老和尚之所以如此慎重交代，是因為精神力修煉不同于丹田真氣，實在是不易，用一點就少一點，再要想補回來，又是一個長久積累的過程。

    所以以其用微弱的力量去出擊，還不如將這微弱的力量積攢起來，慢慢壯大。

    但他不知道的是張傲秋丹田真氣跟識海神識早已能夠互通，已經是一個逆天的存在，只是他自己還不清楚他體內的這種情況是多么的厲害罷了。

    老和尚完，看了看張傲秋還沒有入鞘的星月刀道：“施主，你的佩刀可否讓老和尚看看？”

    張傲秋應了一聲，將放在身旁的星月刀雙手舉起遞過去道：“大師請看。”

    老和尚接過星月刀，左手持刀把，右手攤開，在星月刀刀身上慢慢捋過去，如此往復三次后道：“若老和尚沒有看錯，施主這把刀應該是加持了精神力的吧？”

    張傲秋聞言點點頭，也不驚訝，對方連如何修煉元神都知道，感應星月刀上的精神力當然不在話下。

    老和尚看張傲秋點頭，眼中露出一絲贊許道：“施主如此年紀，居然能夠用精神力煉化兵器，出去真是要讓人驚掉大門牙了。”

    張傲秋被他夸得老臉一紅，捎捎頭不好意思道：“子也就是瞎胡鬧，不知道這樣有沒有用？”

    老和尚聽了一笑道：“瞎胡鬧？唉，施主真是過謙了。”

    完臉色一正道：“神兵之所以稱之為神兵，是因為其有靈。要想神兵有靈，則必須用靈力煉化。

    這種靈力煉化，一種是天地靈氣，一種是人的靈氣。以天地靈氣煉化的神兵，如軒轅劍、煉妖壺等。

    軒轅劍內蘊涵無窮之力，為斬妖除魔的神劍，而煉妖壺古稱九黎壺，乃上古巨寶之一，擁有不可思議之力，據能造就一切萬物，也有驚人之毀壞力量，內部有著奇異之空間，空間之大能將天地收納于內。

    以人的靈氣煉化兵器，雖比不上上古神器，但卻可以跟主人心意相通，自成陰陽，形為太極。

    煉化到最后，你這把刀既是一個太極的變體，太極圖最早的形態就是兩個陰陽魚圍繞著中間一個圓圈，乃太極陰陽為完平衡時的形態，而平衡后的太極圖，中間圓圈早已空化成為圓圈。

    兵器靈性修煉到了水火相容，不用時藏之無形，即合道體，爭斗時既是術之功用，其變化而以道御術。

    但術之功用必然落于有形，控制有形生命最核心的除了心神，還有就是呼吸。

    一呼一吸為一息，道家有“龍性纏綿，虎性猙獰”之論，以龍喻心，心念糾纏，綿綿不絕，以虎喻息，呼吸一斷，生命就得死亡，所以“虎性猙獰”。”

    張傲秋聽了一臉茫然，好半天后才吶吶地道：“如果按大師所，那子要是繼續煉化這把刀，到最后豈不是可以讓這把刀隨著心意隨意變化大？”

    老和尚聞言點點道：“不錯，世間萬物皆有靈，有靈就有自身變化，即為術法。你的這種，雖然聽起來像傳，但沒有依據，又如何能成傳了？”

    張傲秋聽老和尚肯定的回答，驚得張大嘴巴，這把刀還是他自己親手打的，用了多少鐵，打了多少錘都一清二楚，就這些鐵，通過精神力煉化，還能變大變？

    老和尚看張傲秋表情，知道他不相信，也不再，現在不能，并不代表以后也不能。

    老和尚交代完，自站起身來，對張傲秋合仕道：“老和尚言盡于此，施主好自為之。”

    張傲秋見老和尚起身，連忙跟著站起，聽他道別，躬身行禮問道：“還沒請教大師法號？”

    老和尚聞言微微一笑，轉身漫步而去，接著四方有四個和尚現身跟隨其后。

    五道身影連閃，片刻不見人影。

    跟著一聲洪亮的聲音傳來道：“老和尚法號風鈴，施主，我們有緣還會再見的，哈哈。”

    聲音縹緲，卻又清晰如在耳邊。

    張傲秋對著聲音來處抱拳行禮，心里卻嘀咕道：“風鈴？這法號倒是古怪。”

    原來這老和尚正是上次阿漓在無暇寺里見過的那個風鈴老祖。

    張傲秋還在愣神，識海里的獨叟卻急道：“子，快把那煉神術打開看看。”

    張傲秋聽到獨叟所言，立即想起風鈴老祖的元神一事，開口問道：“剛才風鈴大師的元神，老爺子應該知道怎么修煉吧？”

    哪知獨叟聞言一嘆道：“老子也不知道。”

    張傲秋聽了一愣，詫異道：“不知道？你不是破碎虛空了么？怎么可能不知道？”

    獨叟黯然道：“老子現在只是尊留下的一縷精神力，尊讓知道的，老子就知道，尊不讓知道的，老子也不知道啊。”

    張傲秋聽了暗道：“原來是這樣，看來還是要靠自己了。”

    “不過若按那和尚所，只要努力，以后你識海內就會培養出元神了。”

    張傲秋聽了一拍大腿，對啊，獨叟雖然現在還只是一律精神力，也有很多東西不知道，但畢竟瘦死的駱駝比馬大，底子在那里，修煉成元神只是遲早的事了。

    想到這里張傲秋不由嘿嘿傻笑兩聲，別人修煉一個元神都難如登天，哥一下就有兩個，那豈不是要牛炸了天？

    一看手上的兩冊子，心頭又是一喜，不管修煉怎么難，起碼有了個努力的方向，再怎么也比摸著石頭過河要強多了。

    只是這風鈴大師還真是奇怪，自己跟他又不相識，救了自己還可以剛好路過，無緣無故送自己這兩門功法就有點想不通了。

    想到這里，張傲秋問道：“這風鈴大師老爺子知道么？”

    獨叟聞言“嘿嘿”一笑道：“他是佛教密宗的人。”

    “佛教密宗？”

    “不錯，不過你子跟佛教密宗又沒有關系，好好的為什么要送你這兩門功法？這可是門中大忌，真是奇了怪了。”

    佛教密宗和禪宗的質是相同的。只是一個隱，一個顯；一個拆掉了所有的門，在廣闊的宇宙中教；一個卻拉起了帳篷，蓋起了房子，甚至拱起了密室教。

    誰是密室？心是密室；誰是天地宇宙？還是心。

    暗如密，大顯如宇，所言皆心。因為都是講心的，所以密宗和禪宗完一樣，沒有質差別。即使沒有質不同，為什么密的卻要隱秘；而顯的卻要大顯呢？還是因人的根器不同，為“信”故而成隱顯。

    三宗教人，都向心歸。禪為去相，去相到心；凈土去污，去污見心；密護心法，護而見心。三教別法，同一心。三教如同三條河流，雖發源地不同，但入海時僅有一個入海口，這個“口”就是相和離相。要想成佛，必離相，必不能著。著相就像堵住了河流的入海口，那河流沒進入大海啊。

    所以不管哪門所教，要想成就佛道，最終必須來到相和離相之教上，否則，無道可教，無佛可成。見相離相，是佛；見相不離，是著。無論哪門之修，最后，請從相上離去，請從相上見佛。但記住，沒相佛不顯，沒佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。

    密宗屬于大乘里面的善權教，是在宣究竟一乘法時針對還不能立即發出菩提心的弟子善權而的法。

    所以密宗的修行是從乘法起修，而一乘法是不修習乘禪定和瑜伽的，因為乘禪定和瑜伽是無念定，不能度眾生。一乘法的菩薩以十善業為根戒，以慈悲為發心的基礎，以深發大悲平等普度一切眾生為修行的無上法。

    以成就圓滿佛果，能度一切眾生皆成佛道為修行的目標。而密宗因為其行者我執較深一些，所以佛不強調一定發慈悲心，更多的宣講自度之法，以通過觀想培養啟發慈悲心為修行的無上法。

    張傲秋想了半天，也不知道自己怎么會被一個佛教密宗的大師看中，搖了搖頭道：“不管了，先看看這煉神術到底有些什么？”

    接著環顧四周，那七個死域人尸體已不見蹤影，應該是那后出現的四個和尚給處理了。

    想起先前那場打斗，張傲秋不由自主心中一寒，要不是風鈴老祖出現，現在早就進鬼門關了，這種不吉之地還是少呆為妙。

    張傲秋收起星月刀，將兩冊子貼身收好，神識放開，轉頭就走。

    半響后，神識內出現一個天然山洞，張傲秋看準方向，往那山洞直奔過去。

    這山洞倒也隱蔽，正好方便他靜心研修那煉神術。

    張傲秋將兩條黑蛇放出，讓它們在旁警戒，經歷這些事后，心一些總不是錯。

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