遵照江嘯天的指示，
  我把水果恭敬地?cái)[在祭壇上。
  他則不慌不忙地?cái)[出預(yù)先準(zhǔn)備好的茶具，置于木桌，燒開(kāi)一壺水，將茶葉置于杯中。
  江嘯天巧妙地控制著泉水的溫度，讓它在八十度左右，然后將泉水注入茶葉。
  每片茶葉在熱水的洗禮下，如同花瓣般輕盈飛舞。
  僅僅三秒，整個(gè)祠堂已被茶香彌漫。
  好聞極了！
  我對(duì)茶葉并無(wú)特別的認(rèn)知，但此刻，江嘯天泡茶的技藝讓我產(chǎn)生了好奇。
  忽然間，我也想品嘗一下這廬山云霧茶的滋味。
  江嘯天泡茶的動(dòng)作流暢熟練，顯然他是個(gè)深諳茶道的老手，我跟著他，日后或許能有幸品嘗到好茶。
  這時(shí)，
  一陣陰涼的微風(fēng)從屋外吹來(lái)。
  它雖寒冷，卻帶有一絲柔和。
  就在這時(shí)，
  一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在門外。
  女子的目光中透著幽邃，突然說(shuō)道，“無(wú)緣無(wú)故的討好，有何目的？”
  這話雖有些刺耳，卻是事實(shí)。
  我們備下這些，正是為了尋求她的幫助。
  楊朵站在一邊，一臉迷茫，她已聽(tīng)我們交談許久，自然知道眼前這位女性并非凡人，而是狐仙。
  鄉(xiāng)村的五常仙，既是鬼又是仙，既非生者也非死者。
  還沒(méi)等我們開(kāi)口，
  她便直接說(shuō)：“你們的東西我收下了，不過(guò)，天有天規(guī)�！�
  我臉色瞬間變得難看，上山的路本就艱難，通常我不會(huì)輕易涉足，如果不是為了尋找祖母的下落，我也不會(huì)來(lái)到這座狐仙廟。
  然而，我們還未開(kāi)口，狐仙就要我們離開(kāi)，這讓我感到不滿。
  “我明白這件事對(duì)你來(lái)說(shuō)并不方便，但她是你出馬的弟子，她的行蹤你最清楚。我們來(lái)找你，并不想牽扯你進(jìn)這件事，只想請(qǐng)你告訴我們，九兒奶奶的去向�！�
  江嘯天平靜地回應(yīng)。
  狐仙的目光隱含著對(duì)江嘯天的耐人尋味，不知為何，我感覺(jué)她看江嘯天時(shí)，不像看陌生人。
  更像是看一個(gè)熟識(shí)的人。
  然而，江嘯天似乎并不認(rèn)識(shí)她。
  細(xì)想之下，那些陰魂都懼怕江嘯天，仿佛他是個(gè)可怕的存在。
  或許這狐仙也有其難言之隱。
  狐仙的目光如迷離的月光，凝視著江嘯天，短暫的沉默后，她啟唇道：“既然你們帶著諸多物品前來(lái)，若我一言不發(fā)，讓你們空手而歸，你們必然不會(huì)輕易罷休。
  確實(shí)，她是我的出道弟子，我們之間有所感應(yīng)。但現(xiàn)在，我卻無(wú)法感知到她的氣息，否則我必定會(huì)告知你們。”
  江嘯天微皺眉頭，聽(tīng)罷此言，他的面色顯得有些陰沉：“連你也察覺(jué)不到嗎？”
  “既然她已成為游魂，進(jìn)入陰間，可能已經(jīng)轉(zhuǎn)世，不再人間，這豈不是常理之中？”
  “人已逝，就無(wú)需過(guò)多追究。生者有生者的道路，死者有死者的歸宿。你們這般執(zhí)著于亡者，又何苦呢？”
  狐仙輕輕一笑，笑容中帶著一絲難以捉摸的意味。
  我看她說(shuō)話的姿態(tài)，總覺(jué)得有些不可信。嘴角上挑，笑容似真似假。
  狐貍本性狡猾，成仙后恐怕亦是如此。
  或許她是在故意誤導(dǎo)我們。
  “我聽(tīng)說(shuō)東岳有意重選山神廟，想必需要有能力之人接手。我倒是很想知道，他們會(huì)信賴哪位山神呢！”
  狐仙又特意看向江嘯天，緩緩說(shuō)道。
  江嘯天望著狐仙，平靜地回應(yīng)：“山神廟早被土地廟取代，怎會(huì)再重建？”
  “這個(gè)問(wèn)題，你應(yīng)心中有數(shù)。我不再挽留，這狐仙祠只接待仙家弟子，你們道教中人，還是少涉足為妙。”
  狐仙再次下了逐客令。
  我正欲追問(wèn)，江嘯天突然起身，平靜地看著狐仙：“廬山云霧茶已送達(dá)，你閑暇時(shí)品鑒，我們就不再打擾了�！�
  說(shuō)完，江嘯天示意我們離開(kāi)。
  我和楊朵一頭霧水，只能跟在江嘯天后面，匆匆走出祠堂。
  直到山腳下。
  我終于忍不住問(wèn)江嘯天：“師父，那狐仙到底什么意思？”
  江嘯天一臉凝重，眉心緊鎖：“她有些話不便明說(shuō)，但大致為我們指明了方向，要我們?nèi)フ疑缴駨R�！�
  “這跟我奶奶有何關(guān)聯(lián)？而且，山神、山神廟，我從未聽(tīng)過(guò)。”
  我有些無(wú)奈。
  土地廟我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，畢竟村里的每戶人家都會(huì)供奉。
  但山神，真是頭一次聽(tīng)說(shuō)。
  “關(guān)于山神的傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩千多年前的《山海經(jīng)》中，就有山神的各種記載。《太平廣記》里記錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經(jīng)》更是詳細(xì)描繪了各山神的形象。實(shí)際上，曾經(jīng)確實(shí)有山神，那時(shí)還未有土地廟的概念。最初的鄉(xiāng)村治理，都是由山神負(fù)責(zé)的�！�
  江浩然的目光深沉地投向我。
  “何故？”
  “我曾提及，起初，生死大權(quán)由東岳掌控，爾后陰長(zhǎng)生與王方平兩巨頭創(chuàng)立了酆都，設(shè)立土地祠、城隍廟等職司。在此之前，酆都未立，生死之事皆由東岳處置。那時(shí)，各地山川皆由精通法術(shù)的賢者擔(dān)當(dāng)山神之職�！�
  “無(wú)論山脈大小，皆有神祗守護(hù)，每個(gè)村落的山嶺，每座山頭，皆有其神�！�
  “山神常隱于山林深處，不與世人交涉，以保陰陽(yáng)各有其道，生者有其生活領(lǐng)域，山神亦有其職責(zé)范圍。多數(shù)亡魂喜好依附山林，山神監(jiān)管起來(lái)也更為便利�！�
  “然而，隨著酆都接管生死事務(wù)，諸多求名之士競(jìng)相競(jìng)選土地、城隍等職位，畢竟酆都的管理者多為死后來(lái)自道門之人，相比在東岳麾下，他們更傾向于同族治理。于是，漸漸地，無(wú)人愿為山神，山神之名也漸行漸遠(yuǎn)。”
  江浩然繼續(xù)述說(shuō)。


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