第131章 禮樂還是禮法？八大真?zhèn)?/h1>
就這樣。
王陳和尉繚在文學(xué)館五樓暢聊三天三夜。
兩人同吃同睡，累了就和衣而眠，醒了就繼續(xù)分析當(dāng)前的局勢和問題，頭腦風(fēng)暴一般思索解決的方法，兩人都是大男人，又都是修為高絕之人，沒什么不好意思，也沒有什么不方便的地方。
兩人越聊越多，越聊越深。
尉繚覺得自己從沒有哪一刻，像此時(shí)這樣酣暢漓漓過。此時(shí)的他頭腦格外清晰、思維格外活躍，以前許多沒有想到的問題，沒有想通的問題，全在和王陳的不斷交談中，不斷發(fā)現(xiàn)和解決。
這種來自智慧的碰撞，來自靈魂的認(rèn)可，讓尉繚的大腦皮層極度興奮，王陳的真誠、強(qiáng)大、智慧和氣魄都讓他耳目一新，由衷感到欽佩和敬服。
他覺得，他和王陳在很多方面都屬于將遇良才、棋逢對(duì)手，而在有些方面王陳還要遠(yuǎn)超于他。
這種不斷長進(jìn)的感受，還是自他學(xué)有所成以后，首次體會(huì)到。因此，尉繚格外珍重，此時(shí)此刻，他只想永遠(yuǎn)跟著王陳。
各位看官，如果來自后世，定然知道一句后世女人最崇拜的信條，那就是，希望找一個(gè)能帶著自己不斷進(jìn)步的人過一生�？梢姡笫赖呐耸嵌嗝吹那逍押屠碇�，她們深刻的知道，那種不斷進(jìn)步的快樂感和收獲感，到底有多重要。后世的男人就不怎么清醒了。
很多男人都是戀愛腦，被掌握了真理的女人不斷pUa，再加上又被身下二兩肉控制，自己給自己劃出許多條條框框，自己給自己下套挖坑，最后作繭自縛，以致于作出許多匪夷所思、啼笑皆非的事情出來。
哎，這些沸羊羊的丑聞，不說也罷。
就說尉繚此人，無論是治國統(tǒng)軍、出謀劃策，亦或是武學(xué)造詣、劍道修為，都是當(dāng)世一絕。
王陳極為看重此人，也想尉繚真心實(shí)意的效忠自己。
但在原世界里，尉繚在天下一統(tǒng)之后，就不知所蹤，再結(jié)合尉繚對(duì)嬴政的評(píng)價(jià)，不難推斷，尉繚大概率是畏懼嬴政可能會(huì)鳥盡弓藏，便學(xué)做那陶朱公范蠡一般功成身退了。
結(jié)合史實(shí)，不難看出尉繚這般行為，證明了他是一個(gè)很沒有安全感的聰明人。
聰明人一般都相信自己的直覺，尤其是第一印象。
針對(duì)尉繚的這種心理特點(diǎn)，王陳對(duì)癥下藥，準(zhǔn)備多管齊下，徹底收服此人。
其一曰待人以誠，王陳只要有時(shí)間就會(huì)跟尉繚聊聊，增加互動(dòng)，增進(jìn)互相之間的感情，除了沒有透露自己穿越者身份外，王陳幾乎算是對(duì)尉繚推心置腹了。
其二曰展示威權(quán)，在和尉繚的接觸中，王陳沒有一上來就把自己所有的能力都展現(xiàn)出來，而是循序漸進(jìn)，讓尉繚在發(fā)現(xiàn)王陳這項(xiàng)能力極為超群之后，又在另一個(gè)方面更加強(qiáng)大，再加上是尉繚自己發(fā)現(xiàn)，王陳沒有刻意表現(xiàn)，就抹去了尉繚可能存在的警惕和抗拒，如此步步推進(jìn)，步步種下心理暗示，一切都水到渠成，沒有一絲勉強(qiáng)。
其三曰許之以利、尊之以榮，光有威權(quán)當(dāng)然不夠，王陳明確了他的地位，他就是自己的首席軍師，是天策府長吏，只待功成，太尉還是丞相隨便挑，封侯拜相是基本保障。這其實(shí)是實(shí)現(xiàn)了尉繚胸中抱負(fù)，做一個(gè)魏國的太尉有什么意思，要做就做全天下的太尉。
尉繚當(dāng)然吃這一套，只要有才華，就都吃這一套。反而是那些專業(yè)能力不強(qiáng)，只能賭命做領(lǐng)導(dǎo)的人不吃這一套。
……
就在王陳和尉繚促膝長談之際，天下發(fā)生了兩件大事。
第一件大事，便是秦國上將軍蒙驁率軍二十萬攻打魏國，此時(shí)正在逼近魏國都城大梁，也即后世開封。
魏國乃天下之中，秦國此舉無疑已經(jīng)刺激到了其他國家。不過這件大事，后面再說。
至于這第二件大事，便是荀夫子入秦。
而且還是帶著“兩子”“兩家”“兩相““兩帝師”這八位親傳弟子跨過函谷關(guān)，入秦，那個(gè)虎狼之秦。
荀夫子也不愧為儒家后圣，他不僅自己牛逼到?jīng)]邊，教書育人的本事也是沒邊。
他這八位弟子，每一個(gè)都是鼎鼎有名。
門下“兩子”，韓非子，公孫尼子，都被冠以“子”了。
門下“兩家”，詩家毛亨，政治外交家陸賈。
門下“兩相”，秦相李斯，漢相張蒼。
門下“兩帝師”，楚元王師浮丘伯，漢孝成帝師陳囂。
荀夫子此般作為，被關(guān)外的六國諸子徹底視為背叛，不僅是對(duì)六國立場的背叛，更是對(duì)儒家的背叛。
為什么這么說呢？
說來太話長了，就省略掉秦國先祖的篳路藍(lán)縷的奮斗過程，只講結(jié)果。
在秦國一統(tǒng)天下之前的最后五十年內(nèi)，函谷關(guān)內(nèi)（秦國）一直活躍著法家和縱橫家。
而在關(guān)外的六國諸子百家則聚集在稷下學(xué)宮。
自商君以后，稷下就一直是與秦國對(duì)峙的精神世界支柱。
而儒家大宗師荀夫子，則為稷下學(xué)宮的祭酒，也就是精神世界的老大。
如今稷下學(xué)宮的老大去了秦國，對(duì)于六國而言，是一次前所未有的打擊，當(dāng)初愛的有多濃，現(xiàn)在恨得就有多深。
然而，不論天下人怎么謾罵，也阻止不了荀夫子的向道之心。
荀夫子在幾十年前曾經(jīng)來過咸陽，可惜當(dāng)時(shí)昭襄王沒有認(rèn)可他的主張。而在當(dāng)時(shí)他的主張也沒有后來那么成熟，也還沒有開始著書立說。再加上當(dāng)時(shí)秦國的環(huán)境和氛圍，也容忍不了除了法家和縱橫家的其他學(xué)派。荀夫子心灰意冷之后，便去了楚國，被平原君聘為蘭陵縣令，在蘭陵那些年，荀夫子才有精力開始著書立說，整理思想。
荀夫子前期一直崇拜孔子的禮樂制度，也察覺到了孟子學(xué)說中存在的缺陷。漸漸的，他也看到了儒家的發(fā)展已經(jīng)走入胡同。他知道，如果不走出新的路來，不能跟上世道的發(fā)展，儒家會(huì)沒。這是把自己視為孔子接班人的荀夫子，接受不了的結(jié)果。
而更加關(guān)鍵的是，在這個(gè)時(shí)期，各國都在發(fā)生戰(zhàn)爭，死亡超過十萬以上的戰(zhàn)爭年年都有，死亡超過幾十萬的也有好幾次。這種超大規(guī)模的人道主義災(zāi)難，更是讓荀夫子內(nèi)心焦慮，迫使他開始想方設(shè)法的尋找人道出路。
荀夫子想要找的，是一條不再那么冰冷殘酷、功利至上，又能符合實(shí)際、被統(tǒng)治者能夠接受的人文之道。
后來的歲月里。
荀夫子一直默默地、冷靜地觀察天下七國，其中秦國最強(qiáng)，而且越來越強(qiáng)，荀夫子注意到了秦國的底色，那就是法制。
他不再固守儒家經(jīng)義，他開始學(xué)習(xí)諸子百家，開始兼容并蓄，取其精華去其糟粕，他批評(píng)墨家不切實(shí)際而又吸收其兼愛思想，批評(píng)道家一意玄修而又吸收其樸素唯物主義，批評(píng)黃老學(xué)派清談務(wù)虛卻又吸收其經(jīng)濟(jì)思想……
他開始極高明而道中庸，實(shí)事求是，宏闊兼容。
從此，荀夫子放棄了他堅(jiān)持許久的禮樂制度，開始著手繪制一個(gè)嶄新的制度藍(lán)圖，這個(gè)新的制度，即將影響后世幾千年。
它便是——禮法制度。堅(jiān)持以法治國與以德治國結(jié)合，始于荀夫子，發(fā)展于他的弟子，繁華于后世每一個(gè)治國之人。他才是真正主導(dǎo)了中華幾千年文化的那一位。
自此，放眼天下，荀夫子成了學(xué)問最高，思想最先進(jìn)的那個(gè)人。所有人都尊他為師，但又不想靠得太近，因?yàn)檫@個(gè)人太強(qiáng)，也太可怕了，誰也不知道他會(huì)做什么，他會(huì)說什么。
當(dāng)想到，這樣一個(gè)人，可能會(huì)說你不好，那還不如沒有這個(gè)人。既然沒有人敢真的除掉他，那就無視他，供起來，視而不見，聽而不聞。
這個(gè)世上，沒有人喜歡聽真話。
如果有人說他就喜歡聽真話，別懷疑，他要么在說謊話，要么搞錯(cuò)了真話和好話。
真話是，你會(huì)死。
這你肯定不愛聽。
好話是，別說死，不吉利，開心又一天。
好話，肯定愛聽。
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就這樣。
王陳和尉繚在文學(xué)館五樓暢聊三天三夜。
兩人同吃同睡，累了就和衣而眠，醒了就繼續(xù)分析當(dāng)前的局勢和問題，頭腦風(fēng)暴一般思索解決的方法，兩人都是大男人，又都是修為高絕之人，沒什么不好意思，也沒有什么不方便的地方。
兩人越聊越多，越聊越深。
尉繚覺得自己從沒有哪一刻，像此時(shí)這樣酣暢漓漓過。此時(shí)的他頭腦格外清晰、思維格外活躍，以前許多沒有想到的問題，沒有想通的問題，全在和王陳的不斷交談中，不斷發(fā)現(xiàn)和解決。
這種來自智慧的碰撞，來自靈魂的認(rèn)可，讓尉繚的大腦皮層極度興奮，王陳的真誠、強(qiáng)大、智慧和氣魄都讓他耳目一新，由衷感到欽佩和敬服。
他覺得，他和王陳在很多方面都屬于將遇良才、棋逢對(duì)手，而在有些方面王陳還要遠(yuǎn)超于他。
這種不斷長進(jìn)的感受，還是自他學(xué)有所成以后，首次體會(huì)到。因此，尉繚格外珍重，此時(shí)此刻，他只想永遠(yuǎn)跟著王陳。
各位看官，如果來自后世，定然知道一句后世女人最崇拜的信條，那就是，希望找一個(gè)能帶著自己不斷進(jìn)步的人過一生�？梢姡笫赖呐耸嵌嗝吹那逍押屠碇�，她們深刻的知道，那種不斷進(jìn)步的快樂感和收獲感，到底有多重要。后世的男人就不怎么清醒了。
很多男人都是戀愛腦，被掌握了真理的女人不斷pUa，再加上又被身下二兩肉控制，自己給自己劃出許多條條框框，自己給自己下套挖坑，最后作繭自縛，以致于作出許多匪夷所思、啼笑皆非的事情出來。
哎，這些沸羊羊的丑聞，不說也罷。
就說尉繚此人，無論是治國統(tǒng)軍、出謀劃策，亦或是武學(xué)造詣、劍道修為，都是當(dāng)世一絕。
王陳極為看重此人，也想尉繚真心實(shí)意的效忠自己。
但在原世界里，尉繚在天下一統(tǒng)之后，就不知所蹤，再結(jié)合尉繚對(duì)嬴政的評(píng)價(jià)，不難推斷，尉繚大概率是畏懼嬴政可能會(huì)鳥盡弓藏，便學(xué)做那陶朱公范蠡一般功成身退了。
結(jié)合史實(shí)，不難看出尉繚這般行為，證明了他是一個(gè)很沒有安全感的聰明人。
聰明人一般都相信自己的直覺，尤其是第一印象。
針對(duì)尉繚的這種心理特點(diǎn)，王陳對(duì)癥下藥，準(zhǔn)備多管齊下，徹底收服此人。
其一曰待人以誠，王陳只要有時(shí)間就會(huì)跟尉繚聊聊，增加互動(dòng)，增進(jìn)互相之間的感情，除了沒有透露自己穿越者身份外，王陳幾乎算是對(duì)尉繚推心置腹了。
其二曰展示威權(quán)，在和尉繚的接觸中，王陳沒有一上來就把自己所有的能力都展現(xiàn)出來，而是循序漸進(jìn)，讓尉繚在發(fā)現(xiàn)王陳這項(xiàng)能力極為超群之后，又在另一個(gè)方面更加強(qiáng)大，再加上是尉繚自己發(fā)現(xiàn)，王陳沒有刻意表現(xiàn)，就抹去了尉繚可能存在的警惕和抗拒，如此步步推進(jìn)，步步種下心理暗示，一切都水到渠成，沒有一絲勉強(qiáng)。
其三曰許之以利、尊之以榮，光有威權(quán)當(dāng)然不夠，王陳明確了他的地位，他就是自己的首席軍師，是天策府長吏，只待功成，太尉還是丞相隨便挑，封侯拜相是基本保障。這其實(shí)是實(shí)現(xiàn)了尉繚胸中抱負(fù)，做一個(gè)魏國的太尉有什么意思，要做就做全天下的太尉。
尉繚當(dāng)然吃這一套，只要有才華，就都吃這一套。反而是那些專業(yè)能力不強(qiáng)，只能賭命做領(lǐng)導(dǎo)的人不吃這一套。
……
就在王陳和尉繚促膝長談之際，天下發(fā)生了兩件大事。
第一件大事，便是秦國上將軍蒙驁率軍二十萬攻打魏國，此時(shí)正在逼近魏國都城大梁，也即后世開封。
魏國乃天下之中，秦國此舉無疑已經(jīng)刺激到了其他國家。不過這件大事，后面再說。
至于這第二件大事，便是荀夫子入秦。
而且還是帶著“兩子”“兩家”“兩相““兩帝師”這八位親傳弟子跨過函谷關(guān)，入秦，那個(gè)虎狼之秦。
荀夫子也不愧為儒家后圣，他不僅自己牛逼到?jīng)]邊，教書育人的本事也是沒邊。
他這八位弟子，每一個(gè)都是鼎鼎有名。
門下“兩子”，韓非子，公孫尼子，都被冠以“子”了。
門下“兩家”，詩家毛亨，政治外交家陸賈。
門下“兩相”，秦相李斯，漢相張蒼。
門下“兩帝師”，楚元王師浮丘伯，漢孝成帝師陳囂。
荀夫子此般作為，被關(guān)外的六國諸子徹底視為背叛，不僅是對(duì)六國立場的背叛，更是對(duì)儒家的背叛。
為什么這么說呢？
說來太話長了，就省略掉秦國先祖的篳路藍(lán)縷的奮斗過程，只講結(jié)果。
在秦國一統(tǒng)天下之前的最后五十年內(nèi)，函谷關(guān)內(nèi)（秦國）一直活躍著法家和縱橫家。
而在關(guān)外的六國諸子百家則聚集在稷下學(xué)宮。
自商君以后，稷下就一直是與秦國對(duì)峙的精神世界支柱。
而儒家大宗師荀夫子，則為稷下學(xué)宮的祭酒，也就是精神世界的老大。
如今稷下學(xué)宮的老大去了秦國，對(duì)于六國而言，是一次前所未有的打擊，當(dāng)初愛的有多濃，現(xiàn)在恨得就有多深。
然而，不論天下人怎么謾罵，也阻止不了荀夫子的向道之心。
荀夫子在幾十年前曾經(jīng)來過咸陽，可惜當(dāng)時(shí)昭襄王沒有認(rèn)可他的主張。而在當(dāng)時(shí)他的主張也沒有后來那么成熟，也還沒有開始著書立說。再加上當(dāng)時(shí)秦國的環(huán)境和氛圍，也容忍不了除了法家和縱橫家的其他學(xué)派。荀夫子心灰意冷之后，便去了楚國，被平原君聘為蘭陵縣令，在蘭陵那些年，荀夫子才有精力開始著書立說，整理思想。
荀夫子前期一直崇拜孔子的禮樂制度，也察覺到了孟子學(xué)說中存在的缺陷。漸漸的，他也看到了儒家的發(fā)展已經(jīng)走入胡同。他知道，如果不走出新的路來，不能跟上世道的發(fā)展，儒家會(huì)沒。這是把自己視為孔子接班人的荀夫子，接受不了的結(jié)果。
而更加關(guān)鍵的是，在這個(gè)時(shí)期，各國都在發(fā)生戰(zhàn)爭，死亡超過十萬以上的戰(zhàn)爭年年都有，死亡超過幾十萬的也有好幾次。這種超大規(guī)模的人道主義災(zāi)難，更是讓荀夫子內(nèi)心焦慮，迫使他開始想方設(shè)法的尋找人道出路。
荀夫子想要找的，是一條不再那么冰冷殘酷、功利至上，又能符合實(shí)際、被統(tǒng)治者能夠接受的人文之道。
后來的歲月里。
荀夫子一直默默地、冷靜地觀察天下七國，其中秦國最強(qiáng)，而且越來越強(qiáng)，荀夫子注意到了秦國的底色，那就是法制。
他不再固守儒家經(jīng)義，他開始學(xué)習(xí)諸子百家，開始兼容并蓄，取其精華去其糟粕，他批評(píng)墨家不切實(shí)際而又吸收其兼愛思想，批評(píng)道家一意玄修而又吸收其樸素唯物主義，批評(píng)黃老學(xué)派清談務(wù)虛卻又吸收其經(jīng)濟(jì)思想……
他開始極高明而道中庸，實(shí)事求是，宏闊兼容。
從此，荀夫子放棄了他堅(jiān)持許久的禮樂制度，開始著手繪制一個(gè)嶄新的制度藍(lán)圖，這個(gè)新的制度，即將影響后世幾千年。
它便是——禮法制度。堅(jiān)持以法治國與以德治國結(jié)合，始于荀夫子，發(fā)展于他的弟子，繁華于后世每一個(gè)治國之人。他才是真正主導(dǎo)了中華幾千年文化的那一位。
自此，放眼天下，荀夫子成了學(xué)問最高，思想最先進(jìn)的那個(gè)人。所有人都尊他為師，但又不想靠得太近，因?yàn)檫@個(gè)人太強(qiáng)，也太可怕了，誰也不知道他會(huì)做什么，他會(huì)說什么。
當(dāng)想到，這樣一個(gè)人，可能會(huì)說你不好，那還不如沒有這個(gè)人。既然沒有人敢真的除掉他，那就無視他，供起來，視而不見，聽而不聞。
這個(gè)世上，沒有人喜歡聽真話。
如果有人說他就喜歡聽真話，別懷疑，他要么在說謊話，要么搞錯(cuò)了真話和好話。
真話是，你會(huì)死。
這你肯定不愛聽。
好話是，別說死，不吉利，開心又一天。
好話，肯定愛聽。
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