的將官們有著根本性的不同。
而在賀文從祖鼎山脈歸來(lái)后的第十年，進(jìn)入杓山軍校當(dāng)校長(zhǎng)的第五個(gè)年頭。
薛昆、毒王蜂還有另外四位鐵血軍煞道的修行者從杓山開(kāi)拓前線歸來(lái)，和他一樣，也進(jìn)入杓山軍校當(dāng)起了平平無(wú)奇的老師。
因?yàn)樗麄兒彤?dāng)年的賀文一樣，修為都走到了筑基境巔峰層次，在沒(méi)有后續(xù)功法的情況下，繼續(xù)待在開(kāi)拓前線已經(jīng)弊大于利。
這些年，隨著軍事化變革在整個(gè)凡俗社會(huì)全面鋪開(kāi)，不斷“回爐重造”的將官也從杓山開(kāi)拓前線的軍隊(duì)逐漸擴(kuò)展蔓延到那些由不同雇傭軍隊(duì)伍維持的區(qū)域。
隨著“回爐重造”的持續(xù)進(jìn)行，遍布凡俗社會(huì)各個(gè)區(qū)域的軍隊(duì)向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力都有了明顯的提升，鐵血軍煞道的發(fā)展自然是呈加速度的態(tài)勢(shì)在整個(gè)凡俗社會(huì)，所有凡民邦國(guó)中快速蔓延。
所以，和鐵血軍煞道的天花板始終在筑基境巔峰不得不寸進(jìn)不同，鐵血軍煞道的根底基礎(chǔ)已經(jīng)牢牢的扎根在了修行界凡俗社會(huì)之中，養(yǎng)息境，練氣境，甚至新晉筑基的數(shù)量都在日漸增多。
杓山開(kāi)拓前線作為鐵血軍煞道修行者眼中的“圣地”，聚來(lái)高質(zhì)量鐵血軍煞道修行者自然也是越來(lái)越多。
不過(guò)，開(kāi)拓進(jìn)度也不可能無(wú)上限的提升，開(kāi)拓進(jìn)度不僅受限于開(kāi)拓“刀鋒”的鋒利程度，同樣受制于凡民跟進(jìn)填充的速度。
后方凡民流入的速度終究有其上限，修習(xí)鐵血軍煞道的開(kāi)拓軍團(tuán)也不能不管不顧一味地埋頭往前狂突，導(dǎo)致與后方凡民的跟進(jìn)速度脫節(jié)。
這導(dǎo)致的后果就是，杓山開(kāi)拓軍團(tuán)的規(guī)模和數(shù)量達(dá)到了一個(gè)穩(wěn)定的上限，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，進(jìn)入杓山開(kāi)拓軍團(tuán)不再是一件容易的事。
一方面，是后方鐵血軍煞道修行者數(shù)量越來(lái)越多，持續(xù)新增，一方面“圣地”名額到頂，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑。
這種轉(zhuǎn)變引發(fā)了很多前所未有的新問(wèn)題就不說(shuō)了，對(duì)薛昆、毒王蜂這些已經(jīng)借著這個(gè)體系修為到頂，進(jìn)無(wú)可進(jìn)的修行者來(lái)說(shuō)，若繼續(xù)留在那個(gè)位置上，反倒顯得有些“礙眼”起來(lái)。
于己無(wú)益，于人有損。
如此情勢(shì)下，不管是他們?cè)敢猓�是“被愿意”，都在這一年的這一天來(lái)到了杓山軍校。
自此之后，這就成了一種新的傳統(tǒng)。
每年都有數(shù)量不菲，越來(lái)越多修為抵達(dá)筑基境巔峰層次的鐵血軍煞道修行者進(jìn)入杓山軍校。
他們卻并沒(méi)有無(wú)所事事，而是配合賀文搞起了“大工程”。
從零開(kāi)始，編訂鐵血軍煞道的包括“戰(zhàn)斗操典”在內(nèi)的一切操典。
以往，鐵血軍煞道除了大框架上屬于原創(chuàng)，再附加一些大小神通之外，其他戰(zhàn)斗之法，可謂五花八門(mén)，亂七八糟，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的源流。
而追根溯源，這些戰(zhàn)斗之法都源出于曾經(jīng)的凡俗武道，因?yàn)榉菜孜涞赖募挤ㄗ銐蜇S富和多樣，這使得鐵血軍煞道發(fā)展初期并無(wú)“無(wú)路可走”的困境。
只要境界上去了，原本凡俗使其可能就只平平無(wú)奇的武功也將變得神妙非常。
而原本就非常神妙奇特的武功，很可能會(huì)因此再度煥發(fā)出更璀璨的光華。
養(yǎng)息境、練氣境、甚至筑基境，整體思路都是如此，一脈相承。
區(qū)別只在于，隨著修行者境界提升，這些武功的威力也變得越來(lái)越強(qiáng)。
而現(xiàn)在，賀文卻要求，徹底改變這種狀態(tài)。
“在筑基境以前這一切還能勉強(qiáng)支應(yīng)，可到了金丹境、乃至元嬰境以后呢？
所以，鐵血軍煞道必須有一整套，完完整整的應(yīng)用操典。
雖說(shuō)是從零開(kāi)始，但也并不是讓大家無(wú)中生有，咱們要做的是先將所有武道成功徹底搗碎，吸取其中的精華養(yǎng)分，為我所用。”
賀文對(duì)一眾筑基巔峰修士，同樣也是鐵血軍煞道中成就最卓越的一批人道：
“這不容易，可這也是開(kāi)一道先河的功業(yè)，將為后來(lái)者立下最根本的標(biāo)準(zhǔn)和范式，望諸君努力！”
因?yàn)樵搭^取法于曾經(jīng)的凡俗武道，為表不忘本，于是，這部操典又被稱為《武典》，因是在杓山軍校中完成的編訂工作，于是，全名叫做《杓山武典》。
隨著賀文這一通灌雞血的講話結(jié)束，這些鐵血軍煞道中成就最卓越的一批人個(gè)個(gè)眼冒精光，貢獻(xiàn)出了自己全部的才智和心血，投入到這部曠世武典的編訂之中。
而隨著此事傳播開(kāi)去，杓山開(kāi)拓前線，陸續(xù)有更多修為還沒(méi)有到頂?shù)闹承奘恐鲃?dòng)返回，參與到這項(xiàng)工作之中，只為貢獻(xiàn)出自己的一份心力。
當(dāng)然，落款署名必有其一份功勞，這也是毋庸置疑的。
這種主動(dòng)緩解杓山前線的“坑位壓力”做法自然得到了從上到下所有鐵血軍煞道修行者的一致褒揚(yáng)，在鐵血軍煞道內(nèi)部，這部《杓山武典》還沒(méi)有一筆一字的正式文字出臺(tái)，就已經(jīng)被傳為未來(lái)鐵血軍煞道修行者必修之典。
對(duì)賀文來(lái)說(shuō)，這也是一件意外之喜，這種所有鐵血軍煞道修行者自發(fā)形成的默契共識(shí)，為他將來(lái)強(qiáng)行推行這門(mén)武典提供了“法理性”。
這部武典的誕生，固然有其必要性，但于他而言，在這部武典中埋私貨，將自己對(duì)于將整個(gè)鐵血軍煞道當(dāng)成一個(gè)乾轅龍相來(lái)打造的思路更是有著至關(guān)重要、甚至不可或缺的作用。
當(dāng)這部《杓山武典》編成，并徹底向整個(gè)鐵血軍煞道推行，并被所有鐵血軍煞道修習(xí)者掌握之時(shí)，便也是這個(gè)前所未有的乾轅龍相初見(jiàn)雛形，初成規(guī)模之時(shí)。
為了完成這部曠世武典，這些在筑基境巔峰“淤積”得越來(lái)越多的鐵血軍煞道修行者，就陪他多耗耗吧。
反正，在這一步完成之前，他是不打算往前挪一步的。
……
姜乾默默地看著這一切，時(shí)光荏苒，光陰流逝。
無(wú)論是祖鼎山脈的蠻巫一族，還是以賀文為代表的鐵血軍煞道這個(gè)還處在萌芽階段的新興勢(shì)力，都在以不同的方式積蓄著“內(nèi)功”。
除了關(guān)注這兩者，姜乾對(duì)包括羅凱，格桑達(dá)，還有紅塵之界其他已經(jīng)暴露的潛伏者也頗為關(guān)注。
最開(kāi)始，他以為已經(jīng)得到訊息的三宗會(huì)迅速做出一些行動(dòng)，哪怕不出現(xiàn)在他們的視線之內(nèi)，但是悄悄的、隱蔽的探查總是不可少吧。
而這一切只要發(fā)生，都不可能瞞過(guò)他的目光。
可奇怪的地方就在這里，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜發(fā)生，仿佛三宗從來(lái)不曾得到過(guò)個(gè)示警，不僅三宗，包括魔門(mén)鬼宗在內(nèi)的所有外道勢(shì)力，還有其他正道勢(shì)力，也都一切如常。
便是在青汕的思維中，姜乾都沒(méi)有看到有關(guān)那一次靈境聚會(huì)的信息，說(shuō)明大中書(shū)院高層對(duì)青汕這種核心嫡傳都封鎖了靈境中發(fā)生的一切。
經(jīng)過(guò)最初的疑惑之后，姜乾便恍然有所明悟。
現(xiàn)在，這些潛入者的滲透已經(jīng)到了修行界、蠻巫一族底層社會(huì)的方方面面，無(wú)論理論上再隱蔽的行動(dòng)，在了解到什么叫做“科技文明”“大數(shù)據(jù)”“智腦超算”這些概念之后，以三宗為首的此界高層當(dāng)然能夠明白，哪怕他們做出一個(gè)很細(xì)微的探查行動(dòng)，都可能引發(fā)對(duì)面世界的警覺(jué)的。
對(duì)此界高層來(lái)說(shuō)，知道這些潛伏者的存在本身，就已經(jīng)是一個(gè)最大的利好。
這甚至勝過(guò)從他們腦子里摳出更多關(guān)于地星聯(lián)盟的種種情報(bào)信息，同樣，不遺余力，甚至大張旗鼓的將所有潛伏者挖出來(lái)這種行為，更是將一手先手牌生生的浪費(fèi)掉。
現(xiàn)在，地星聯(lián)盟元老院就像是在此界默默織網(wǎng)的蜘蛛，自以為此界土著都是落入陷阱的獵物。
而三宗現(xiàn)在的態(tài)度，就是“讓他們繼續(xù)這樣認(rèn)為”。
若是獵物們表現(xiàn)出不同尋常的異動(dòng)，哪怕看上去不像是掙扎或者發(fā)現(xiàn)了蜘蛛織網(wǎng)的樣子，這依然會(huì)引起狡猾蜘蛛的警覺(jué)。
雙方現(xiàn)在進(jìn)入到了新一輪的心理博弈之中。
世界之間的博弈，時(shí)光就成了最不值錢(qián)的東西，凡人的一代，甚至一生，很可能就在這種風(fēng)平浪靜，和平安寧之中度過(guò)。
轉(zhuǎn)眼間，時(shí)間便已來(lái)到姜乾蘇醒的百年之后。
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