詩詞黃鐘大鼎的唐宋時期，諸多千古佳句多以“借物詠志”為主題。簡單來說，由描寫宏觀景物開篇，再經過微觀情景逐漸代入個人感情收尾。這是典型的“由大及小，由小入情”的三段式詩歌創作手法。

        崔顥的《黃鶴樓》更是此中佳作。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，以“黃鶴樓傳說”為切入點，體現了作者對于仙人駕鶴而去的向往，以及“空余黃鶴樓”的惆悵。

        可是，蹊蹺之處就在這個“空”字上面。試想崔顥登黃鶴樓，賓朋甚眾，飲酒作詩,那么多人，怎么會“空”呢？這完全不符合邏輯。

        由此聯想，“空”字的含義是什么？很明顯在說明，除了“仙人黃鶴”，凡夫俗子皆不是崔顥所關注。

        中國自兩晉始，歷經隋、唐、宋、元、明六個大一統朝代，雖然執政手段各有不同，文化發展程度和方向也各有千秋，卻暗藏著一個共同的相似點。

        那就是——上至君主，下至庶民，無比癡迷于成仙。

        尤其唐宋兩代，用句玩笑話來形容，那更是“全民修仙”的年代。

        再結合此詩的前兩句，證明了崔顥登黃鶴樓的目的，是為了“尋仙”。或者說，他是來黃鶴樓尋找某種可以成仙的物品。

        “黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”是此詩第三、四句。唐宋詩詞大家，對于文字極為推敲，一首詩或長或短，極少出現重復的文字。

        而崔顥在寥寥二十八個字里面，卻用了三次“黃鶴”，兩個“空”字，這就很值得玩味了。

        當然，歐陽修的《醉翁亭記》用了二十一個“也”字，多為語氣助詞，與《黃鶴樓》的重復用詞完全不同。

        根據“仙人乘鶴”的傳說，仙人吹奏笛子，白云飄落，仙鶴起舞，飄然而去。

        那么，“黃鶴一去不復返”好理解，“白云千載空悠悠”的“空”字，與第一個“空”字的意義完全不同。

        一“空”形容了崔顥根本沒在意凡夫俗子，迫切找尋成仙線索的心情。二“空”暗示的則是，仙人黃鶴騰云飛升，如今只有白云悠悠。“仙人”、“黃鶴”、“白云”三個關鍵詞，僅剩“白云”，再結合反復出現的“黃鶴”，以及關于黃鶴樓的傳說，其實隱晦地指出了——白云，是仙人黃鶴飛升的交通工具。

        用個通俗易懂的方式解釋，把第二個“空”字比作飛機的座位（根據傳說，黃鶴因云落而飛），此前載著仙人黃鶴而去，如今“黃鶴一去不復返”，于是只有空空如也的一張座椅。

        而第五、六句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，明是“由大及小”的創作手法，其實在暗指白云帶著仙人黃鶴到達的坐標地點。用現代更便捷的解釋，就是“始發站為黃鶴樓，終點站為晴川閣和鸚鵡洲”。

        這個推論看似太有想象力，但是仔細分析，就會明了。

        “晴川”是漢陽的“晴川閣”。鸚鵡洲位于現今武昌區西南，據史書記載，東漢黃祖擔任江夏太守，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱“鸚鵡洲”。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被江水沖沒。

        此句大意是“漢陽晴川閣的綠樹歷歷在目清晰可見，更能看清芳草茂盛的鸚鵡洲”。

        這兩句細微景物描寫，其實大有玄機——正常人的視力，天氣晴朗時，四公里以外的景物不易看到。在大于500米時，只存在模糊的形象，距離縮短到250-270米，能看清輪廓。而花木種類的識別，則要縮短到幾十米。

        晴川閣位于漢陽區，黃鶴樓卻在武昌區。兩樓雖隔江相望，哪怕是直線距離，也不是視力所及范圍。鸚鵡洲雖已淹沒，原址在漢陽西南長江，距離比晴川閣還要遠。

        由此做個大膽的推斷——崔顥根本看不到晴川閣和鸚鵡洲。

        那他為什么要在詩中專門指出這兩處地點呢？

        我去陜西桃花峪解救月無華的時候，并不知道此事與鬼谷子所著《陰符經》有關，更不知道“幻、魘、文、蠱”四族暗藏《陰符經》的線索。

        經過一系列不可思議的經歷，我才對此事有了大概了解。唐宋諸多詩詞名家，與文族有著說不清道不明的密切關系。而四族之間關系極為微妙，在某種特定的時期，因某種特定的事件，或互相協助或互相敵對。

        泰山想要置我們于死地，似乎與我有某種情感羈絆的白衣女子，是魘族后人。桃花源石門《黃鶴樓》石刻，也表明了魘族藏匿《陰符經》線索所在地是黃鶴樓。

        唐朝著名詩人李白初登黃鶴樓，是否抱著與崔顥相同的目的呢？故題詩“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

        試想李白終其一生，踏遍大江南北，留下諸多《陰符經》線索的詩歌（《望廬山瀑布》），卻在黃鶴樓不言不語？而只是用“道不得”這種“明知為什么，卻沒必要說”的方式，提醒后尋者注意崔顥的詩。

        那么，由此再更深一層推論——崔顥本是文族，他來到黃鶴樓，明明掌握了線索，卻無法尋找，心生茫然，只得留下類似于密碼的一首《黃鶴樓》。

        歐洲中世紀始，眾多科學家、藝術家成立了一個很神秘的組織，在宗教極端主義氛圍內，試圖用科學的方式對神學進行研究解釋，并在很多作品中暗藏啟示密碼。

        其中最著名的當屬達芬奇的世界名著——《最后的晚餐》，由此衍生出一部經典電影——《達芬奇密碼》。

        再縱覽全詩，目的（尋《陰符經》）、人物（仙人黃鶴）、地點（晴川閣、鸚鵡洲）、到達方式（白云），均一目了然，唯獨缺少了最關鍵的環節——時間！

        所以，當月餅開玩笑說“此刻，我的內心，滿滿的惆悵啊”的時候，我突然隱約感悟到崔顥當時的心情和目的，并從中判斷出“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”是關鍵。

        這兩句的字面意思是“暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。”

        看似是“由小入情”的創作方式，其實指出“崔顥尋《陰符經》不得，惆悵的心情。”

        結合此詩前六句，進一步分析——“日暮鄉關”并非指崔顥觸景生情，思念家鄉。而是他所期待的真正家鄉，成仙后的仙境。

        那么，最后一句“煙波江上使人愁”的含義，就很清晰了！

        當長江升起藹藹水霧，將一切線索掩蓋，崔顥只得望而不得，悵悵而回。

        那么，時間這個概念，呼之欲出。

        日暮時分，江水生煙時刻，或許會發生極為獨特的現象。

        只要我們能在那個時刻，根據某種現象，做出準確地判斷。或許會找到魘族藏匿《陰符經》線索所在，也就能見到讓我心痛的白衣女子。

        月餅難得半張著嘴，目瞪口呆聽我啰嗦了半天，好一會兒才回過神兒：“南少俠，你確定這個推理正確么？我怎么感覺像是回到大學，上著‘古詩詞賞析’的課程。”

        “你以為我當了一年大學老師，就是混吃等死領工資啊？”我講得口干舌燥，仰脖灌了半瓶礦泉水，“帶望遠鏡了么？我這有個，你有不？”

        月餅摸出望遠鏡掛在脖子上，很有游客登樓賞景的風范。

        “哎？對了！月公公，這么說起來，你壓根兒沒明白這首詩的真實含義啊？那怎么想到是‘日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁’這兩句才是關鍵呢？”

        月餅老老實實地回答了鏗鏘有力的四個字，差點沒噎出我一口老血。

        “隨便說的。”

        我看了看時間，距離“日暮”大約還有三個多小時，倒也沒有著急，閑來無事溜達著看景兒。

        正巧那組旅游團也到了頂樓，游客們熱得聒噪，狂呼“好涼快”，涌到樓邊吹風乘涼，還讓我們幫著拍合影。

        我和月餅繃了半天神經，正好借這個事放松放松。接過手機、相機，“噼里啪啦”好一個拍。

        還好我們倆攝影手藝說得過去，引得游客們紛紛贊嘆，直呼“光線真好”、“背景太棒了”，以至于直接發了抖音、微信、微博，都忘記手機里還有一款“美圖秀秀”修圖神器。

        “黃鶴樓還有一個很凄美的故事，正好大家休息，想聽么？”導游擦著額角的汗珠，清了清嗓子，頗有職業精神地準備講述。

        “葷段子么？”五大黑粗掛著大金鏈子的男游客，用實際行動“收入絕不是體現素質的唯一標準”這個真理。

        男游客們“哈哈”嚷嚷著“來一個”，女游客們抿著嘴偷笑做矜持狀，實則豎著耳朵聆聽。

        活靈活現的眾生百相，彰顯于方寸之間，小小一樓。

        導游看似有些討厭大金鏈子，摘了帽子扇著風，微微皺眉。相貌雖說普通，一雙靈動的大眼睛倒是頗有神采。


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