慶云觀是杭州涌金門(mén)外一座很小的道觀，對(duì)于習(xí)慣了舊時(shí)空寺廟道觀宏大規(guī)模的人來(lái)說(shuō)，慶云觀簡(jiǎn)直有點(diǎn)“泯然眾人矣”。它的門(mén)臉很不起眼，占地面積亦不廣闊，孤零零的矗立的在涌金門(mén)外的西湖湖岸旁。

　　涌金門(mén)外便是西湖的湖岸，這一帶風(fēng)光雖然宜人，卻不是鬧市，連住家亦極少。張應(yīng)宸對(duì)慶云觀的位置不是很滿(mǎn)意――這地方實(shí)在荒僻了些。但是勝在清靜，倒是很符合“清修”的形象。

　　慶云觀小雖小，該有的規(guī)模也還算齊整。全觀以中軸線前后遞進(jìn)，左右展開(kāi)。第一進(jìn)就是三清殿，左右是文昌殿和靈官殿。

　　三清殿之后的第二進(jìn)院子，設(shè)有一座戲臺(tái)，這里是打醮唱戲的地方。二進(jìn)院子兩側(cè)，各有偏院，布置的十分雅致，專(zhuān)供有錢(qián)的香客休息住宿只用。二進(jìn)之后是三進(jìn)便是道士們生活起居的“靜室”了。第四進(jìn)是后院，后院打開(kāi)門(mén)出去尚有菜園，有火居道人種菜養(yǎng)雞，除了供應(yīng)道觀內(nèi)諸人的伙食，還可以出售換取些收入補(bǔ)貼道觀。

　　張應(yīng)宸對(duì)慶云觀的生活環(huán)境相當(dāng)滿(mǎn)意。道觀雖小，但是道士很少，除了小徒弟之外，每個(gè)人都有單獨(dú)的靜室，環(huán)境亦很清幽：觀內(nèi)樹(shù)木蔥蘢，花木繁盛，院墻外又是西湖。要在舊時(shí)空，這快地皮即使千萬(wàn)也買(mǎi)不下來(lái)。

　　慶云觀在道觀中算不上香火旺盛，它也沒(méi)有許多的道產(chǎn)。不過(guò)道觀的歷代主持很有自己的一套生意經(jīng)，利用道觀地理位置的優(yōu)越，和城內(nèi)不少有錢(qián)的士紳大戶(hù)結(jié)緣，每年三節(jié)和各種道教節(jié)日都能從大戶(hù)們那里得到許多饋贈(zèng)，到得夏天，在城中覺(jué)得氣悶的有錢(qián)人家仕女子弟們，常常到觀內(nèi)打醮唱戲，順便游玩散心。道觀內(nèi)也可得不少的收入。這才維持住道觀的生存。

　　和舊時(shí)空不同，本時(shí)空的道觀寺廟，除了極少數(shù)有朝廷背景，主持是僧官或者道官身份的寺廟能得到朝廷的俸祿和財(cái)政支持之外，大多數(shù)的寺觀都得自己養(yǎng)活自己，搞經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。對(duì)于像慶云觀這樣沒(méi)有大量田地，無(wú)法得到長(zhǎng)期收入的寺觀，生存壓力是非常大得。

　　因而道觀里輕易不增加一張嘴，想在某道觀里出家修行的道士，若沒(méi)有帶入一定的道產(chǎn)，至少要在外面云游好些年――所謂云游就是乞討而已――才有可能正式進(jìn)觀。當(dāng)初要不是張應(yīng)宸妙手回春救了快要“登仙”的馬道長(zhǎng)的命，又有一手高明的醫(yī)術(shù)，他是不可能在這里無(wú)限期的“掛單”下去的。

　　張應(yīng)宸對(duì)這個(gè)現(xiàn)象很是感興趣，看到主持和道士們很少學(xué)習(xí)道教經(jīng)典，除了客戶(hù)的“訂貨”之外也不怎么舉辦宗教活動(dòng)，每天的主要活動(dòng)就是“創(chuàng)收”：去大小施主家里走動(dòng)，聯(lián)絡(luò)感情；在道觀門(mén)外擺茶攤；招待來(lái)進(jìn)香打醮的施主們食宿――道觀里有個(gè)廚藝頗高得火居道人，做得菜肴和點(diǎn)心極好。

　　此刻，張應(yīng)宸就在邊書(shū)寫(xiě)他的工作報(bào)告邊大啖火居道人做得上好點(diǎn)心：火腿酥餅。手邊還有一壺上好的雨前茶。他的這份待遇當(dāng)然和他高明的醫(yī)術(shù)有關(guān)。自從在道觀內(nèi)除了救治了主持得到了掛單留居的許可，他為道觀內(nèi)的其他道人也做了診治，一時(shí)很得人心。幾天前，有一戶(hù)和慶云觀有來(lái)往的士紳家有位老太太病勢(shì)沉重，即將不起。杭州城內(nèi)的多位名醫(yī)都請(qǐng)遍了依然束手無(wú)策，馬道長(zhǎng)便將張應(yīng)宸推薦了去。

　　張應(yīng)宸雜用望聞問(wèn)切和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷手段，很快便查明了病因，對(duì)癥用了二種他隨身帶去的中成藥，又開(kāi)了幾張方子，居然藥到病除，妙手回春。沒(méi)幾天，慶云觀里有位杏林高手的名聲就傳了出去。又來(lái)了好幾位疑難雜癥的患者，都給張應(yīng)宸一一對(duì)癥下藥的解決了。這下他立刻就名聲大噪起來(lái)。

　　馬道長(zhǎng)善于經(jīng)營(yíng)的頭腦立刻就意識(shí)到張應(yīng)宸的醫(yī)術(shù)對(duì)慶云觀有多大的好處，所以對(duì)張應(yīng)宸愈發(fā)逢迎，不但生活待遇從優(yōu)，還盡量滿(mǎn)足他的全部要求。

　　張應(yīng)宸便乘勢(shì)要求在觀內(nèi)施診――這對(duì)擴(kuò)大他的知名度有極大的好處。自古至今，各種新興宗教都是用“治病”作為傳播手段，且不論“治病”是不是真得有用，起碼這是最容易打動(dòng)老百姓的。

　　馬道長(zhǎng)當(dāng)然滿(mǎn)口答應(yīng)――這畢竟是增加慶云觀聲望值的做法。自從張應(yīng)宸在觀內(nèi)施診開(kāi)始，慶云觀的香火比以前旺了許多。張應(yīng)宸在診金和藥費(fèi)上“隨緣善助”，只設(shè)錢(qián)箱一個(gè)，隨人投入，絕不開(kāi)口取酬。因而聲望暴漲。

　　投入錢(qián)箱內(nèi)的診金和藥費(fèi)，他亦不要，全部交給道觀內(nèi)使用。一時(shí)間觀內(nèi)上下對(duì)他的醫(yī)術(shù)道德無(wú)不佩服。眾口相傳，人人都知道慶云觀里來(lái)了一位醫(yī)術(shù)人品都很高明的道長(zhǎng)。

　　“我終于算是在這里站穩(wěn)腳跟了。”張應(yīng)宸在寫(xiě)報(bào)告的時(shí)候想到，“下一步是擴(kuò)大名望，發(fā)展教徒――先得把這個(gè)慶云觀爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。”

　　他正在思索著怎么奪取慶云觀的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一個(gè)眉清目秀的小道童，名叫明清出現(xiàn)在他住得靜室的門(mén)口。

　　“盜道長(zhǎng)，您的醫(yī)案還是放在二進(jìn)的戲臺(tái)下嗎？”他問(wèn)道。

　　“還是老規(guī)矩。”張應(yīng)宸說(shuō)著將羽毛筆裝入文具盒，吹了吹報(bào)告，將報(bào)告疊好，放進(jìn)一個(gè)帶鎖的小首飾箱里。報(bào)告是用英文寫(xiě)得――在本時(shí)空這算是最簡(jiǎn)單的手寫(xiě)密碼了。全杭州也不見(jiàn)得有一個(gè)人能夠看明白：教會(huì)的傳教士們個(gè)個(gè)都是語(yǔ)言達(dá)人，但是張應(yīng)宸不認(rèn)為他們會(huì)懂英語(yǔ)――而且還是現(xiàn)代英語(yǔ)。

　　他站起身來(lái)，喝了一口茶，咳嗽了一聲。拿起了從不離開(kāi)視線的帶鎖醫(yī)藥箱。不管名聲多大，張應(yīng)宸依舊是青袍布絳的尋常道裝，但是那副舊時(shí)空里肉蛋奶做基礎(chǔ)打下的高大身材，放在這個(gè)時(shí)代尚稱(chēng)富庶的兩浙也算很有視覺(jué)沖擊力，何況正式組織宗教活動(dòng)已有一年多，對(duì)于如何裝出一派道骨仙風(fēng)的高人派頭也有了幾分心得，“慶云觀里的神醫(yī)賽純陽(yáng)”這個(gè)說(shuō)辭，已在市坊見(jiàn)漸漸流傳開(kāi)去。最明顯的證明就是，近來(lái)問(wèn)診的病家里居然多出幾個(gè)三姑六婆式的人物，專(zhuān)問(wèn)他可是不是吃雷齋的火居道士，有沒(méi)有還俗入贅本地土著家的意思。看來(lái)張應(yīng)宸的價(jià)值并不只有馬道長(zhǎng)才懂的。

　　明末兩浙的佛道廟宇世俗化的程度很深，父子相傳的子孫廟只杭州就有不少，每年也少不了大姑娘小媳婦跟著做法事的俊俏道士和尚私奔的風(fēng)流公案。除去云棲寺的蓮池、天童寺的圓悟這類(lèi)名望極高的所謂高僧，僧道公然娶妻生子已是普遍現(xiàn)象。相比那些很有后世日本僧侶家族產(chǎn)業(yè)風(fēng)格的子孫廟，廣州那個(gè)很有魚(yú)玄機(jī)遺風(fēng)的蓮花精舍只能算是走特種服務(wù)業(yè)偏門(mén)的小兒科。

　　張應(yīng)宸帶著藥箱走到第二進(jìn)的院子里，戲臺(tái)旁有好幾株上的百年的香樟樹(shù)，濃蔭蔽日，他的醫(yī)案就設(shè)在樹(shù)蔭下。藥箱里裝著數(shù)十種潤(rùn)世堂出品的按照現(xiàn)代配方和工藝制造的中成藥。亦有若干種臨高產(chǎn)得西藥――最重要的是磺胺和土霉素。沒(méi)有這兩種抗生素，他的名聲就不會(huì)這么大了――中醫(yī)藥在抗感染方面是比較弱的，好幾個(gè)在本時(shí)空的名醫(yī)都束手無(wú)策的病例，就是靠著抗生素才挽救回來(lái)的。

　　藥品消耗得很快――雖然考察團(tuán)給他又帶來(lái)了一大箱藥品作為補(bǔ)充。張應(yīng)宸最近大大減少了臨高來(lái)得現(xiàn)代藥品的使用，只要能在本地找到代用品的，他就盡量使用本地的代用品。所以最近他開(kāi)方子多，給藥少了。有的病人其實(shí)無(wú)須使用中成藥的，按照他的方子抓藥就可以，但是因?yàn)槊孕胚@位“張道長(zhǎng)”有“神藥”，非得要幾丸才肯走，張應(yīng)宸只好做了不少糯米粉合蜜的“藥丸”作為安慰劑分發(fā)給病人――據(jù)說(shuō)療效還不錯(cuò)。

　　不過(guò)，施藥還是勢(shì)在必行的一件事。張應(yīng)宸發(fā)覺(jué)很多百姓是吃不起藥的，自己開(kāi)了方子他們根本無(wú)錢(qián)抓藥。這些人根本不接他的方子，只求給幾丸“神藥”。

　　糯米粉蜜丸安慰劑畢竟是沒(méi)有任何療效的，如果不施藥，自己就很難在下層中產(chǎn)生足夠的影響力。

　　潤(rùn)世堂也是山海兩路的一員，但是藥店的布局比其他店鋪更為困難。大明屈臣氏連鎖迄今為止，連整個(gè)海南島的布局都沒(méi)完成。大陸上亦只開(kāi)了廣州一家店而已。

　　拓展遲緩的原因有很多――既有地方上的阻力，許多地方的百姓，不論上中下層，都對(duì)外來(lái)的藥店有著很強(qiáng)的戒心，有的地方干脆就禁止外人來(lái)開(kāi)設(shè)藥店藥鋪。其次是潤(rùn)世堂的產(chǎn)能：在臨高的民營(yíng)產(chǎn)業(yè)園里的潤(rùn)世堂制藥廠雖然已經(jīng)初步投產(chǎn)，但是制造出來(lái)的藥品在瓊州就消耗了許多。藥品生產(chǎn)量不足，也就無(wú)法滿(mǎn)足新店基本鋪貨數(shù)量。

　　（未完待續(xù)）


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