老農(nóng)說(shuō)完之后就皺了眉頭，不再吭聲。我將扣著的兩枚三棱針收了回去，身子往墻上靠了靠，愣神了一陣，猛地心中一動(dòng)，道：“會(huì)不會(huì)是招邪？”

老農(nóng)瞧了我一眼，半晌才道：“此事我們也想到過(guò)，只是……”說(shuō)到這里，搖了搖頭。

我剛才是脫口而出，現(xiàn)在仔細(xì)一想，也覺(jué)著有些不對(duì)。在我們這一行，招邪可以說(shuō)是頗為常見(jiàn)的，也就是民間通常所說(shuō)的中邪。招邪可以分成三種類(lèi)型，除了最后一種“山河奪體”之外，第一種“人魂附體”和第二種“精怪借體”都是由某種邪祟依附人體造成的。

被邪祟附體之后，當(dāng)事人自然會(huì)神志不清，胡言亂語(yǔ)。就比如之前的陳大，是最為常見(jiàn)的一種。這種邪祟通常頗為弱小，也沒(méi)什么靈智，只要方法得當(dāng)，很容易驅(qū)除。

但如果是一些更厲害的邪祟，則不僅能依附在人體內(nèi)，還能控制這人的身體，甚至借這人的口說(shuō)話(huà)。但季含光本就是極厲害的茅山傳人，是專(zhuān)門(mén)捉鬼驅(qū)邪的，又有什么邪祟能上得了他的身？

退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，就算真有厲害的邪祟，機(jī)緣巧合之下霸占了季含光的身子，可是這季含光在茅山祖庭進(jìn)進(jìn)出出，周遭可全都是精通驅(qū)鬼辟邪之術(shù)的高手，又怎能長(zhǎng)時(shí)間的隱瞞過(guò)去？

“這的確是有些不可……”一句話(huà)沒(méi)說(shuō)完，心中猛地一怔，突然想到當(dāng)初在洞庭湖小水牢，莫婆婆曾與我說(shuō)起葬門(mén)那位馮宗主的事情。她說(shuō)當(dāng)年那位馮宗主因宗門(mén)被人覬覦，心急之下就去盜前人的古墓，結(jié)果在盜了一處墓冢之后，突然間心性大變，跟變了個(gè)人似的。

一時(shí)間頭皮發(fā)麻，問(wèn)道：“那個(gè)季含光，有沒(méi)去過(guò)什么奇怪的墓冢？”

老農(nóng)皺了皺眉，道：“我茅山派門(mén)人，向來(lái)以捉鬼驅(qū)邪為己任，自然會(huì)經(jīng)常與一些古墓墳冢打交道，這也是常事。季含光素來(lái)喜歡四處游方，想必是有的。至于這墓冢奇不奇怪，那就說(shuō)不上來(lái)了。”

我心中咚咚亂跳，似乎捉摸到了一件極為重要的事情，但一時(shí)間又想不明白這事情的來(lái)龍去脈。

老農(nóng)擺了擺手，道：“都是過(guò)去的事了。”微微嘆了一聲，“如今季含光和不平都已經(jīng)不在了，我這老頭子也行將就木，是非對(duì)錯(cuò)，只有天知曉咯。”說(shuō)著，直了直身子，站了起來(lái)。

“怎么樣小伙子，陪老頭子走走？”說(shuō)著那老農(nóng)就將斗笠扣到頭上，背著手往墓中走去。我知道這人突然到這里，應(yīng)該不是無(wú)緣無(wú)故，起身跟上。這一路行去，就到了原本停放白梅那口石棺的墓室。

這里頭的尸體也早已被收拾過(guò)，整整齊齊地碼在地上，再仔細(xì)一瞧，就看出這些人居然是被擺成了一個(gè)八卦圖的形狀。

我有些驚疑不定，也不知這老頭子究竟玩的什么把戲。那老農(nóng)走到一旁，打量著墓室石壁上銘刻的禁制和符咒，道：“這墓的情形，林家那小姑娘與你說(shuō)了罷？”

我瞧著他的背影，“嗯”了一聲。老農(nóng)背對(duì)著我，笑道：“都說(shuō)了什么？”

我就事情簡(jiǎn)單復(fù)述了一遍。其實(shí)直到現(xiàn)在為止，對(duì)于林文靜說(shuō)的那番話(huà)，我還是云里霧里，一頭霧水。

老農(nóng)呵呵笑了一聲，道：“這事兒不平雖與她提起過(guò)，不過(guò)小姑娘畢竟年紀(jì)太小，又真能懂得什么？”沖我招了招手，道，“過(guò)來(lái)坐下。”說(shuō)著，就在石壁下席地而坐。我上前在他對(duì)面坐下。

老農(nóng)微微沉吟了一陣，道：“聽(tīng)不平說(shuō)，你是從小就跟著你三叔跑靈堂的？”

“從六歲就開(kāi)始了。”

老農(nóng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，微笑道：“不容易。”又道，“那你對(duì)風(fēng)水葬理應(yīng)該頗通？”

我點(diǎn)頭應(yīng)了。干我們這一行的，風(fēng)水葬理自然是基本功。老農(nóng)展了展眉頭，道：“那我先問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。”說(shuō)著，用手指在地上指了指，道，“假若這塊地是塊陰地，能不能住人？”

“您老說(shuō)的是活人還是死人？如果是活人，那自然是住不了的。”這是葬術(shù)常理，活人之所以能存活，主要依靠的就是體內(nèi)一團(tuán)陽(yáng)火。陽(yáng)火一滅，其人必死。所以活人只能住陽(yáng)地，而陰地則宜死人。民間也將活人住的地方叫做陽(yáng)宅，死人的墳冢為陰宅，就是同一個(gè)道理。

老農(nóng)笑了笑，道：“基本功學(xué)的不錯(cuò)。”又道，“假如我一定要在這塊地上住人呢，你有沒(méi)有辦法？”

我遲疑了一下，道：“辦法倒也不是沒(méi)有。”陰地在世上極為稀少，比如一些天然形成的聚陰池，死人葬在里頭，千百年不腐不爛，對(duì)于死人來(lái)說(shuō)自然是極好的。不過(guò)按照尋常的風(fēng)水葬理來(lái)說(shuō)，絕不會(huì)有人刻意去挑選一塊陰地作為活人居住的陽(yáng)宅。但若是一定要住，那也不是沒(méi)辦法。

至于方法，說(shuō)穿了也很簡(jiǎn)單，就是想辦法將這塊陰地變成陽(yáng)地就是。而具體的，就涉及到一些風(fēng)水方術(shù)，比如可以借山河之勢(shì)，輔以葬陣布局藏風(fēng)運(yùn)氣等等。這種秘法，在傳世的風(fēng)水經(jīng)典中，流傳也頗為廣泛。

老農(nóng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑道：“說(shuō)的不錯(cuò)。”沉吟了一陣，道，“那假如這塊陰地不是這墓室大小，而是如這一片山川這般大小，你又要如何處置？”

我愣了一下，隨即搖頭道：“這就沒(méi)辦法。”在葬法一道中，強(qiáng)行用風(fēng)水陣法將陰地轉(zhuǎn)為陽(yáng)地，本就是逆天而行之事，如果是小范圍的還有法可想，如果是大如這片山川的，且不說(shuō)這樣的葬陣能不能設(shè)計(jì)出來(lái)，就算能設(shè)計(jì)出來(lái)，這所耗費(fèi)的工程，恐怕也是不可想象。

更何況，所謂的陰地，在世上極為稀少，若要有也是在偏僻之地，而且一般范圍極小，零星地分布在各地。這根本就是個(gè)不著調(diào)的假設(shè)，沒(méi)有任何意義。

但剛一轉(zhuǎn)念，猛地就想到了此地的情形。如果這里的陰氣再惡化下去，可不就是形成了一塊范圍極廣的陰地么？

我心想，難道老頭這話(huà)中其實(shí)別有所指？就聽(tīng)他道：“如果這世上到處都是這樣的陰地，你又有什么辦法治理？”

我一時(shí)還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，搖頭道：“根本不可能治理。”如果這世上都是這樣的陰地，那根本毫無(wú)辦法，只能順天而行，去挑可以住人的陽(yáng)地生活。要真像老頭子說(shuō)的那樣，這世上能活人的地方恐怕所剩無(wú)幾。

老農(nóng)點(diǎn)了點(diǎn)頭。良久，伸了一根手指，在地上畫(huà)了一個(gè)圖形。這地面雖是大塊的條石所鑄，但老農(nóng)一指劃下，猶如刀切豆腐，毫無(wú)阻礙。

對(duì)于一個(gè)茅山派的高手來(lái)說(shuō)，能做到這一手也沒(méi)什么可驚奇的。我唯一疑惑的是他畫(huà)的這個(gè)東西。

老農(nóng)畫(huà)畢，拍了拍手，道：“這是什么？”

這東西我自然認(rèn)得，是個(gè)太極圖，陰陽(yáng)魚(yú)。

老農(nóng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“一陰一陽(yáng)是為道。”

我也知道這句話(huà)，是他們道門(mén)的至理名言。不過(guò)這其實(shí)也并不單單屬于道門(mén)，而是世間的基本法理。就比如在我們這一行中，同樣也是遵循的陰陽(yáng)生化之道，所有的葬法或是風(fēng)水大陣，無(wú)一不是基于陰陽(yáng)五行的原理，演化而成。

老農(nóng)道指了指太極圖，道：“看出了什么？”

我盯著瞧了半天，也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。這其實(shí)就是個(gè)普通的太極圖，跟尋常的并沒(méi)什么分別。

老農(nóng)伸出一根手指，在兩條陰陽(yáng)魚(yú)上分別點(diǎn)了一點(diǎn)。我遲疑了一下，道：“陰陽(yáng)互根？”


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