老子是一種格局

        ——靈遁者

        我們生活在這個世界上，總會被各種各樣的色彩和形式所吸引。錢啊，名啊，利啊，權勢啊等等這些東西，會圍著你。很多人知道自己的心態很煩燥，但是深陷其中。

        理由是人是社會性動物，現在的人都是這樣的。我要往上走，往上爬。科技的發展，改變了我們的生活習慣，生活準則，生活態度。我一直說沒有敬畏之心，是我們現代人最大的原罪。

        我有時候看看我自己，看看周圍的人，看看網上的圖片和信息，真的會覺得老子啊，莊子啊這些人活得才是真性情，真自然。

        我們是該回到遠古，去心對聽聽這些老者的肺腑之言。找到這種智慧，普及這種智慧，我們這個社會，就不會有那么多嫉妒，有那么多不正常，有那么多神經病。

        圣人從來沒有走遠，就在我們身邊，如春風，如大山，如清泉。“不失其所者久，死而不亡者壽。”出自老子《道德經》，說得就是老子本身。他的五千言字，字字鎏金閃光。生命力比歷史上任何一位皇帝都強大。

        詩人臧克家也寫過：“有的人活著，他已經死了。有的人死了，他還活著。”沒有真正去生活的人，去好好觀察生活的人，去思考自己存在的價值和意義的人。記得上面的話，它本身就是一種人生價值的指導。

        我們經常說一個人的眼界有多遠，格局就有多大。沒有飛機，沒有大炮，沒有望遠鏡，更沒有飛船。老子的格局是咋樣。道德經第一句話就很清晰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。”

        大概翻譯是這樣的：可以說出來的道，就不是永恒存在的道。可以叫出的名，就不是永恒存在的名。無，是天地原始的稱謂；有，是萬物母體的名稱。所以常常從無中，去觀察道的微妙；從常有中，去觀察道的端倪。

        這就是老子的格局，這就是老子對于世界的思考。他的格局不是吃飯，不是睡覺，不是一個村，不是一個縣，也不是一個省。他的格局是宇宙，是道。

        我們知道“道”是貫穿《道德經》的一個非常重要的概念。《道德經》本身也分為道經和德經兩部分。用我的話可以這樣說，道經就是世界觀，德經就是方。

        老子顯然不是理科生，但他是生活的實踐大家。從樸素的事物中，總結出的道理，令我們現在的人都瞠目結舌。“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”這些句子如洪鐘一樣，響徹了2千多年。

        “圣人無常心，以百姓心為心。”“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”這就是老子。他說：“天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等;圣人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣。”所以說老子是最恬淡的人，他輕靈如水，是無人反駁的。他與自然一樣，他有宇宙常心。這就是圣人。試問這樣的人，會計較嗎？會嫉妒嗎？會貪財嗎？會痛恨嗎？

        會的，因為他也是人。起碼我是這樣認為的。但是他能理解，他能控制，他能做到我們做不到的。用他的話說：無為而治，寵辱不驚。我們真的要記住老子的這句話：“寵辱若驚，貴大患若身。”就是說別太把自己看得那么重。

        上面說了，老子肯定不是理科生，由于生產力和理論知識的條件限制，老子肯定不清楚生產力和生產關系的矛盾，統治階級和被統治階級的矛盾，以及物質世界具體的運動規律。

        所以他也提出了一些不是辦法的辦法。那就是“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”顯然這是行不通的，也違背人類社會發展的規律。

        但是這點瑕疵是必然的。不影響老子是一個真性情，恬淡不爭，灑脫無偽的圣人。

        他還提出“以無為用，以有為利。”的思想。在當代社會，應該奉為生活心態的圭臬。所以他也說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”這是對上面思想的最有力支撐。

        人的強大，不是多學了多少技巧，語言，服飾，而是學會了包容，學會了寵辱不驚，這樣就可以做到以無為做無不為。這樣不斷地進步，格局會小嗎？別人還會不愿和你交朋友嗎？別人還會不愿意和你做生意嗎？弄巧成拙，急功近利，投機取巧這些詞不都是太“有為”了嗎？

        而現在的我們呢？不正是這樣的急躁嗎？能多掙點就多掙點，能撈一把就撈一把，不管不顧后面的人，甚至后代的人。

        經濟空前繁榮，空氣質量，水土質量空前下降。不就是大自然對我們的生活態度的警示嗎？

        老子對于后代人的影響很深，很多地方都有老子的塑像。他被我們頂禮膜拜，這是好的。尊敬一個心懷宇宙的人，是好的。

        老子如果真的地下有知，只會搖搖頭離開。是啊，明明良言妙藥就在那放著，你們還一天大喊：藥在哪？幸福在哪？錢在哪？嗚呼，哀哉！

        有人可能會說。那是因為老子沒有生活在當代。生活在當代，說不定他比我們世俗，愛錢如命。環境是可以影響一個人。對于這種假設我們只能呵呵而笑。以我們的心度老子，莊子，孔子，孟子，竹林七賢等人，本身就是一種錯誤。

        生活不管你處在那個年代。腦袋還是架在肩膀上，人還是有兩只手，兩條腿。浩瀚的宇宙在中華上下5千年里，只不過是一眨眼而已。圣人就在我們身邊，不要說師道不存久也。

        我在嗚呼而鳴的時候，不光悲哀別人，也悲哀我自己。

        老子是一種境界。“采菊東籬下，悠然見南下。”于我們來說太單調。如果誰讓我再回農村，像小時候那樣住上半年，我是不愉快的，我是不習慣的。我怕我留戀大城市，我害怕農村太安靜。

        但是身在鬧市中，心中常常有老子這些文章出現在眼前，與我們來說是大恩惠，大太陽。

        世界的種種有規律，你可以利用得上，那么恭喜你。如果你利用不上，那就改變自己。竹林七賢中的人，不是一開始都那么放蕩不羈，是因為報國無門，事業受阻，甚至不那樣裝，反而又生命危險。想想何苦呢，不若“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。”來得自然，來得舒服。

        2015年12月26日。


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