幾人一起趕到思過崖，還未到洞前，已見眾人并未在洞中，皆在外面平臺分散而坐。

　　令狐靈沖輕功最差，待趕到時三位師叔已經坐定，那東方不勝師叔并未與眾人坐在一起，而是在側后方兩三丈處一塊山崖上斜靠著。

　　令狐靈沖剛一走近，第一眼便看見被眾人半圍坐在一塊石頭上的師父岳不群。

　　三五年來令狐靈沖見到岳不群的次數總共不到十次，但仍然一眼便看出了師父的不同。

　　華山派掌門岳不群名號既然叫做君子劍，自然氣度里既有君子的謙謙有禮又有劍的鋒銳，只不過和山下學校里面那些進士級別的老夫子之間相比，總讓人覺得有一點刻意模仿，畢竟師傅只是個秀才，在進士面前難免覺得差許多，不自覺就矮了一頭。

　　但今日的岳不群坐在那里，雖然不像后面的東方不勝師叔一般斜靠著，但身上總讓人覺得很是放松。

　　這令狐靈沖雖然讀書比較拉胯，但畢竟在學校里受了十年的正規(guī)教育，自然知道什么叫做魏晉風度。

　　而且華山學校畢竟是道門所開，這道家的一些東西，耳濡目染之下令狐靈沖也是知道，師父這是問心有成。

　　這雖是一個底武世界，但畢竟是一個玄學顯世的世界，修煉內功，打坐煉氣，意守丹田，搬運周天這些都需要精神的參與，而精神想要參與到內功修煉之中，首先一條便是信。

　　作為這個世界的土著，師父怎么教徒弟怎么學，既然那么多前輩都修煉有成了，我不可能不行嘛，所以一開始的時候都不會去過于強調精神的作用。

　　像張賀之這樣的跨過唯物到唯心那一關，就用了很長的時間，至今還需要依靠儀式感來保障自己的心態(tài)。

　　依靠著前人留下的秘籍手扎，心得體會，修煉氣功者從入門到大成都有前人的道路可以追尋，像岳不群這樣從華山內功改修紫霞神功，勇猛精進，只七年便已經大成。

　　當年岳不群下山時便已是天下有數的高手，而如今十年過去，內功比之十年前只是更加深厚而已，并無本質區(qū)別，百尺竿頭欲更進一步，實在艱難無比。

　　若是張賀之內功不顯的前世，當人從體力上的訓練轉向精神上的需求時，往往如同運動員失去了爭勝之心，便開始走上了下坡路。

　　但是在武俠世界，人肉體上的極限已經隨著內功的凸顯而被打破，而內功對于精神的運用與鍛煉，又使得精神修養(yǎng)的重要性被極為放大。

　　修行內功到了大成，便開始有了細節(jié)上的不同，每個人的資質和其他人都有所不同，這些細節(jié)需要人靜下心來去體會，去研究，去修改自身的武功為自身所用。

　　到了這一步時，修行便是修心。

　　岳不群此時的狀態(tài)便明顯是自問自心，直指內心，不加掩飾，由內而顯達于外。

　　令狐靈沖上得平臺先恭恭敬敬的給岳不群行了一個禮，岳不群微微一笑，沖他點了點頭，然后示意他自己找個地方坐下，神態(tài)間也沒了往日那般對弟子極為講究規(guī)矩的嚴格，頗有一點率性而為的感覺。

　　岳不群咳嗽一聲清了清嗓子，準備開始講道。

　　一旁始終把手搭在他脈上的張?zhí)鞄�，林道長，平院長，張師叔等人紛紛收回了手，認真聽講。

　　岳不群群首先講了一下前因后果，以便令狐靈沖等不知道的人先有個準備。

　　“不算周師叔組的筑基功法與殘缺的九陰真經，我華山現有三部神功比較完整。

　　其中紫霞神功是我華山以前掌門人才修煉的，現在有幾位師弟都已經修煉了，自我開始以后也不再是只掌門人才能夠修煉。

　　這門內功只有在全真內功以及華山內功修煉至高處，然后轉修方才勇猛精進從而速成，其實只是全真內功以及華山內功的更高升級，更偏重于應用，其在內修上仍是基于全真內功，相對還算陰陽平衡，不失為道家基礎的內功。

　　另外兩門就是九陽真經和葵花寶典。

　　這兩門內功修行起來都是進度極快，它們本身修行的經脈都是偏向陽性經脈，修行便極易陰陽失去平衡，菊花寶典采用了極為激進的自宮方法來維持陰陽的平衡，九陽真經用了一個罩門，隨時漏氣來維持陰陽平衡。

　　這兩門武功本質上都屬于偏門內功，修行至高處葵花寶典由于身體的殘缺，很難徹底實現四品武功的圓滿。

　　九陽真經一旦內功運用過度，便可能漏氣而亡。

　　以前張師弟提出的乾坤袋修行大法，希望我們像前明教教主張無忌那樣可以獲得成功。

　　我們這幾年來冰蠶絲和天蠶絲的數量已經積累的足夠了，制造了兩個試驗用的可裝卸乾坤袋。

　　但經過幾次試驗始終不行，我從紫霞神功轉修九陽神功，由于本來功力便到了那里，很快便已大成，但漏氣的毛病絲毫沒有改善。

　　這種程度的九陽神功，一旦動用，心中始終有一個關節(jié)卡在那里，不敢盡力，表現就遠不如紫霞神功。

　　張師弟原本的意思是希望通過乾坤袋的壓縮，形成數十百個高手按摩一樣的狀態(tài)，來實現道家金液還丹大法中所謂的將氣態(tài)的內功，轉化成液態(tài)，再由液態(tài)轉化為固態(tài)金丹。

　　這種相變來實現內功的大幅度突破。

　　但在實踐試驗中，不可能像張無忌那樣，剛好在合適的時候乾坤袋爆，炸。

　　而之前任何時候提早打開乾坤袋，已經壓縮的又會擴散到原來的狀態(tài)。

　　壓縮這一現象就只能保證在乾坤袋內練功時可以局部實現。

　　但這種壓縮對一般練功來說有什么好處呢？之前的試驗表明并不具有特別的好處。

　　這一次林師兄與東方師弟兩人探討，之前張師弟等曾經下過定論，由于林師兄與東方師弟身體上的殘缺，他們永遠也不可能在達四品圓滿的基礎之上，去追求三品的道途。

　　只能先接受四品的殘缺，在三品的道途中尋找葵花向陽，補全殘缺才能繼續(xù)向前。

　　但在實際當中，林師兄與東方師弟都早早的堅定了自己的道心，從而兩人都實現了自俱自足，便如同觀世音菩薩一般無男相，無女相，無壽者相，無眾生相，無需再去追求葵花向陽。

　　淤是這一次我在試驗練功時便想到了，不要去追求內功的大圓滿，小圓滿是圓滿，大圓滿也是圓滿。

　　金液還丹大法，道門幾百年來也并無一個前輩能夠真正的顯現出來。

　　在感應壓縮狀態(tài)內氣的時候其內氣的量與平時不同，內氣的量在細微經脈處比之以前有了七八倍的提高，很容易便感受到一些內在的細微變化，從而更容易進行操縱和掌握。

　　能夠感應和操縱內氣在細節(jié)處的變化之時，很容易便發(fā)現自己以前在修行中的不足與缺陷，從而首先可以調整，以實現小圓滿。

　　這種感應需要精神高度的集中去體會，自然而然的，以前自身心靈上一些小處，陰暗與缺陷便被這種精神高度集中所拋棄。

　　反過來促成了精神修為的四品圓滿，便如張師弟所描述的劍心通明的狀態(tài)。

　　明悟了這一點，那么氣宗和劍宗的所有爭斗，到了這里都可以結束了。

　　修煉氣宗想要四品圓滿，需要心性通達，修煉劍宗想要四品圓滿，需要劍心通明，他們在本質上都是一回事，心與氣和，神與意合。

　　至此我才解開了心中的最后一點桎梏，劍宗和氣宗的爭斗。

　　自以為已經超越了先祖的成就，放下了內在與外在之間的隔閡與掩飾，從而達成內外神意的圓滿。

　　


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