張傲秋看了一會，拾起地上的竹簍，拿到近前，恰好此時一縷晨光越過遠處的山巒照射過來，透過竹簍之間的縫隙落在張傲秋眼里。

    竹簍由八根粗竹條做為骨架，竹條之間又用竹片連接起來，竹片寬窄如一，就連竹片與竹片之間的間隙，同樣也是寬窄如一，就好像用尺精確地量制一般。

    這竹簍此時在張傲秋眼中再也不是一個竹簍，而仿佛是一個蘊含天地玄之又玄的法則一般的寶物。

    張傲秋托著竹簍，反反復復又看了好一會后，也是隨手一拋，竹簍落在地上，卻是歪向一邊。

    張傲秋拾起竹簍想了想，然后又是一拋，這次竹簍落地雖然還是傾斜的，但明顯比上一次要強多了。

    一連拋了六次，竹簍落地姿勢越來越平衡，直到最后一次，才完全達到了張道心先前那次的效果。

    張傲秋這六次，都是動用了真氣的，真氣運轉強弱，也就直接造成竹簍落地傾斜程度，而這六次對真氣運行的不斷修改，在最后一次，體內運轉不休的真氣，卻在那一剎那間，突然靜止不動，達到完全的平衡后，又開始重新運轉。

    以此同時，與丹田相通的識海中，原本如波濤洶涌的神識跟太極圓環(huán)在那一瞬間跟著凝固，在真氣重新運轉后，太極圓環(huán)卻像個風輪一樣，滴溜溜快速轉動不休。

    正盤坐冥想的獨叟，雙眼霍得睜開，看到眼前情形，心頭升起一陣驚異，跟著又是一陣狂喜，一拍大腿興奮道：“好小子，真有你的。”

    而在張傲秋真氣停頓的那一瞬間，后面張道心立生感應，跟著“咦”了一聲，接著臉上露出一絲歡喜的表情。

    張傲秋此時心神卻完全沉浸在體內真氣運轉之中，同時腦中不由自主地想起了刀宗后山上的十八羅漢。

    跟著一絲明悟涌上心頭，那十八羅漢雕刻，各自展現(xiàn)的姿勢，完全不同于佛經(jīng)上所描述的那樣，現(xiàn)在想起來，原來那樣的雕刻，都是為了保證其左右對稱完全平衡的。

    這十八尊形狀特異的羅漢雕像，并不像木靈理解的那樣，本身并沒有隱藏任何秘密，只是一尊尊普普通通的石頭雕像。

    只是創(chuàng)造這十八尊羅漢形象的高人，卻將天地間最玄妙的法隱秘地藏在雕像中，傳給世人。

    平衡，本就是天地之間最重要的法則。

    人分男女，物分陰陽，金木水火土生生相克，這些都是平衡。

    而在道家，亦有平衡療法，這套療法以遠端疏通為核心，結合導引之術、點穴之法、按蹺之法、撥筋、刮痧等以中醫(yī)經(jīng)絡腧穴理論為指導打通經(jīng)絡，達到治愈周身疾病的目的。

    而在張傲秋識海里的太極圓環(huán)，更是表達了它陰陽輪轉，相反相成是萬物生成變化根源的至理，因而亦有“無極而生太極，太極而生陽，動極而靜；靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉”之語。

    當年張傲秋在刀宗的時候，從小就被木靈逼著在十八羅漢像前打坐，這么多年，那十八座羅漢像的姿勢甚至就連其身上的每處細節(jié)都一清二楚。

    只是沒有想到，這么多年的努力，在慣性思維的帶動下，從一開始就走錯了方向，導致三代人均是一無所獲。

    若不是這次機緣巧合，這十八尊羅漢雕像的秘密只怕永遠都無法探知。

    天道無所不在，只是看你有沒有一雙發(fā)現(xiàn)秘密的眼睛跟心靈！

    十八尊羅漢像，在太極圓環(huán)地帶動下，在張傲秋識海里如走馬燈一樣飛快轉過，速度越來越快，越來越快，最后快到第一尊羅漢像剛出現(xiàn)，第二尊羅漢像已經(jīng)轉了過來。

    這樣的速度，在以前，就算張傲秋識海再強大，也難于承受過來，當時他跟木靈重回刀宗，曾在十八羅漢雕像前嘗試著將其重合，但試過幾次后，都是失敗了。

    而這次卻不待他強求，十八羅漢像就隨著太極圓環(huán)自行運轉，不過這一切卻又在張傲秋意識之外，只是先前加以引導，剩下的就任其自然。

    而在其外，張傲秋本人則像一個木雕一樣，站在茅廬前，目光低垂，望著面前的竹簍一動不動。

    張傲秋這種情況，張道心一看就知道是有所悟，只是他沒有想到的是，此子悟性如此之高，僅僅是看了自己編的竹簍，就能悟出其中平衡的真意，從而調整體內真氣陰陽進一步調和，這次頓悟，不管時間長短，都會讓其得到一個實質地飛躍。

    一塊頑石，直到此刻才真正展現(xiàn)出其內涵玉石的本質。

    隨著張傲秋識海內高速運轉的十八羅漢雕像一個個慢慢重合，從其體內慢慢散發(fā)出跟先前一樣亙古滄桑的氣息，這股氣息慢慢變得越來越濃郁，使得身處近前的張道心，突然生出眼前這個半大小子是從遠古穿越過來的神人的感覺。

    這股亙古滄桑的氣息，帶著一種天道循環(huán)的意境，張道心就是因為這股氣息才再次現(xiàn)身張家眾人面前，現(xiàn)在這股氣息又一次出現(xiàn)，再加上張傲秋跟他說的金甲入侵，讓這個進入化境久已的隱世高人在這一剎那仿佛看到了突破天道的秘密。

    所以張道心也不走，干脆盤膝坐在張傲秋身后，閉目打坐，細細體味這股氣息中深含的玄之又玄的意味。

    于是這一老一少，一個坐，一個站，各自修行。

    也不知過了多長時間，當最后一尊羅漢像最終重合，那股亙古滄桑氣息濃郁的達到最高點，圍著張傲秋周圍密而不散，開始劇烈地翻滾不休。

    翻滾的氣息隱隱帶著風雷之聲，如同一道看不見的風云際會。

    跟著萬道金芒突然從張傲秋體內激射而出，直入天際，映著此時傍晚落日余暉，兩相交應，如同一道巨大的光幕。

    這道光幕出現(xiàn)的如此突兀，而又如此之耀眼，這樣的奇景，使得整個嶺南能看見的人都不由即好奇又心生敬畏，于是四面八方的人不由自主往光幕處趕去一探究竟。

    而在識海上方懸浮的太極圓環(huán)，同時金芒大盛，照得識海內翻滾的神識猶如渡上一層金邊。

    識海的獨叟跟外面盤膝打坐的張道心，在金芒激射的那一瞬間，同時霍得站起，眼睛一眨不眨地看著呈現(xiàn)在各自眼前的奇景。

    此時金芒越來越盛，越來越盛，使得處于中心的張傲秋，完全隱沒在光芒之中。

    在光芒最盛時，遠處天際，一尊巨大的佛像隱隱現(xiàn)出輪廓，佛像呈結跏跌坐，以右足押左股，以左足押右股，足心朝天，左手屈手上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外，呈施無畏印，右手手覆于右膝，指頭觸地，呈降魔印。

    （結跏跌坐亦稱“金剛坐”，因佛禪定時常用此坐勢，故又名“禪定坐”。佛教認為這種坐法最安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。）

    佛像一出現(xiàn)，天邊的晚霞驀然霞光大盛，先前本就璀璨的光幕，此時更是光彩奪目。

    佛像穩(wěn)坐片刻，待到祥光完全勾勒出全身，佛像慢慢變得清晰，身形也開始縮小，從遙遠的天際沿著金芒往張傲秋靠近。

    而從張傲秋身體內激射出的金芒在佛像出現(xiàn)的那一剎那，全部調頭往臨空的佛像投去，聚集在佛像底部，漸漸形成一座蓮花寶座。

    此時先批趕到近前的人，看到如此景象，一個個不由自主虔誠地就地跪拜。

    菩薩降世，嶺南必將大幸！

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