在華夏國(guó)開(kāi)國(guó)之際，郭逸的宇宙基地已經(jīng)來(lái)到了巴蜀區(qū)域的上空，正漫無(wú)目的地游弋著。
　　而在宇宙基地中，數(shù)十個(gè)方方面面的專家團(tuán)隊(duì)正從方方面面勘察著整個(gè)巴蜀的情況……
　　空氣，重力，地形圖測(cè)繪等等，全方位無(wú)死角地勘察著。
　　可是,  已經(jīng)過(guò)去好幾天了，洛陽(yáng)城的重建工作都已經(jīng)開(kāi)始了，郭逸還是沒(méi)收到異常匯報(bào)。
　　沒(méi)異常匯報(bào)，也就意味著依然沒(méi)找到蜀山……
　　這尼瑪?shù)模�這就很離譜了！
　　至于說(shuō)從巴蜀原著民口中詢問(wèn)……
　　峨眉山，青城山,  這兩座山四周,  已經(jīng)找不到原著民了！
　　五胡亂華的起點(diǎn)標(biāo)記，是在304年農(nóng)歷十月，氐族領(lǐng)袖李雄占領(lǐng)成都，自稱“成都王”，史稱成漢開(kāi)始。
　　而現(xiàn)在是323年，巴蜀地區(qū)已經(jīng)落入胡人之手十九年之久了，怎么可能還有原住民？
　　至于五臺(tái)山……
　　郭逸也派人去過(guò)，一樣一無(wú)所獲！
　　郭逸知道那垃圾系統(tǒng)很不靠譜……
　　之前，要么出現(xiàn)在任務(wù)地點(diǎn)處，任務(wù)目標(biāo)前。
　　要么，和任務(wù)地點(diǎn)隔個(gè)宇宙。
　　這一回更離譜了，連任務(wù)地點(diǎn)都找不到，更別說(shuō)任務(wù)目標(biāo)了。
　　坑人呢！
　　“二壯，那些專家團(tuán)還沒(méi)消息嗎？”
　　郭逸一副生無(wú)可戀地趴在桌子上，悶悶地和二壯問(wèn)道：“古一和老天師呢？”
　　現(xiàn)在大軍來(lái)了，古一和老天師能徹底安心下來(lái)找任務(wù)地點(diǎn)了。
　　所以,  他們兩人現(xiàn)在一邊把巴蜀攪得天翻地覆,  一邊找任務(wù)地點(diǎn)。
　　至于郭逸為什么也在這呆著……
　　系統(tǒng)在他身上,  或許他能找到呢？
　　“(*￣rǒ￣)都沒(méi)消息。”
　　“啊啊啊啊啊~”
　　郭逸抓狂地揉了揉頭發(fā)，一臉無(wú)語(yǔ)地看著衛(wèi)星畫面。
　　無(wú)論哪一個(gè)版本的蜀山傳,  峨眉山都是主角……
　　對(duì)于峨眉山名來(lái)歷，眾說(shuō)紛紜。
　　早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，峨眉山就聞名于世。
　　而峨眉山名，早見(jiàn)于西周，據(jù)晉代常璩撰寫的《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》記載：“杜宇以褒斜（今陜西漢中）為前門，熊耳（今四川青神縣境內(nèi)）、靈關(guān)（今四川雅安蘆山縣西北）為后戶，玉壘（今四川都江堰市境內(nèi)）、峨眉（今四川峨眉山市境內(nèi)）為城廓。”
　　晉左思的《蜀都賦》寫道：“引二江之雙流，抗峨眉之重阻。”
　　唐朝《十道志》：“劍南道名山曰峨眉，陸深云，山周回千里，高八十里。”
　　但為什么稱之為“峨眉”？
　　其說(shuō)不一。
　　一說(shuō)峨眉山是因“山高水秀”得名，另一說(shuō)是因“兩山相峙。”而得名。
　　還有一種說(shuō)法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水”，山愛(ài)水而得名，故稱“涐眉山”。
　　峨湄山只是因?yàn)槭巧剑�才離開(kāi)了水，由“涐湄”變成了“峨眉”。
　　這種說(shuō)法是近代文人趙熙之論，“是山當(dāng)涐水之眉。眉者,  湄也，以水得名。”
　　無(wú)論如何,  峨眉山自春秋戰(zhàn)國(guó)以后，已有2000多年的歷史，素有“峨眉天下秀”之稱。
　　同時(shí)，峨眉山還是中國(guó)“四大佛教名山”之一，屬于普賢菩薩的道場(chǎng)。
　　但是，蜀山傳里的峨眉山用的明顯是佛教之外的招數(shù)，里面的修行者更無(wú)一光頭。
　　現(xiàn)在，這里不但沒(méi)蜀山那堆修行者，連佛寺也就只有一間破破爛爛的，這就讓郭逸很蛋疼了。
　　“╰(*°▽°*)╯郭逸，有老衛(wèi)通訊！”
　　就在郭逸沉默的時(shí)候，二壯突然說(shuō)道：“說(shuō)找到線索了，讓你回去！”
　　“真的！？”
　　郭逸一聽(tīng)，瞬間精神了起來(lái)，連忙打開(kāi)傳送門，沖過(guò)穿越門，再瞬移去到老衛(wèi)面前：“老衛(wèi)，找到蜀山了？”
　　“……”
　　老衛(wèi)看著突然出現(xiàn)在眼前的郭逸，被嚇得哆嗦了一下，差點(diǎn)下意識(shí)一金掌拍了過(guò)去。
　　等他反應(yīng)過(guò)來(lái)后，一臉抽搐地看著郭逸，幽幽地說(shuō)道：“下次你再瞬移到我眼前，你信不信我當(dāng)即躺下來(lái)給你看啊？”
　　“額~”
　　郭逸看著臉黑成碳的老衛(wèi)，搓著手諂笑道：“你看，我這不是心急嘛。”
　　“行了，坐下來(lái)吧。”
　　老衛(wèi)無(wú)奈地?fù)u了搖頭，然后示意郭逸坐下，指著他面前的文件和郭逸說(shuō)道：“這是收集到的一些資料，我覺(jué)得應(yīng)該對(duì)你有所幫助，你先看看。”
　　“資料！？”
　　郭逸愣了一下，然后翻開(kāi)資料看了起來(lái)。
　　資料很簡(jiǎn)單，第一條是峨眉山的歷史：據(jù)《峨眉山志》記載，峨眉山最早的佛寺，實(shí)際是魏晉年間，僧肇所建黑水寺。
　　晉隆安三年（399）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。
　　相傳，峨眉山由此成為普賢菩薩道場(chǎng)。
　　第二條則是和佛教有關(guān)的信息：佛教出生于公元前六世紀(jì)的尼泊爾，四百年后傳入西漢后期。
　　但是，當(dāng)時(shí)佛教面對(duì)道家，儒家為主的治國(guó)天下，并沒(méi)有多大的影響力……
　　或者說(shuō)，根本沒(méi)影響力！
　　東漢、曹魏、蜀漢、東吳和西晉政權(quán)，都明令禁止?jié)h人出家為僧！
　　《高僧傳·佛圖澄傳》有載“往漢明感夢(mèng)，初傳其道，唯聽(tīng)西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家”。
　　至于原因也很簡(jiǎn)單：佛教讓男人為僧不娶妻生子也不事生產(chǎn)，讓女人為尼不能結(jié)婚生子，這就嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、兵源等等，傻逼當(dāng)權(quán)者才會(huì)去推廣佛教。
　　所以，當(dāng)時(shí)出家的僧人只有西域胡人，而佛教，自然也就被認(rèn)為是胡人的宗教，不被自家人認(rèn)可，甚至還被排擠！
　　第三條信息，也是和佛教有關(guān)：到了五胡亂華時(shí)期，一個(gè)佛教的大師面對(duì)石虎（295年—349年5月26日，羯族，字季龍，十六國(guó)時(shí)期后趙第三任皇帝，后趙明帝石勒的侄子）的拜訪，和他說(shuō)漢人是后趙的最大禍害。
　　于是石虎開(kāi)始對(duì)漢人進(jìn)行了無(wú)數(shù)次大屠殺，無(wú)數(shù)乞活軍和漢人城鎮(zhèn)被屠殺……
　　在百姓疾苦、禮道廢馳，晚上睡去不知道自己還有沒(méi)有可能吃到明天早餐的情況下，主張業(yè)報(bào)輪回的佛教“又”正好派上了用場(chǎng)……
　　因果循還的教理恰符合當(dāng)時(shí)人們今生為苦，冀望來(lái)世的生活體驗(yàn)。
　　而普渡眾生、慈悲為懷為受苦的百姓提供了心里寄托的港灣。
　　佛教想擴(kuò)大，當(dāng)權(quán)者想百姓不反抗，兩者結(jié)合下……
　　后趙建武元年（335年），后趙開(kāi)始正式允許漢人出家！
　　從此，佛教開(kāi)始在北方迅速普及，并逐漸影響到南朝，為此后唐宋時(shí)期的佛教興盛打下了基礎(chǔ)，也使得佛教從一個(gè)小教派逐漸發(fā)展成為了大教之一。
　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，佛教能在中原傳播，正是因?yàn)槲搴鷣y華！
　　而五胡亂華之前，佛教TMD就根本沒(méi)漢人去信！


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