馮云山在倫敦將洪秀全所寫的《原道覺世訓(xùn)》等翻譯成了英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、挪威語(yǔ)、丹麥語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、波蘭語(yǔ)和拉丁，并廣為印刷宣傳，聲勢(shì)日隆。（）《》~片區(qū)值班主管大人想起原生態(tài)位面青年會(huì)不僅冷汗都冒了出來，青年會(huì)現(xiàn)已蓬勃展于世界各地，在約一百一十個(gè)國(guó)家有青年會(huì)組織，總部設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦。青年會(huì)活動(dòng)在一八五一年傳到美國(guó)后，逐漸從單純以宗教活動(dòng)為號(hào)召的青年職工團(tuán)體，展成以“德、智、體、群”四育為宗旨的社會(huì)活動(dòng)機(jī)構(gòu)。（）先將四育思想完整提出并定為宗旨的是紐約基督教青年會(huì)，一八六六年總干事麥克班尼正式將四育定為宗旨－“青年會(huì)之內(nèi)容為德育、體育、智育、群育。蓋所以求完人之幸福，使身、心、靈俱臻理想之達(dá)也”。二十世紀(jì)后，青年會(huì)逐漸從對(duì)個(gè)別青年施加影響，擴(kuò)大成為對(duì)整個(gè)社會(huì)推行改良主義、參與政治活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的基督教的外圍團(tuán)體了。《》如果這個(gè)團(tuán)體被洪秀全利用了，那么……片區(qū)值班主管大人大人自己都不敢設(shè)想下去了，這可是宗教團(tuán)體性質(zhì)的組織，其力量可就不僅僅是物質(zhì)的了。越物質(zhì)的力量也就有可能越位面，這一點(diǎn)作為高管是必須要知道的，這是魔族的秘密也是位面的秘密。很顯然，百里利鑫就是奔著這一點(diǎn)去的。“再狡猾的狐貍都是斗不過好獵手的！”片區(qū)值班主管大人伸了個(gè)懶腰，心情一下子輕松了，他自認(rèn)是找到了百里利鑫這次動(dòng)作的根源了，既然目的和目標(biāo)都明確了，動(dòng)機(jī)也找到了，那么剩下的問題也就很好處理了。（）《》擊殺百里利鑫那是一定的，和他一路的那個(gè)疑似修魔者也肯定逃不掉，不過，既然百里利鑫的動(dòng)機(jī)和意圖都已經(jīng)被掌握了，也就不急著一定要那么慌里慌張的將他找到了。雖然片區(qū)值班主管大人大人有權(quán)利出動(dòng)武裝警察部隊(duì)，可畢竟那是另一個(gè)系統(tǒng)里的魔族，而且哪些以戰(zhàn)斗魔族為主組成的部門都不是那么好打交道的，指揮起來也挺麻煩，特別是讓他們長(zhǎng)時(shí)間搜索和巡邏。那幫只會(huì)戰(zhàn)斗的家伙最討厭這樣的差事。如果找不到百里利鑫的動(dòng)機(jī)和目的，也只能再派人去搜索，還得讓已經(jīng)去了的武裝警察部隊(duì)也一起動(dòng)起來。不過，現(xiàn)在已經(jīng)用不著了。片區(qū)值班主管大人確信自己已經(jīng)摸準(zhǔn)了百里利鑫的心思，那么，百里利鑫的行動(dòng)雖然能令他暫時(shí)失去蹤影，可總是會(huì)出現(xiàn)在洪秀全身邊兒不是。（）而且，也用不著一定要直接對(duì)付百里利鑫，從現(xiàn)在的情況看，威脅最大的其實(shí)還是馮云山。《》只要把馮云山消滅掉，或者都不用消滅掉，只要把他趕出青年會(huì)的籌備組就已經(jīng)足夠了。片區(qū)值班主管大人神經(jīng)放松了下來，雖然涉及到了宗教，可有了線索可尋就不怕出事兒了。~最可怕的是明知道有野心家在搞陰謀，你卻看不到他，甚至琢磨不出他將要做出什么事，也就無從防御，那是最讓人恐慌的。知道了百里利鑫將要靠攏洪秀全，片區(qū)值班主管大人的注意力就從不見蹤影的百里利鑫身上轉(zhuǎn)移到這個(gè)位面那顯露在世人面前的洪秀全身上。不看不知道一看嚇一跳，洪秀全居然是一個(gè)喜歡改造上帝的家伙，要是這樣的杰出表現(xiàn)是出現(xiàn)在一個(gè)魔族或者是魔族后裔身上，那將是不世之才，必定會(huì)受到著重栽培，最起碼也是個(gè)馬丁路德，就算是血脈在稀薄也擋不住他邪異的光芒。（）《》可惜，這不走運(yùn)的家伙是徹頭徹尾的東方人，要是他早生個(gè)一千多年也許還有戲，現(xiàn)在注定是翻不起什么太大的浪花的。從意識(shí)形態(tài)看，洪秀全有其非常鮮明的特色，他穿著宗教外衣，僅僅是一件薄紗一樣的可有可無的披風(fēng)，內(nèi)里的表現(xiàn)卻是一個(gè)地道的農(nóng)民，一個(gè)不想干農(nóng)活兒的聰明農(nóng)民。所以，這個(gè)農(nóng)民在政治、經(jīng)濟(jì)、化各方面對(duì)地主階級(jí)進(jìn)行了空前的思想反抗和暴力沖擊。然而，他的思想?yún)s無法掙脫農(nóng)民的生產(chǎn)方式所帶來的局限，雖然他已經(jīng)從身到心，從言到行都表里如一的明確了他堅(jiān)決不再干農(nóng)活兒的決心并堅(jiān)持不懈的將之付諸行動(dòng)，可是，缺乏魔族基于新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生的民主主義等重要內(nèi)容使得洪秀全根本沒有辦法再魔族所屬的位面時(shí)空得到相應(yīng)的幫助。相反，像平均主義、禁欲主義、宗教迷信等小生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)占據(jù)了重要地位。它們違反魔族設(shè)定的社會(huì)展進(jìn)程，不符合魔族所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)生活，起了導(dǎo)致革命失敗的作用。在原生態(tài)位面，洪秀全的思想突出地表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)意識(shí)形態(tài)這種革命反抗與封建落后的兩重性。這也是在所有位面的洪秀全都或多或少的具有的共性，沒辦法，因?yàn)楹樾闳�思想的核心和主流，是仙界長(zhǎng)期影響下，農(nóng)民革命思想在近代特定條件下的繼承和展。這個(gè)特定，就是仙界的封閉，在仙界封閉之后，海外仙島的力量根本不足以將東方至于其庇護(hù)之下，魔族當(dāng)然對(duì)原生態(tài)位面的東方毫不客氣的下了手。位面世界已經(jīng)完全在魔族的手里了，不符合魔族口味的都是難以獲得生存空間無法展壯大的。洪秀全的所謂革命思想的各種內(nèi)容，如以經(jīng)濟(jì)平均主義為內(nèi)核的樸素平等觀念，和“太平”“天國(guó)”之類的基本觀念和口號(hào)，在國(guó)是由來已久的。從漢代的《太平經(jīng)》到唐代的《無能子》，從《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》里的“適彼樂土”到《抱樸子?詰鮑》的“安土樂業(yè)，順天分地”，這些其實(shí)都是海外仙島流傳過來的。這樣的東西想要討得魔族的好，簡(jiǎn)直就是不可能的事兒。但是，凡事兒不都有一個(gè)例外不是。洪秀全雖然身在位面，對(duì)位面沒有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也不知道自己的存在究竟是怎么一回事兒，可是，他也知道得弄點(diǎn)兒新玩意兒才能忽悠得到人，而洋玩意兒在東方就足夠新奇足夠有噱頭了。他從西方學(xué)來了一套新的形式，把這種反剝削的理想提高到一個(gè)空前水平，構(gòu)成了一套相當(dāng)完備的理論體系，以此$淫蕩來作為動(dòng)、組織、+激情統(tǒng)帥農(nóng)民進(jìn)行軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、化各方面斗爭(zhēng)的根本思想武器。洪秀全搞得如此充分、完整和自覺，在外農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上，都是罕見的。這當(dāng)然先要?dú)w功于洪秀全，他是級(jí)聰慧的人類，又意志堅(jiān)定，說不下地干活兒就打死也不下地干活兒。與那些魔族后裔思想家很不相同，洪秀全的思想已成為千萬農(nóng)民和被剝削勞動(dòng)群眾的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的武器，成為太平軍的靈魂，并且也是太平天國(guó)“欽定”的意識(shí)形態(tài)。他的創(chuàng)造性，就在于他借來了一個(gè)西方的上帝觀念來作為農(nóng)民革命的思想理論基礎(chǔ)。這樣的創(chuàng)造，要是出現(xiàn)在一個(gè)魔族后裔身上是百分百會(huì)成功的，可是，用基督教的瓶子裝海外仙島的老酒，這樣就絕對(duì)沒有成功的可能性了。洪秀全的失敗更關(guān)鍵的在于他錯(cuò)誤的將模仿停留在血脈譜系上了，就算他洪秀全真是基督的弟弟也沒有可能成功，相反，如果他是，那么他只會(huì)死得更快。

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