二百二十八節(jié) 臨高的文事
“望聞聽切”之中，“望”之一字其實(shí)也帶一些相面之術(shù)。天籟小說Ｗｗ』Ｗ．⒉眼前這位中年人大致三十有余四十剛出頭的面相，額角、顴骨皆不顯，可見自幼衣食無憂；眉間有結(jié)，額上有紋，應(yīng)是憂思過度心情郁結(jié)；下車時(shí)手腳平穩(wěn)，踱步時(shí)體態(tài)舒緩但腰肢硬板，說明他不缺乏鍛煉但習(xí)慣性的久坐……關(guān)鍵是，此人絕非任俠之輩，某些擔(dān)憂盡可去了。
“可是紹興張先生？”楊世祥拱手一禮。
“學(xué)生正是。”張岱也有些狐疑地打量著面前這位唇紅齒白的富家翁，也拱手還施一禮道：“學(xué)生三日前曾借光三水趙先生的名刺，請(qǐng)見潤(rùn)世堂主人，不知――”
“哈哈哈哈”楊世祥心中突然有一種莫名的快意：“晚生正是這潤(rùn)世堂的東家……”
呃……張岱有點(diǎn)愣。還可以這樣？說起來，我倒是真的“求見潤(rùn)世堂主人”了，但……你好歹把頭剃短啊！
“午間日毒，張先生還請(qǐng)入內(nèi)敘話。”楊世祥不由分說，便側(cè)身把處于懵逼狀態(tài)的張岱讓進(jìn)了潤(rùn)世堂里。
澳洲人設(shè)計(jì)的這間旗艦店，別的都好，就是一點(diǎn)不好――大世界的店鋪設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代式的，面積偏小且結(jié)構(gòu)緊湊。因而沒了前店后坊的結(jié)構(gòu)，更沒有大小院落。若只是店鋪營(yíng)業(yè)，這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)很好；今天會(huì)客就顯得局促：沒有合適的私人房間。店面后面不是庫(kù)房就是帳房，還有一個(gè)包裝車間。“經(jīng)理辦公室”雖然附設(shè)會(huì)客室，也不過二十幾平方米的面積。按照現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)倒是不顯窄，但是對(duì)他們這些“舊社會(huì)”過來、已經(jīng)習(xí)慣了高堂大廳、序分左右的人來說實(shí)在有些不適應(yīng)。所以楊世祥請(qǐng)他在沙上落座之后，張岱不由得四下張望，看這全新款式的店鋪。
等到店員把涼茶點(diǎn)心端到茶幾上出聲告退，張岱才緩過神來。
茶是用玻璃杯裝得，泡著黃色柑橘片的紅茶――這玩意他在趙引弓那里喝過，知道叫“檸檬紅茶”，夏日飲來最是消暑解渴。他是個(gè)美食家，并不像許多人那樣忌諱生冷之物。何況澳洲人的飲食是出了名的干凈。
雖然剛才已經(jīng)喝了格瓦斯，這玻璃杯上泛起細(xì)細(xì)水珠的冰紅茶還是勾起了他的食欲，當(dāng)下端起來小啜了一口。只覺得清新宜人，又過于格瓦斯。
旁邊的盤子里，卻是幾片焦黃色的點(diǎn)心，看起來類似酥餅，帶著渦紋，卻有著一股無法形容的甜膩香氣。
這大約便是那“曲奇”了。這東西的大名，他在梁府就聽說了。梁家正式的點(diǎn)心里沒有這東西，但是家中略有頭臉的婢女姬妾，都遣人去買這種新奇的澳洲點(diǎn)心吃。
放下杯子，這才仔細(xì)端詳這位“潤(rùn)世堂主人”，不由的暗暗疑惑。
“這……”
“學(xué)生便是潤(rùn)世堂的東家，這潤(rùn)世堂本是佛山楊潤(rùn)開堂一系，自先父那一輩分了家，落戶瓊崖才有了這潤(rùn)世堂。”楊世祥起了個(gè)話頭，見張岱毫無反應(yīng)，才想起來他是個(gè)江南士子，對(duì)楊潤(rùn)開堂這樣的廣南百年老店毫無感覺，說了也是白說。“澳洲人入了瓊崖后，因?yàn)椤芪辽ⅰ汀T葛行軍丹’兩方惠民濟(jì)世的成藥，小店與那澳洲人有了合作，后來更是合了股。不過這潤(rùn)世堂的店?yáng)|，一直都是楊某。”楊世祥知道對(duì)方到底想干什么，主動(dòng)把話題引入了對(duì)方感興趣的方向。
“慚愧慚愧。在下只――”張岱本想直接說自己是直接奔澳洲人來的，卻又覺得太過突兀且失禮，便又把前后因果重新組織了一番：“在下在江南時(shí)多有所聞，都說這廣里充斥澳洲奇物，頗有美食珍玩。又有那三水秀才趙引弓者，在杭州販?zhǔn)郯闹奕说臅疄闃I(yè)，其人又精于澳學(xué)，我社中多位好友與之交往，深服其人。某遂起意南下。十里送別時(shí)，趙先生贈(zèng)我名刺，言若有需，可于廣里潤(rùn)世堂店中相問。先生既肯不吝一面，想是與那趙秀才相識(shí)？只是不知……”
自己?jiǎn)柍鲞@句，張岱也大概想到了，若那趙引弓確實(shí)是個(gè)“髡賊”，不論是真髡假髡，這潤(rùn)世堂的“澳洲東家”卻是不適合和自己見面的。如此說來，面前這位楊東主倒是當(dāng)前最佳的會(huì)面人選了。
兩人隨意敘談了幾句，張岱有意探問臨高的情況，楊世祥原就有“宣講”的任務(wù)，便把話題朝著“臨高文學(xué)事”上引，
“……澳洲人來了臨高，一番興作，不僅重修了茉莉軒書院，重整了學(xué)田，諸生們都得了錢糧，有書可讀，還辦了自己的澳學(xué)。”說到這里楊世祥一臉得意地說道：“我那不成器的幼子于圣賢一道上是沒什么指望了，就送去了澳洲人的學(xué)校。”看著那張得瑟的面孔，還有那捻須晃腦的樣子，張岱就知道這位楊大夫的幼子只怕是在澳學(xué)里學(xué)業(yè)有成，但楊世祥自己沒把話得瑟出來，張岱反倒尷尬在那里不知道該不該恭維一下捧個(gè)場(chǎng)。
“那澳洲人講的東西倒是有些意思。有那么一天吶，我就問那小崽子，今天在學(xué)中都學(xué)了什么。那小崽子說了不少算學(xué)、這個(gè)力那個(gè)力，還什么圓球滾下斜坡之類的，盡是些鬧不明白的玩意。我本是聽煩了，準(zhǔn)備抽幾下手心就放他走的，他卻又說，今天還講了燧人氏、有巢氏、黃帝、炎帝、嫘祖、倉(cāng)頡等等。”楊世祥說的入神，目光已經(jīng)失去焦點(diǎn)，十分自然地端起手邊的茶盞喝了一口涼茶，才又接著說了起來。
“我就奇了，這澳洲人也講上古先賢？便要那小孫兒好好說一說澳洲人是怎么講的。”話到這里，楊世祥先是“唉”地長(zhǎng)嘆了一口氣，之后卻不再?gòu)?fù)述兒子的原話，而是自己重新組織歸納了一番：“這澳洲人啊，他們認(rèn)為，這些上古先賢之所以偉大，是因?yàn)樗麄兠鞯臇|西，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)……”
張岱皺著眉頭，忍受著“生產(chǎn)力”、“社會(huì)生產(chǎn)”、“生產(chǎn)效率”一類聞之似有所指但卻拿不準(zhǔn)具體含義的專有詞匯，聽了將近1o分鐘的澳宋二手版人類文明工具史觀又或者稱為科技史觀。從燧人氏掌握了火開始，人類開啟了靈智，制陶、草藥、種植、桑蠶，每一次明都極大地促進(jìn)了人類文明的展，極大地改善了人類的生活。而技術(shù)也是在不斷進(jìn)步的，從穴居，到樹巢，再到木屋、村寨，最后夯土為墻，燒磚筑城，又或者從“采陽(yáng)之銅”到煉鐵鍛鋼，而技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵，則是依賴于文字的明和知識(shí)的傳承……
張岱自己是個(gè)修史的，盡管在另外一個(gè)時(shí)空他是以美食家和散文而出名，但他真正的心血之作《石匱書》就是《明史》的骨架子。若要分類，他的歷史觀當(dāng)然還是傳統(tǒng)的正統(tǒng)史觀和英雄史觀，第一次接觸到唯物史觀分類中以工具展、科技展為索引的全新概念，對(duì)他的震撼可想而知。孔孟之儒都講究“法先王”，講究今不如古，故而要法先王以恢復(fù)三代之治。“法先王”作為一種政治正確，盡管心中覺得有什么不對(duì)，卻也沒人敢正面挑戰(zhàn)。荀子倒是提出了“法后王”，但卻不是說一代更比一代強(qiáng)，而是先在心目中構(gòu)建一個(gè)尚未出現(xiàn)的、或許會(huì)存在于后世的“理想王”，然后要求現(xiàn)在的人君加強(qiáng)自我修養(yǎng)逐漸靠近這個(gè)“王的模版”。且夫后世千余年，治《荀子》者稀幾，所見又各不同，可謂是“稀有的異端”，學(xué)術(shù)思想并未廣泛傳播。而今時(shí)今日，張岱在一家醫(yī)館里，聽到了邏輯完整、敘述詳細(xì)、論證充分的新的歷史觀，既肯定了“上古先賢”的偉大功績(jī)，又指明了人類社會(huì)繼續(xù)展的道路，“朝聞道，夕死可矣”的感慨此刻充斥著張岱的大腦。
敘述完之后，楊世祥慢慢地品嘗了好幾塊曲奇，張岱才緩過神來。而這緩過神來，也只是從呆狀態(tài)變成下意識(shí)尋求交流的扭頭找人而已，面對(duì)著這間屋子唯一的可交流對(duì)象，張岱倒是想說話，卻也不知道說什么好——畢竟楊世祥也只是這個(gè)全新的歷史觀的n道販子而已。楊世祥深深地嘆了口氣，自己又把話接上了：“這按澳洲人的看法，炎漢兩代，前漢之趙過，后漢之張讓，作代田牛耕，作翻車渴烏，功在當(dāng)代，利在千秋，這二人才是兩漢之大賢者啊……”與翻車、渴烏相比，原始的桔槔更算不上什么了！
聽了這句，張岱倒是有些接受不能了。趙過，史書上寥寥幾筆，暫且不說；那張讓，可是十常侍啊！今上扳倒魏忠賢才幾年？這閹宦弄權(quán)之人，竟然被澳洲人看做后漢之大賢？這是要置蔡邕、盧植、鄭玄諸位先賢于何地？
三觀不能對(duì)齊，果然不能一起愉快的玩耍……(未完待續(xù)。)
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