河水悠悠流過，沿著簡陋的堤防向前走，堤防和田野附近，亦有房舍和的打谷場出現(xiàn)了，林木間植期間，不遠(yuǎn)處通往市集的道路旁有行人經(jīng)過，偶爾朝著這邊望過來。寧毅領(lǐng)著何文，朝河堤邊的院落走過去。
“……以商業(yè)和戰(zhàn)爭促進(jìn)格物的發(fā)展，用生產(chǎn)力的進(jìn)步，使天下人可以開始讀書，這是肯定要走的第一步。而這條路的最終，是希望民眾能夠掌握道理和邏輯，彌補(bǔ)由上而下革新的不足，使由下而上的監(jiān)督，可以消化這個社會不斷產(chǎn)生的利益凝固和負(fù)因。這中間，當(dāng)然有非常多的路要走。”
寧毅笑著道：“我的妻子劉西瓜，非常崇尚將權(quán)力交還給個人的這個概念，她試圖使霸刀營的人能夠依靠自我選擇和理智投票來掌握自己的命運(yùn)，當(dāng)然，這么久過去了，一切仍然只能是處于萌芽狀態(tài)，霸刀營的人信服她，隨著她折騰，但這種選擇是不是可以讓人得到好的結(jié)果，她自己都沒有信心，而且結(jié)果可能是反面的。我并不崇尚現(xiàn)階段的投票自主，經(jīng)常跟她辯論，她不過了，就要打我……當(dāng)然她打不過我，不過這也不好，影響……家庭和諧。”
寧毅話語幽默，何文也笑了笑，他在黑旗三年，自然明白那位霸刀營的劉西瓜擁有怎樣的身手。
“能夠讓人進(jìn)行正確選擇的關(guān)鍵點，不在于讀書，甚至不在于知識，一個人即便能將天下所有的知識倒背如流，也不見得他是個能夠正確選擇的人。正確選擇的關(guān)鍵，在于邏輯。儒學(xué)……或者所有學(xué)問在發(fā)展的初期，由于不可能跟所有人明白一切道理，更多的是讓人形成約定俗成的概念。你要當(dāng)個好人，你要講道德。‘失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首’，好人、道德，這是禮還是義……”
寧毅著，何文的臉色已經(jīng)沉了下來：“寧先生，你這便太過離經(jīng)叛道！道德乃立人之根，若無道德，人與禽獸何異！你這話……”
“人為何要與禽獸有異！？”寧毅橫了他一眼，“我今日便要當(dāng)禽獸，不當(dāng)人，天上會放雷下來劈我嗎！為何要當(dāng)好人，為何要有道德，你們得天經(jīng)地義，那真的便不能問了！？這是通向邏輯的最后一問！如若道德真天經(jīng)地義，那生而有之，又何須去學(xué)去教，有何須求諸于禮！”
何文面色陰沉，眉頭緊蹙起來了，他停在原地：“那倒是……想向?qū)幭壬埥塘耍 彼麃淼胶谄燔娭校阒绬螒{口舌之利幾乎不可能服寧毅，并且三年的相處下來，對于寧毅，他心中亦有幾分欽佩，此時不愿意以口舌硬抗。一如寧毅所，儒學(xué)厲害，畢竟是出了問題，那么不論他如何敘儒學(xué)的偉大，都無法觸及對方的核心。何文自知要走，便了解寧毅心中所思所想后再走，論辯的心思反倒不算熱烈，然而寧毅的這句“為何當(dāng)好人、為何講道德”卻是真正觸及他的底線的，此時，也變得強(qiáng)硬起來。
寧毅回過頭來，站在了那兒，一字一頓：“當(dāng)好人，講道德，最終的目的，是因為這樣做，可以維護(hù)所有人長遠(yuǎn)的利益，而不使利益的循環(huán)崩潰。”
何文沉默了片刻，冷冷笑道：“這世上只有利益了。”
“既然何先生忌諱利益，不妨以需求來代替。人行于世，需求不光是金錢，還有心靈的安穩(wěn)，有自我價值的實現(xiàn)。自古代人組成社會，開始合作起，合作的質(zhì)，就在于滿足人類的各種需求。需求有短期有長期，為了使人與人的合作能夠長期延續(xù)，你認(rèn)為的圣人們，總結(jié)出了人與人相處之時需要遵循的各種規(guī)律，在后來的發(fā)展中，人們逐漸認(rèn)識更多的，約定俗成需要遵守的規(guī)則，我們稱之為道德。”
“儒學(xué)的過往，不能人人讀書，沒辦法將道理解釋到這一步，所以將這些作為不需要討論，只需要遵守的東西傳播下去，幾千年來，人們也真覺得，這些不需要討論了。但它出現(xiàn)的問題就是，如果有一天，我不想當(dāng)好人，我不講道德了，有老天來懲罰我嗎？我甚至?xí)@得短期的、更多的利益，慢慢的，我覺得仁義道德，皆為虛妄。”
寧毅完這些，轉(zhuǎn)身往前走：“過往的道德，教會許多人，要當(dāng)好人。行，現(xiàn)在好人天經(jīng)地義了，普通人稍微看見一點‘不好’的，就會立刻否認(rèn)部的事物。就好像我的，兩個利益集團(tuán)在爭鋒相對，互相都對方壞，對方要錢，普通人能夠在這中間做出盡量好的選擇來嗎。造紙作坊污染了，一個人出來，污染會出大問題，我們，這個人是壞人，那么壞人的話，自然也是壞的，就不用去想了。如同我之前的，在世界的基認(rèn)知上錯誤到這個程度的普通人，他選擇的對與錯，其實是隨緣的。”
“當(dāng)我們能夠開始詢問這個問題，讓道德和好人的關(guān)系，反系于每一個人自身，那他們當(dāng)然可以做出更正確的選擇來。在現(xiàn)有條件下，能夠讓社會的利益，轉(zhuǎn)得更久更長遠(yuǎn)的，就是更好的選擇。至少他們不會被那些一否皆否的屁話所混淆。”
這話一邊，兩人一邊走進(jìn)了河堤邊的院落里。何文知道這處院落乃是屬于集山商會的產(chǎn)業(yè)，只是并未來過，進(jìn)去后也是個尋常的三進(jìn)院子，幾名賬房模樣的工作人員在外頭走動，院子里似有一個會議室，幾個工作房間。
寧毅指著那會議室道：“在這里進(jìn)行過幾次討論，講的是市場發(fā)展中的博弈原則。博弈原則的一個大概念是，在一個無數(shù)人組成的市場里，當(dāng)所有人都能夠為行業(yè)身考慮的時候，大家獲取的平均價值是最高的。社會亦然，當(dāng)一個社會上所有人都盡量遵守道德時，每一個人能夠獲得的利益，是最多的。這一認(rèn)知，在后期我們希望可以通過數(shù)學(xué)方法進(jìn)行證明，它足以成為一個社會的奠基理論。”
寧毅著這話，何文還沒能理解清楚，卻見他也搖了搖頭：“不過社會的發(fā)展往往不是最優(yōu)體系，而是次優(yōu)體系，暫時也只能當(dāng)成明性的理論來了，不容易做到，何先生，往里走……”他這番聽起來像是自言自語的話，似乎也沒打算讓何文聽懂。
穿過中庭，進(jìn)入最里面的院子，下午的陽光正靜靜地灑落下來，這院落安靜，沒什么人，寧毅打開中間的房子，房間中書架林立，中間三張桌子并在一起，幾摞稿紙用石鎮(zhèn)壓在桌子上，旁邊還有些筆墨硯臺等物，看起來是個辦公的場所。
“隨便坐，這個地方來的人不多，我去年秋天回來，每次來集山，也會將這邊一些信得過的，有頭腦的年輕人叫來，讓他們?nèi)ハ耄缓髮懴乱恍┛荚嚨念}目……”
寧毅指了指桌上的稿紙，何文便將它拿起來看。
“如我所，我不信任民眾現(xiàn)在的選擇，因為他們不懂邏輯，那就促進(jìn)邏輯。儒家的君子之道，我們現(xiàn)在的民主，最終都是為了讓人能夠自主，所有的學(xué)問其實都殊途同歸，最終，人性的光輝是最偉大的，我妻子劉西瓜所想的，是希望最終，人民能夠主動選擇他們想要的皇帝，又或者架空皇帝，選擇他們想要的宰相——都無所謂，那都是細(xì)節(jié)。但最為關(guān)鍵的，怎么達(dá)到。”
“那就考試吧。”寧毅抬了抬手，“你手上拿的，是通往公民的通行證……它的廢品和雛形。我們出的這些題目，要求它是相對復(fù)雜的、辯證的，又能相對準(zhǔn)確地指出社會運(yùn)行規(guī)律的。在這里我不會什么高喊口號就是好人，那么單純的好人，我們不需要他參與國家的運(yùn)作，我們需要的是了解世界運(yùn)行的復(fù)雜規(guī)律，且能夠不氣餒，不偏激，在題目中，求其中庸的人……一開始當(dāng)然不可能達(dá)到。”
何文翻著稿紙，看到了關(guān)于“污染”的描述，寧毅轉(zhuǎn)身，走向門邊，看著外面的光芒：“如果真能打敗女真人，天下能夠穩(wěn)定下來，我們建起眾多的工廠，滿足人的需要，讓他們讀書，最終讓他們開始投票。參與到什么事情無所謂，投票前，必須考試，考試的題……姑且十道吧，就是這些指向復(fù)雜的題目，不能答出來的，沒有公民投票權(quán)。”
他偏頭看了看何文：“這場考試，可以討論，可以抄襲，可以在考試之前的一年，就將題目放出來，讓他們?nèi)プh論。如此一來，第一批的人，只要會寫數(shù)字，都能擁有公民的權(quán)力，對國家發(fā)出聲音，然后每經(jīng)五年十年，將這些題目根據(jù)社會的發(fā)展換上幾道，讓社會每一個人都明白這些題目的復(fù)雜性，盡量去理解國家運(yùn)作的基模型，讓它深入到每一所學(xué)校的課堂，滲入每一個文化的方方面面，成為一個國家的基礎(chǔ)。”
“那么，這些題目，需要千錘百煉，億萬次的討論和提煉，需要凝聚所有的智慧和文化的閃光點……”
何文攥緊了那些稿紙，抬起頭來，咬牙切齒：“這些題目，會讓所有的民眾皆言利益，會讓所有的道德與禮法失衡，會成為禍亂之由！”
“是啊，當(dāng)然會亂。”寧毅點頭，“儒家社會以情理法為根基，早已深入到每一個人的內(nèi)心之中，然而真正的大同社會，必然以理、法為基礎(chǔ)，以情為輔。人若皆言眼前短視之利，那固然會亂得一發(fā)不可收拾，但若這些題目中，每一題皆言長遠(yuǎn)之利，它的核心，便會是理法情！‘四民’‘平等’‘格物’‘契約’，它們的共同點，皆是以理為基石，每一分一毫，都可以清楚地作分析，何先生，打敗每一個人心里的情理法，才是我的真正目的。”
“會天下大亂，一定會天下大亂……”何文沉聲道，“擺明了的，你為什么就……”
“當(dāng)然會亂。”寧毅再度點頭，“我若失敗，無非是一個一兩百年興替的國家，有何可惜的。然而有關(guān)人民自主的向往，會鐫刻到每一個人的心中，儒家的閹割，便再也無法徹底。它們時時會像星星之火般燃燒起來，而人欲自主，只能以理為基，成功失敗，我都將落下變革的起點。而只要留下了格物之學(xué)，這份變革，不會是空中樓閣。”
“過去的每一代，要變革，都是由上而下。要由上而下，一定是黨同伐異，唯有將利益身系于每一個民眾的身上，讓他們切實地、有效地去捍衛(wèi)他們每一個人的權(quán)益，所謂的君子群而不黨，才會真正的出現(xiàn)。到時候你作為官員，要做事，他們會將力量借給你，他們會成為你正確主張的一部分，將力量借給你，以捍衛(wèi)自身的利益，不會追求過分的回報。這一切都只會在民眾懂理的基數(shù)達(dá)到一定程度以上，才會有出現(xiàn)的可能。”
他吸了一口氣：“何文，你能夠看清楚這中間的復(fù)雜和混亂，當(dāng)然是好的，然而，儒家的路真的還要走嗎？走出這片山嶺，你看到的會是一個來大的死結(jié)。孔子，以直報怨，君君臣臣父父子子，他批評子路受牛，他，大家懂道理、講道理，世界才會變好。生產(chǎn)力不夠的時候權(quán)宜了快兩千年了，格物會推進(jìn)生產(chǎn)力，給予一個不再權(quán)宜的可能性。該走回來了。”
“我的學(xué)生，在實用之學(xué)上很不錯，但是在更深的學(xué)問上，仍嫌不足。這些題目，他們想得并不好，有一天若打敗了女真人，我可以召集天下大儒博學(xué)之士來參與討論和出題，但也可以先做起來。華夏軍中已經(jīng)有些儒生在做這件事，大都在和登，但肯定是不夠的，十年二十年的提煉，我要求十道題，你若想得通，可以留下來出題。若你想不通，但仍舊愿意為了靜梅留下，你可以盡你所能，去辯駁和反對他們，將這些出題人統(tǒng)統(tǒng)辯倒。”
“若這兩個可能性都沒有。”寧毅頓了頓，“那便回家吧，祝你找到儒家的路。”
何文拿著那稿紙，在空中晃了晃，目光嚴(yán)厲，寧毅笑笑：“你臨走之前，無非想知道我葫蘆里賣的什么藥，都誠懇地告訴你了，多想想吧。如果你要辯倒我，歡迎你來。”他完，已經(jīng)有人在門邊示意，讓他去參加下一場會議，“我還有事，就先走了。如果可能……好好對靜梅。”
寧毅從這里離開了，房間外還有華夏軍的成員在等待著何文。下午的陽光穿過房門、窗棱射進(jìn)來，塵埃在光里起舞，他坐在房間的凳子上翻看那些粗糙又拗口的題目，由于寧毅要求的復(fù)雜，這些題目往往晦澀又拗口，往往還有各種涂改的痕跡，稿紙中也有寫廢了的一些文字：
“……由格物學(xué)的基理念及對人類生存的世界與社會的觀察，可知此項基規(guī)則：于人類生存所在的社會，一切有意識的、可影響的變革，皆由組成此社會的每一名人類的行為而產(chǎn)生。在此項基規(guī)則的主導(dǎo)下，為尋求人類社會可切實達(dá)到的、共同尋求的公平、正義，我們認(rèn)為，人生來即具備以下合理合法之權(quán)利：一、生存的權(quán)利……”
這篇東西像是隨手寫就，字跡潦草得很，也或許因為這些東西看起來像是拗口的廢話，寫它的人沒有繼續(xù)寫下去。何文將他與其他的廢題都大概看過了一遍，腦子里亂糟糟的，這些東西，明顯是會造成巨大的災(zāi)難的，他將稿紙放下，甚至覺得，儒學(xué)可能真的會被它摧毀……
走出這個院落，回到學(xué)校，他收拾起東西，不打算再在學(xué)校繼續(xù)授課了。這天傍晚抱著書回家時，有人從旁邊撲出來，一拳打在了他的臉上，何文武藝高強(qiáng)，此時精神恍惚，只是微微擋了一下，整個人被打倒在地。
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