今天已是西瑟進(jìn)入了鹽湖城中的第二天，雖然歷經(jīng)了昨日進(jìn)城之后種種的荒誕插曲，不過好在西瑟與伊莎爾的住宿問題與后續(xù)的工作學(xué)習(xí)安排還是得到了妥善處理。
  而此刻的西瑟，也正順應(yīng)著昨日制定好了的學(xué)習(xí)安排，正安坐在鹽湖城黨校學(xué)府的教室之內(nèi)，耐心地等待著授課講師的到來。
  “呵……”
  端坐在了這熟悉的課桌之后，再看向了面前的黑板講臺，這熟悉的景象又不免得惹得了西瑟的一聲輕笑。
  畢竟西瑟自己也不過是去年剛剛才從夏延警校畢業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生一名，這還不過一年的時間便又一次地坐在了這課桌之后，讓西瑟的一顆心神都全然地沉浸在了自己那大學(xué)生活無憂無慮的記憶之中。
  若是大人的世界也全都像校園之中那么單純就好了。
  ‘叩叩——’
  教室門外，突然而來的短促叩門聲響打斷了西瑟的神游，瞬間就吸引走了西瑟的目光。
  “你好，西瑟學(xué)員。”
  西瑟一眼看去，便瞧見了自門外前后走進(jìn)來了兩人，走在前面說話的這一位身上穿著毛呢風(fēng)衣，從面相上看約莫三四十歲的年紀(jì)，不用多想，這一位肯定就是自己的授課講師沒錯了。
  “先給西瑟學(xué)員你介紹一下，  我身后這個家伙名字叫做菲洛，同時也是接下來要和西瑟學(xué)員你一同參與本課程學(xué)習(xí)的同學(xué)，還希望往后的學(xué)習(xí)之中你們二位能夠處好關(guān)系，彼此互相扶持才是。”
  再順著講師的話語，西瑟又將視線轉(zhuǎn)向了走在了后面的那名男青年，瞧著模樣也確實是與西瑟差不多同輩的年歲，不過一頭雜毛疏于打理，一身休閑衣裝亦是皺亂不堪，再看那臉上掛著的一副衰樣，以及雙眼周圍的沉沉眼圈，這整個一副精神狀態(tài)就著實的嚇人。
  “菲洛！快打聲招呼啊！”講師口中一句幾近呵斥的提醒出言，這才將讓那菲洛如夢驚醒了一般看向了西瑟。
  “啊！你好同學(xué)。”
  回應(yīng)著菲洛的一聲問好，西瑟也趕緊接上了一句：“你好，菲洛同學(xué)。”
  只是再聽見菲洛那顯露出了深深疲憊的話音，又讓西瑟止不住的好奇，這位菲洛同學(xué)究竟是多久沒闔過眼了，怎會鬧得這般勞累。
  “好了，菲洛你也先坐下吧，咱們先開課。”看見了二人招呼完畢，講師又趕緊地將那菲洛給趕了下去，自己也走到了講臺上站定。
  “這一節(jié)課程是由我為二位學(xué)員所授的第一節(jié)課，也是接下來所有理論課程的導(dǎo)論部分，主要為學(xué)員們引出課程的整體大綱并為之進(jìn)行簡單的描述。”
  沒有那上課的鈴聲響起，講師站到了講臺之上便直接開始了授課，說實話，這還真是讓西瑟感覺到了一點措手不及。
  “首先本節(jié)課要講的第一部分，便是哲學(xué)導(dǎo)論。講授這一部分的主要目的在于為學(xué)員形成正確的認(rèn)知觀念，并提供一種認(rèn)識事物的基本方法。”
  哲學(xué)，一門既讓西瑟感覺到了陌生，又讓其感覺到了無比高大的學(xué)科。西瑟也著實沒想到，來到了鹽湖城的第一課學(xué)的就是這么的晦澀。
  “……那首先，要著重講述的就是哲學(xué)分類下的四種主要世界觀。其分別為：一元世界觀、二元世界觀、中心觀以及最后一種唯物主義世界觀。”
  唯物主義，一聽見那最后一個名詞，西瑟的注意力就被全然地調(diào)動了起來，就連盯住了那講師的一對眼神都倏地銳利。
  “第一類一元世界觀，這一類概括的來講，便是在認(rèn)知之中預(yù)先的框定好了一個世界的時空間范圍，比如說2095年的現(xiàn)在，有人認(rèn)為地球便等于世界這個名詞，又有人覺得宇宙才等于世界這個概念，而在更早的時候，在古代東亞人的樸素觀念之中，世界甚至是僅限于東亞地區(qū)，且具體的認(rèn)為世界的頂部天空是圓形，而世界的底端大地是方形的這么一個世界。
  同時，一元世界觀還認(rèn)為，一定有一種特定的規(guī)則或力量創(chuàng)造或主導(dǎo)著這個世界的運行。例如宗教，基督教經(jīng)典之中明確的寫道了，是神創(chuàng)造了這整個世界，并以口諭的方式述說出世界的規(guī)則來指導(dǎo)信徒的言行。
  但一元世界觀也并非只是宗教的主場，看似與宗教完全對立的科學(xué)，也有一部分科學(xué)的世界觀念亦屬于一元論，就比方說自然主義，以及各類科學(xué)盲從者。前者認(rèn)為世界是由科學(xué)所完全主導(dǎo)，并相信任何自然現(xiàn)象的背后都一定可以使用對應(yīng)的科學(xué)道理進(jìn)行解釋，而后者只是單純的將科學(xué)二字當(dāng)作宗教來進(jìn)行崇拜，本質(zhì)上就等于一群崇拜科學(xué)家的狂信徒。”
  預(yù)定世界的框架，并主觀且無確實依據(jù)的認(rèn)為世界由某種抽象規(guī)則所主導(dǎo)的世界觀念，便是一元世界觀嘛？
  “而第二類二元世界觀，也是在認(rèn)知之中事先的框定好一個世界的范圍，但在世界的運行規(guī)則之上與一元論者有所差異。
  二元論者認(rèn)為世界的運行規(guī)則區(qū)分為兩個部分——表與里、或內(nèi)與外，彼此互相沖突，也因此二元論時常也被叫做沖突論或矛盾論。

  舉出實例來的話就像是當(dāng)一個基督徒第一次聽說有伊斯蘭教的存在一樣。宗教所描繪的，應(yīng)該完全由耶和華所創(chuàng)造的世界與人民之間，突然闖出來了一群不能以基督教世界理論所解釋的異教徒。這就是基督教世界內(nèi)與基督教世界外，內(nèi)與外的世界觀沖突。”
  那么，預(yù)定世界框架，并且在主觀認(rèn)為世界由某種規(guī)則所主導(dǎo)的一元觀念基礎(chǔ)上，又突然發(fā)現(xiàn)到了規(guī)則所不能解釋的現(xiàn)象，這就是二元論咯？
  “還有第三類中心觀，同時也叫做自我中心世界觀，持有這一類世界觀念的人通常并不預(yù)設(shè)世界的存在，但他們一般會以自己的經(jīng)驗，或他人所分享的經(jīng)驗，以經(jīng)驗認(rèn)知來描繪這個世界。
  舉個例子的話，就像是一個大航海時代的冒險家，他的世界觀里可能覺得歐洲的西方就是印度，也可能并不相信這一類傳言僅僅只是想乘船駛?cè)ヌ矫魑粗�。但無論這一位冒險家如何認(rèn)為，當(dāng)他真正到達(dá)了陸地發(fā)現(xiàn)了美洲大陸時，他還是會以自己切實的經(jīng)驗知曉，海的對岸是一片并非印度的未知土地”
  簡單來說就是經(jīng)驗主義，我看見過的、體驗過的，或者別人看到過體驗過的，才是真正的世界。
  “至于最后一類，唯物主義世界觀，他們完全拒絕對世界做出定義，他們并不認(rèn)為亞洲就是全世界、地球就是全世界、太陽系就是全世界、宇宙就是全世界。他們不會對世界的定義有所限制。
  他們通常是以各種可以觀測得到的具體現(xiàn)象進(jìn)行反推，不斷地發(fā)現(xiàn)各種證據(jù)。然后以證據(jù)去證明什么存在，什么不存在。他們與自我中心論者還不一樣，中心論者在認(rèn)識世界時會更多的使用主觀經(jīng)驗來進(jìn)行判斷，也就是他相信什么存在，什么就存在。而唯物主義者只會以證據(jù)說話，證據(jù)說什么存在，即便自身事先不相信其存在，也會認(rèn)為其存在。
  同時唯物主義還對世界中其他的所有一切表現(xiàn)出質(zhì)疑，但要注意，這種質(zhì)疑有時并非流于表面，并不是說一定要看見一個人到處說‘真的嗎，我不信’、‘真的嗎，我不信’才能說他是唯物主義者，那種更多是神經(jīng)病。在心中暗自的質(zhì)疑，一定要看見確實的證據(jù)，或者直接親手作實驗去驗明其真?zhèn)危�驗明其在不同環(huán)境下是否還能有同樣效果，這種也是質(zhì)疑。
  而沒有表現(xiàn)出質(zhì)疑特質(zhì)，盲目相信權(quán)威與宣傳的所謂‘唯物主義者’，更多的其實還是以唯物主義作為偽裝的科學(xué)盲信者，應(yīng)歸屬于一元論的范疇之中。”
  以證據(jù)說話，學(xué)會質(zhì)疑，這才是唯物主義者。
  “以上四種世界觀如果反映進(jìn)現(xiàn)實了的話，其實我們身邊所能預(yù)見到的許多普通人都處在二元論或中心論的范疇之中，許多自稱為‘唯物主義者’的人，細(xì)分之下其實也不過只是偽裝起來了的一元論者。”
  偽裝嘛……講臺之上講師所提到的某一個字眼，卻意外的將西瑟的心緒給引導(dǎo)到了昨日的回憶之中。
  那個明明一看就是沒怎么干過活，顯得即斯文又儒雅，卻刻意地選擇工人工裝作為迎接伊莎爾正裝的伊格先生，如果是他的話，他又會是哪一派呢？
  “很好，哲學(xué)導(dǎo)論的第一部分世界觀總述至此就講完了，我們現(xiàn)在開始就我先前所講述的內(nèi)容開始隨堂小測。”
  草，怎么還帶隨堂小測這種壞文明的！壞了，現(xiàn)在這教室里頭可就西瑟和那菲洛兩個學(xué)生，這豈不是幾乎一定得考上西瑟自己了嗎！
  似是學(xué)生時代聞考色變的學(xué)生天性此刻還沒完全的忘干凈，一聽見那講師提起了測驗，西瑟原先還聽得津津有味的一副表情又霎時變了顏色。
  這會西瑟正驚慌著的同時，又趕緊回過頭去那眼神找上了自己那初次見面的好同學(xué)菲洛。
  “草……”
  不看不知道，真讓西瑟回頭一看卻發(fā)現(xiàn)那位菲洛同學(xué)此刻正軟軟地趴倒在了課桌之上，再瞧那胸腹之間隨著口鼻一呼一吸間的起起伏伏，西瑟甚至都能看得出來這一位睡得可正香著呢。
  “那么，西瑟同學(xué)，就請你先起來回答一下老師的問題。”
  聽見了講師的點名，西瑟這也不能拖沓，只能心中懷揣著忐忑站起了身來。
  “那么就請你回答一下：一元論中科學(xué)盲信者的世界觀與唯物主義世界觀的區(qū)別吧。”
  還好，這問出來的問題恰好是講師最后一段講述中重點強調(diào)的一句，西瑟的腦海當(dāng)中還存在著較深的印象，是以這會也立刻對著講師開口作答：“區(qū)別在于質(zhì)疑，真正的唯物主義者只會以證據(jù)說話，回去質(zhì)疑那些不存在證據(jù)的言論或觀點，而一元科學(xué)盲信者只會盲目的相信權(quán)威，相信科學(xué)宣傳，而并不會對其產(chǎn)生質(zhì)疑。”
  幾乎是照著講師話語的回答，讓講臺之上的那一位都挑不出什么毛病來：“嗯，很棒，西瑟同學(xué)請坐。”
  西瑟落座，而那講師也一轉(zhuǎn)頭把目光匯集到了西瑟身邊正趴桌酣眠著的菲洛同學(xué)身上。

  正當(dāng)西瑟預(yù)感這位菲洛同學(xué)少不得一頓臭罵之際，西瑟卻驚訝的發(fā)現(xiàn)那講師臉上微笑不改，僅僅只是走下了講臺，到了菲洛的桌前伸手輕推著他的臂膀。
  “同學(xué)醒醒。”而那講師搖晃著菲洛的同時，口中的話語也絲毫不見惱怒，就仿佛在這課堂上呼呼睡覺也算不得什么大事了一樣。
  再看那課桌之上的菲洛，即便是有講師這邊搖邊喊得，也是過了許久，這才悠悠有了轉(zhuǎn)醒的跡象：“嗯？”
  “菲洛同學(xué)，醒醒，回答老師一個問題怎么樣？”而那講師脾氣之好，也確實是西瑟的生平僅見了，要換成是自己上警校那會課上睡大覺，自己那會的班主任非得過來直接給自己腦袋來一槍托，順帶著再來上五公里的加練才算了事。
  “啊，什么問題來著？”看那迷蒙的表情，西瑟都能確定，先前那是真真的睡過去了，這會還被老師點名起來回答問題，估計也是一問三不知，鐵定要挨罰了。
  “嗯，菲洛同學(xué)的話你就回答一下唯物主義和自然主義的區(qū)別吧。”
  講師又挑出了一個和西瑟不一樣的問題去問，而等菲洛聽清了問題，出乎西瑟預(yù)料的立刻便開口做了答。
  “唯物主義通常會直接跳過背景直接從現(xiàn)象著手研究事物的內(nèi)在聯(lián)系，而自然主義則是類似宗教一樣，篤信萬事萬物背后運行的邏輯就是科學(xué)，然后用科學(xué)去套現(xiàn)象。另外的話……一個不可知論的多，一個無神論的多。一個是披著哲學(xué)皮的科學(xué)，一個是披著科學(xué)皮的哲學(xué)……其他的，有點想不出來了。”
  這回答的，竟是比講師講得還要再多上了一點，讓西瑟在一旁聽得不免有些訝然。
  自己的這一位好同學(xué)，莫不成還是一位學(xué)霸嘛？
  “哈哈！好。菲洛同學(xué)坐下吧。”而那講師得到了這答案也是滿意地拍了拍菲洛示意其坐下，自己又重新走到了講臺后頭去了。
  “那么接下來我們開始講第二部分……”
  繼續(xù)著西瑟的課程講授。


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