“等等，好像床上也有東西，你摸，這塊明顯不平。”
  楊朵伸手觸摸被褥。
  我趕緊起身，沒多想，直接掀開被褥，只見一件壽衣靜靜地躺在床板上。
  活人睡在壽衣上面是非常忌諱的，這么說來，可能是有人蓄意要害王瘸子。
  否則，好好的，為什么要睡在壽衣上呢。
  木盒里有死者的布鞋，這里又有死人穿的壽衣。
  木盒內還有陪葬品。
  這顯然是一個引誘惡鬼奪命的手段，我想王瘸子這個人不通陰陽術法，絕對不可能做出這種事情。
  除非，有人故意設計。
  壽衣，是為死者穿戴的衣物，指逝者生前預備的死后服裝，美其名曰壽衣，寓意長壽安康。在鄉村，每家每戶都有預備棺材和壽衣的習俗。
  因為許多都是留守的老者，一旦年過六十，就會提前準備這些，以防不測。
  人去世后，需要將身體清洗干凈，然后穿上新的潔凈的衣物，也就是壽衣。
  通常，死者的壽衣件數為奇數，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多的則是上十一下九，即十一件上衣，九條褲子（女性可以用裙子代替）。早逝者，即五十歲以下去世的人，一般只穿三件。
  年紀越大，壽衣穿得越多，象征著福分與長壽。
  傳統款式多繡有五蝙蝠捧壽的圖案。壽衣的顏色，通常是藍色或褐色，年輕女子則用紅色、粉色或蔥白色。
  另外，還會配有被褥，通常是黃底白面（意為鋪金蓋銀），被面上常繡“八仙”圖。
  而我們現在眼前的這件壽衣，卻是紅色的。
  這顯得非常異常。
  因為王瘸子是個男性，怎么會為自己準備這樣顏色的壽衣，除非，這件壽衣原本就不屬于他，而是被人刻意放在這里的。
  我和楊朵不禁面面相覷。
  世間的萬物，都有陰陽兩面。
  活著的人，代表陽，死去的人，代表陰。
  生者居陽間，死者居陰間，萬物皆有定則。
  《楚辭·九歌·大司命》中有言：“乘清氣兮御陰陽。”王逸注解：“陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，執掌萬民生死之命。”
  如此多的陰性物品，被用來制造殺機。
  王瘸子的死亡，必定與此有極大的關聯。
  這些陰性力量遮蔽了王瘸子自身的陽氣，若陰陽平衡尚可理解，但此刻明顯是要徹底抹去他的陽氣。
  恐怕，王瘸子的死亡，是人為所致。
  “確實古怪，從這些情況來看，問題重重，只有等你師父回來，才能詳細分析。”楊朵微皺眉頭，顯然也察覺到了其中的疑點。
  “你不是岐山神嗎？這些你看不懂嗎？”我好奇地看著楊朵。
  我一直認為，作為岐山神的楊朵，應該比我更了解。
  楊朵看著我，臉上有些尷尬，“我們狐仙一脈，熟悉的是神仙法術，這些害人的方術，我不太了解，而且，經過這么長時間，很多方術都已經更新換代，有些，我甚至從未接觸過。”
  原來是這樣。
  畢竟，楊朵當年被困在山神廟也有數千年的時光，足夠發生巨大的變化，她有所不知，也顯得合情合理。
  不知是否心理作用，發現這些之后，總覺得心里有些不適。
  看到這座房子，都會感到一股陰冷的氣息彌漫其中，逐漸籠罩整個空間。
  “你說，會不會是我爹根本沒有放棄布陣，這一切都是他一手策劃的？”我把心中的疑問脫口而出。
  盡管我不希望父親還在做這種事情。
  但種種跡象表明，王瘸子的死因可疑，而放血行為與布陣相吻合。
  我們知道的只是我爹在研究陣法，村子里沒有其他人涉及此事。
  楊朵語氣鄭重地說：“這我就不得而知了，不過陸柔那天提到，你們村里來了幾個道士，感覺不太正派，說不定這件事也跟他們有關。至于你爹是否參與，我真的不清楚，但你師父那么聰明，應該心里有數。”
  那一刻，我心里一陣堵得慌。
  因為下山時，江嘯天曾提及這事可能與我爹有關，即使他沒親自下手，他的手腳也肯定不干凈。
  “你也別太擔心，有江嘯天在這里，問題不大。別人不敢說，但江嘯天的能力，掌控這里發生的事是沒問題的。”楊朵淡淡地說。
  我不禁有些驚訝，楊朵那么憎恨江嘯天，但提到他時，她似乎也認為只要有江嘯天在，再大的事也不是問題。
  江嘯天真的有那么厲害嗎？
  “對了，我師父，是不是和你一樣？他也是狐仙？”我忍不住問道。
  那天吃飯時，我一直觀察著江嘯天。
  他確實喜歡吃燒雞，只有狐仙才會這樣。楊朵、江嘯天，還有那個陸柔，不論江嘯天認不認識陸柔，但陸柔與楊朵相識，她們都是狐仙，那么她們都認識江嘯天，豈不是意味著江嘯天也是狐仙？
  我不知道我的推理是否正確，但我實在想不出第二個可能的身份。
  聽到這話，楊朵噗嗤一笑，看著我好笑地說：“如果你這么說，你師父肯定會氣死，你居然說他是狐仙，也不知道你這是在罵他呢！”
  “啊？難道他不是嗎？可是，他喜歡吃燒雞啊！狐仙最喜歡了！而且，你們也都互相認識，如果不是同類，還能是什么呢？”
  我驚訝地看著楊朵，腦海里一片混亂。
  楊朵看著我，既好笑又生氣：“江嘯天不想暴露身份，所以我即便知道一些事情，也不能告訴你。的確有些事情你不知道對你來說更好。然而，你竟把江嘯天當作狐仙？我只能說，區區狐仙在江嘯天面前什么都不是。”


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