王陳走出廳門，發(fā)現(xiàn)甘羅還站在門外等待。
  “甘羅先生，你就這么想和人交流？”
  甘羅搖了搖頭，說(shuō)：“我只對(duì)跟天策公子這樣的名士有交流的興趣。”
  王陳咧咧嘴說(shuō)：“那我還要謝謝你看得起我咯？”
  甘羅覺(jué)得到有點(diǎn)尷，趕緊說(shuō)道：“大可不必，我實(shí)際上是對(duì)你的名氣和才華感興趣。至于你本人……”他說(shuō)不下去了。
  嘖嘖嘖，年輕人就是年輕人，好臉！
  只需略微出手，年輕人就會(huì)因?yàn)橐恍┠�名其妙的東西，自亂陣腳。究其根本原因，還是因?yàn)槟贻p人太過(guò)于板正，把自己看得太重，放不下架子，也轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，不能融入社會(huì)大染缸，導(dǎo)致沒(méi)有變成油物，也不知是好是壞。
  “好吧好吧，那我們就清談一些正經(jīng)的高深的莫名其妙的學(xué)術(shù)問(wèn)題吧。”王陳揶揄著。
  “成蹻公子，學(xué)術(shù)討論是很神圣的事情，怎可在其前面冠以‘莫名其妙’？這樣是否可以說(shuō)明你對(duì)諸子百家存在不敬呢？”甘羅豈是易與之輩，恢復(fù)理智過(guò)來(lái)的他，立刻見(jiàn)招拆招，言語(yǔ)犀利。
  而此時(shí)，呂不韋也正好送嬴政準(zhǔn)備回宮，就看到院中正在上演“甘羅質(zhì)問(wèn)王陳”的場(chǎng)面。嬴政拉住呂不韋，踱步到不引人注目的地方，示意呂不韋自己要看看這兩人在爭(zhēng)論什么。呂不韋了然，他自己也正想看看自己府中的天才少年甘羅，和聞名天下的天策公子，到底誰(shuí)更優(yōu)秀一些。
  只聽(tīng)如下。
  “我當(dāng)然敬重百家諸子。”
  “那你還如此輕佻？”
  “甘羅先生，這里你犯了三個(gè)錯(cuò)漏。首先，學(xué)問(wèn)有很多，不是所有的學(xué)問(wèn)都是來(lái)自諸子。你又沒(méi)說(shuō)你準(zhǔn)備談的是誰(shuí)家學(xué)問(wèn)。這是你的第一個(gè)錯(cuò)漏。其次，何為敬？敬難道就只有甘羅先生認(rèn)可的形式才算是敬嗎？這是你的第二個(gè)錯(cuò)漏。最后，莫名其妙不是說(shuō)學(xué)問(wèn)不好，而是說(shuō)我才疏學(xué)淺，弄不懂精深的學(xué)問(wèn)，就覺(jué)得學(xué)問(wèn)莫名其妙。這是你的第三個(gè)錯(cuò)漏。”王陳不喜歡辯論，更不喜歡公開(kāi)場(chǎng)合和人爭(zhēng)辯，不是不會(huì)辯，只覺(jué)得吵鬧和無(wú)用。“既然你說(shuō)到"敬"，那你說(shuō)說(shuō)對(duì)敬的理解如何？”
  “這有何難？從敬的字源來(lái)說(shuō)，從倉(cāng)頡造字至今，已經(jīng)有了至少七次以上的變化，其字體從簡(jiǎn)到凡，又從繁至簡(jiǎn)，從隨意到遵循規(guī)范，從甲骨文、金文、到篆書(shū)歷經(jīng)二千年。敬，警也，恒自肅警也。《詩(shī)經(jīng)》上記載：‘維予小子，夙夜敬止。’這里的敬就是指戒慎的意思。而在《管子》中記載：‘敬慎無(wú)忒。’，此處的敬，意思是嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。”甘羅高昂著頭，越說(shuō)越自信，無(wú)他，過(guò)目不忘罷了。“成蹻公子，這里可是明明白白表示，敬就是要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的對(duì)待。嬉笑姿態(tài)與敬背道而馳。”
  王陳笑了笑：“這只是你讀書(shū)讀的太過(guò)表面而已，真正的敬，為何一定要流于表面呢？比如《禮記?曲禮》中就記載‘貌多心少為恭，心多貌少為敬。’可見(jiàn)恭著重于外表，而敬著重于內(nèi)心。表面嘻嘻哈哈不說(shuō)明心中不敬。再說(shuō)當(dāng)今存世的有一百八十九家流派，四千三百二十四篇著作，可謂浩如煙海，無(wú)法一一進(jìn)行列舉，我就拿當(dāng)世最出名的幾家學(xué)派進(jìn)行論證。”
  王陳走到院墻盆景初，折了一根竹鞭，在地上先寫(xiě)下一個(gè)“敬”字，然后又寫(xiě)了一個(gè)“墨”字，繼續(xù)說(shuō)道：“先說(shuō)墨家，墨家的‘敬’是兼愛(ài)，是平等的愛(ài)每一個(gè)人，為我們展現(xiàn)的是純潔而深的“敬”意。”
  說(shuō)完王陳便在地上相繼寫(xiě)下“儒”“道”“法”“農(nóng)”“縱橫”等字。
  “再說(shuō)儒家，儒家的'敬'是仁和禮，體現(xiàn)在儒家教化、王道治國(guó)之中，禮樂(lè)是‘敬’的具體實(shí)踐。道家的‘敬’，是敬天順時(shí)，無(wú)為而治。法家的‘敬’是以法治防范惡欲，以法治疏導(dǎo)人性。農(nóng)家的‘敬’是地澤萬(wàn)物，五谷豐登。縱橫鬼谷的‘敬’是縱橫捭闔，明理審勢(shì)。……”
  這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有紙張，百家的學(xué)問(wèn)一般都是刻在竹簡(jiǎn)上，別看4324篇竹簡(jiǎn)看起來(lái)很多，其實(shí)字?jǐn)?shù)真不多，只是內(nèi)容高度精煉。
  以王陳的精神修為，這些內(nèi)容他可以信手拈來(lái)，隨意取出自己想要的文獻(xiàn)作為參考佐證。如果說(shuō)甘羅過(guò)目不忘十分牛逼，那王陳有凡境巔峰精神修為的，就相當(dāng)于自己的識(shí)海是一臺(tái)高性能計(jì)算機(jī)。
  甘羅和站在一旁的嬴政、呂不韋都一臉震撼的看著王陳將各家精華娓娓道來(lái)。
  太強(qiáng)了。他們覺(jué)得王陳實(shí)在是太強(qiáng)了。
  怎么可能有人擁有如此磅礴恢弘的知識(shí)積累，此刻，王陳就是他們心中的神，不然都解釋不了王陳的逆天。
  這三人沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單人物。嬴政這個(gè)祖龍，就不必介紹了。呂不韋，雜家掌門人，著有《呂氏春秋》，還是大商人、大政治家。甘羅，少年神童，十二歲拜相的傳奇人物。
  但就是他們這種已經(jīng)站在人類智慧頂尖的人物，還是被完成的表現(xiàn)震驚了。
  王陳抽絲剝繭般的知識(shí)處理能力，以及博古通今學(xué)識(shí)儲(chǔ)備，讓人心折。
  拋開(kāi)立場(chǎng)不論，他們?cè)敢獍萃蹶悶閹煟�不為別的，就為了每天都能酣暢漓漓的感受無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)劃過(guò)大腦皮層的那種顫栗感。
  “成蹻公子，甘羅心服口服。”甘羅被王陳超神表現(xiàn)折服，生出無(wú)限感慨：“跟成蹻公子身處同一時(shí)代，既是我的榮幸，又是我的不幸。”
  “不過(guò)是僥幸多讀了幾本書(shū)而已，甘羅先生，你比我還小，卻成了相國(guó)大人的左膀右臂，不也是我敬佩的人嗎？”
  “太過(guò)譽(yù)了。”甘羅太年輕，被人逮著死命夸，他就會(huì)不好意思。“成蹻公子，我還有個(gè)不情之請(qǐng)。”
  “哦？你不妨說(shuō)說(shuō)看。”
  “剛剛在城門口時(shí)，公子說(shuō)，真理總是掌握在少數(shù)人手中，這個(gè)論斷，我雖然在日常中經(jīng)常感受得到，卻不明白為什么會(huì)是這樣？因?yàn)檫@好像是跟我們的常識(shí)相違背的。”


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