第57章 即使面對(duì)千萬(wàn)人阻擋,毅然獨(dú)行!
“只可惜,他生在了末法時(shí)代!”
他距離天人合一的境界,已是觸手可及。
凡世間一切,皆在他的洞悉之中,自然能夠推算出,到底發(fā)生了何事。
原來(lái),徐福以自身肉體為引,借用天道之力,不惜割肉獻(xiàn)血,將自身融入丹藥之中。
終得,煉制出不死仙丹!
徐福,是秦天在大秦時(shí)期遇見(jiàn)的最為虔誠(chéng)的求仙者。
即使始皇帝,雖然曾連續(xù)七年癡迷于方士之說(shuō),但內(nèi)心深處,對(duì)方士口中所謂的神仙之事始終抱有疑慮。
只不過(guò),他強(qiáng)迫自己去相信罷了
即便在這末法時(shí)代,即使有如徐福這般執(zhí)著追求大道的人物,也只能在歲月中空耗一生,始終無(wú)法觸及大道的真諦。
這,即是所謂的末法紀(jì)元!
大秦,不過(guò)是在這末法紀(jì)元初啟之時(shí)!
之后兩千多年的光陰流轉(zhuǎn),世界仍被末法籠罩,仿佛永恒沉寂于黑暗之夜!
然而,現(xiàn)世誕生了一位名叫秦天的奇人!
天地間的規(guī)律即為道,紅塵俗世的規(guī)則也是道,即使是末法時(shí)期,也同樣是道的體現(xiàn)。
世間萬(wàn)物均遵循道的軌跡運(yùn)行,但當(dāng)?shù)辣憩F(xiàn)為末法時(shí),萬(wàn)物便難以領(lǐng)悟并步入真正的道途。
然而秦天與眾不同。
秦天并非大秦本土之人,他來(lái)自后世,不論是后世的天道法則,還是現(xiàn)今大秦的天道法則,都無(wú)法束縛他。
他超越了尋常的天道框架,末法對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)拘束之力!
因此,他在云夢(mèng)山靜觀云海數(shù)載,憑借煉化天地間的氤氳之氣而悟出道的奧秘。
隨著秦天悟道,世間出現(xiàn)了模仿人修煉拳法的古猿、游走云間的蛟龍,以及能煉制仙丹、引來(lái)天劫的徐福。
因秦天的存在,這個(gè)世界變得與眾不同!
“然而……”
秦天面色淡然,唯有眼神中似乎透露出一絲惋惜之意。
“盡管世界因秦天而不同,但大秦覆滅的命運(yùn)卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)!”
“這是歷史大勢(shì)所趨,也是末法時(shí)代的預(yù)兆!”
“無(wú)論是扶蘇還是胡亥繼承皇位,都不能改變這一最終結(jié)局。”
“唯一的區(qū)別,僅僅是大秦滅亡,還是整個(gè)天下一同走向滅亡罷了!”
他輕輕一揮手,海面瞬間涌現(xiàn)翻滾的霧氣,瞬間構(gòu)成一幅畫(huà)卷。
畫(huà)卷中起初是一座泥濘荒蕪的高山,山頂飄揚(yáng)的旗幟因雨水浸泡,顯得萎靡不振。
山腳下的軍營(yíng)內(nèi)駐扎著秦軍士兵,但他們身上卻沒(méi)有大秦鐵騎應(yīng)有的傲視天下的雄風(fēng),只剩下迷茫無(wú)助的表情。
忽然,一陣狐貍的叫聲在軍營(yíng)附近的荒山中響起,隨之而來(lái)的是一個(gè)奇異的聲音,響徹四野。
“大楚復(fù)興,陳勝為王!”
霧氣編織的畫(huà)卷變換,荒山景象消散,一位身披黑甲的武將赫然出現(xiàn)于畫(huà)卷之中。
他面容冷峻地騎在一匹黑色神駿的戰(zhàn)馬上,不遠(yuǎn)處的馬車中,一抹紅色倩影透過(guò)珠簾深情地注視著他。
然而這位冷峻武將并未留意車中的紅衣女子,他的視線一直專注地投向前方不遠(yuǎn)之處。
那里,熊熊燃燒著綿延三百里的巨大篝火!
篝火沖天,一座座華麗壯觀的樓宇在烈焰中傾塌,無(wú)數(shù)珍奇異寶,盡數(shù)化為灰燼!
有士兵揮舞著戈矛,瘋狂地呼喊:“霸王,霸王!”
沖天火光逐漸熄滅,綿延三百里的阿房宮也隨之消失,取代它的是一個(gè)簡(jiǎn)陋的竹屋。
竹屋里,一具小火爐正燃著火,上面放著一只淺淺的酒盤(pán),此刻正被一只強(qiáng)有力的大手拿起。
那只手屬于一名面色白皙,鷹眼狼顧的中年男子,他對(duì)面坐著一名氣質(zhì)雍容,耳垂碩大的男子,幾乎垂至肩頭。
“如今世上英雄人物,”白皙男子眼神深邃,他將一顆青梅放入酒壺,為大耳男子斟滿酒杯,意味深長(zhǎng)地道出一句,“唯獨(dú)閣下與我曹操耳!”
鼓角爭(zhēng)鳴之聲回蕩在整個(gè)華夏大地,戰(zhàn)事激烈,吶喊聲直沖云霄。
鼓角交響漸成一片,夾雜著金屬碰撞之聲,而竹屋也在水汽彌漫中漸漸變得蒼白。
那蒼白并非霧氣所致,而是一座高達(dá)四五丈的巨大骨山!
骨山由無(wú)數(shù)人骨堆積而成,通過(guò)骨骸粗細(xì)和牙齒留存狀況判斷,其中包含男女老少,尤其是婦孺較多,骨頭上遍布咬痕,顯見(jiàn)這座骨山是由人類被烹食后遺留的尸骨堆砌而成。
一名身穿鎧甲的壯碩男子手中長(zhǎng)劍尚在滴血,他前方倒著一名頭發(fā)焦黃,具有胡人特征的男子,此人手中還緊握著一根顯然是出自嬰兒的小腿骨。
壯碩男子背后一面旌旗隨風(fēng)獵獵作響,上書(shū)“天王”二字。然而此刻的壯碩男子并無(wú)天王應(yīng)有的威嚴(yán),只有無(wú)比悲痛的神情。
他仰起頭,盯著眼前高聳的骨山,眼角不禁滑落幾滴血淚。
“我北地漢族原本擁有三百萬(wàn)戶人家,丁壯五百余萬(wàn),人口超過(guò)一千四百萬(wàn)。”
“短短幾年間,僅剩下不到五十萬(wàn)戶,丁壯人數(shù)不足兩百萬(wàn)!”
“其余百姓,或死于戰(zhàn)火廢墟,或淹死于江河之中,甚至淪為胡人之口中餐!”
“蒼天可鑒,非我殘暴,實(shí)在是我漢民族已瀕臨滅絕的邊緣!”
“我不愿看到同胞淪落為胡人腹中之食,更不愿坐視漢人遭受如此厄運(yùn)!”
“蒼天可鑒,我在此向天下立誓。”
“對(duì)任何敢于舉兵反抗的異族,一律斬殺!”
“凡愿意與朝廷同心協(xié)力者,安居樂(lè)業(yè);否則,聽(tīng)?wèi){其自尋出路!”
“不論是我朝內(nèi)外趙人,只要能斬殺一名胡人首級(jí),文官晉升三級(jí),武將則授予牙門(mén)將職位!”
“這就是我的‘殺胡令’!今日我頒布此令,對(duì)于殺害我漢人的行為,我必將與其勢(shì)不兩立,生死相搏,至死方休!”
“蒼天可鑒,祈求我漢民族祖先保佑!”
骨山漸行漸遠(yuǎn),天王的血淚也隨之消逝,霧氣翻涌之間,一切幻象消失無(wú)蹤,海面上只剩一聲沉重的嘆息。
這聲嘆息正是出自秦天之口,他獨(dú)自矗立在碧波之上,表情感慨萬(wàn)分。
作為超脫于世俗的天人,他早已淡漠人間情感,不以事物喜,不以自我悲。
在他眼中,黎民百姓猶如螻蟻般微不足道,即便是王侯將相,也如同過(guò)眼云煙。
然而,縱使再無(wú)情,再視天下如螻蟻,億萬(wàn)個(gè)螻蟻的生命匯聚起來(lái)的力量,仍然足以觸動(dòng)他的心靈。
他一直在探尋天地巨變及其根源的原因。
直到此時(shí)此刻,他已極為接近天人之境,才洞悉了天機(jī)的秘密。
大秦,不是末法時(shí)代的終結(jié),而是末法時(shí)代的開(kāi)端。
大秦的動(dòng)蕩不安,并非亂世的終點(diǎn),而是更大混亂的起點(diǎn)!
歸根結(jié)底,一句話概括:天地不仁,以萬(wàn)物為犧牲!
……
遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期,人類與野獸并無(wú)差異。
他們?nèi)忝嬔幻鞫Y儀,不知羞恥。力量不及猿猴,奔跑速度比不上馬匹,爪牙不如虎豹豺狼,每日在蠻荒之地東躲西藏,只為求生存。"
那時(shí)的人類不過(guò)是野獸口中的食物罷了。就算有幸逃脫野獸之口,也會(huì)死于寒冷、饑餓、疾病……
直至有一天,名為燧人氏的非凡之人教會(huì)了人們使用火。
從此,人類開(kāi)始與野獸產(chǎn)生了區(qū)別。有了火,人類不再畏懼黑夜中的野獸,因?yàn)橐矮F害怕火而人類不怕。
有了火,再也不必食用未經(jīng)烹飪的血肉,能夠?qū)⒉东@的野獸皮毛燒掉,享用熟食。
有了火,還可以將硬木前端燒焦,制作成標(biāo)槍或長(zhǎng)矛,也能利用火燒彎木材,制成弓箭。
最重要的是,有了火,便擁有了安全明亮的漫漫長(zhǎng)夜,用于繁衍后代,閑聊交流,或是巖石上繪畫(huà)。
然而此時(shí)的人類
實(shí)際上,這句話并非指天地間充滿暴虐,而是在闡述,在天地看來(lái),世間萬(wàn)物皆平等相待。
人類自詡?cè)f物之靈,但在天道法則下,人類與草木、野獸并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
但是,
若人不甘于成為野獸,又該如何?
天道不容許這樣的逾越!
因此,
圣賢現(xiàn)世,以人道理念替代天道法則!
圣賢現(xiàn)身,以人道理念取代天道法則。
這就是所謂的三代盛世治理!
三代盛世的本質(zhì),即是圣賢治世!
然而自春秋以來(lái),圣賢之人不再涌現(xiàn)。
所謂“春秋無(wú)正義之戰(zhàn)”。
國(guó)家間的征戰(zhàn)往往源于國(guó)君及國(guó)內(nèi)大貴族出于私利發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),屠殺他國(guó)百姓,這恰好印證了那八字真言。
禮崩樂(lè)壞,人心不復(fù)淳樸!
在春秋初年,年輕的孔子深刻意識(shí)到這一問(wèn)題。于是他拜訪了眾多當(dāng)時(shí)的賢哲,其中就有提出“道”對(duì)于人的影響的開(kāi)創(chuàng)者——老子,即后來(lái)被稱為老子的人物。
老子曾擔(dān)任周朝的守藏室之史,相當(dāng)于后世國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)的位置。
孔子提及天下禮樂(lè)崩壞的情況,認(rèn)為倘若如此下去,圣賢消失,世界必將陷入混亂,人類將與禽獸無(wú)異。
因此,孔子堅(jiān)信,禮作為規(guī)范,不可或缺!
然而,老子對(duì)此并未做出明確回應(yīng)。
面對(duì)老子的沉默,孔子憤而周游列國(guó),收授七十二弟子,致力于教化天下。
其教誨的核心只有一個(gè)字,即“禮”!
孔子一生致力于恢復(fù)禮樂(lè)秩序,他曾聞新筑人仲叔于奚救助孫桓子,并欲給予回報(bào)。衛(wèi)國(guó)人欲賜予其封邑,仲叔推辭,只請(qǐng)求擁有特殊的禮儀待遇。孔子得知后震怒,表示:“遺憾的是,還不如多給他一些封地。因?yàn)槎Y器和名分,是不能隨便授予別人的。”
對(duì)于孔子而言,禮樂(lè)這種區(qū)分社會(huì)階層、標(biāo)識(shí)身份地位的存在至關(guān)重要。
孔子以為自己與老子的思想存在分歧,但實(shí)際上,老子早已洞悉其中的道理。
就在孔子離開(kāi)之后,老子發(fā)出了一句看似平淡實(shí)則振聾發(fā)聵的感慨:
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗!
天道視人與禽獸同等,此乃天地公平之仁,然而,人不愿淪為禽獸。
于是圣賢誕生,他們教導(dǎo)人們使用火種,教授人們農(nóng)耕狩獵,指導(dǎo)人們建造房屋,弘揚(yáng)禮義廉恥。
從此,人道開(kāi)始取代天道,原本由天道主宰萬(wàn)物生滅,而今人類成為了決定萬(wàn)物生死的關(guān)鍵。只要人們遵循圣賢教誨,相互間和睦相處,誠(chéng)實(shí)守信,友愛(ài)互助...
如此,人道就能繼續(xù)替代天道運(yùn)行。
然而,天道始終是天道,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在試圖讓萬(wàn)物回歸其原有的軌跡,即萬(wàn)物平等如芻狗。
同時(shí),人心也開(kāi)始趨向禽獸般的行為,人們不再遵守禮樂(lè)制度,轉(zhuǎn)而弱肉強(qiáng)食,彼此爭(zhēng)斗、算計(jì)。
圣賢的教誨被徹底拋棄,自春秋以后,圣賢再也沒(méi)有出現(xiàn)。
因此,天下即將陷入大亂,末法時(shí)代來(lái)臨,且將持續(xù)數(shù)百年之久。春秋戰(zhàn)國(guó)四字,代表了長(zhǎng)達(dá)五百多年的動(dòng)蕩歲月。
最終,大秦統(tǒng)一了中原。
然而即便如此,大秦仍然是以人道替代理天道,因此,秦朝的覆滅同樣是天道的必然結(jié)果。
當(dāng)今世人不知曉歷史長(zhǎng)河綿延數(shù)千載,對(duì)他們來(lái)說(shuō),個(gè)人的生命旅程不過(guò)短暫一瞬。秦朝的興衰對(duì)每個(gè)個(gè)體而言,顯得極其重要,憂慮之情自然油然而生。
然而,秦朝退出歷史舞臺(tái)的方式是可以改變的。
無(wú)論是血流成河的劇變,還是平穩(wěn)過(guò)渡的政權(quán)交替。
秦天一只手負(fù)在背后。
秦的興起,秦的落幕。
已經(jīng)到了向大秦告別之時(shí)。
...
天色依舊昏暗,但寒意已不再侵襲身心。
越王宮廢墟之上,徐福與扶蘇已經(jīng)緊張地盯著蒙恬整整一個(gè)時(shí)辰,生怕蒙恬有任何不測(cè)。
歸根結(jié)底,他們還是想確認(rèn)蒙恬是否會(huì)因毒藥而亡,畢竟毒藥發(fā)作時(shí)間各異,有的立即生效,有的能在體內(nèi)潛伏七日乃至更久。
甚至有些毒藥可以在人體內(nèi)留存數(shù)十年,直至奪人性命。
蒙恬睜開(kāi)眼睛,身子不由得往后一縮。
怎么這兩人的眼神仿佛隨時(shí)要把自己送進(jìn)墳?zāi)挂话悖浚?br /> 剛才他們就一直這樣盯著自己,實(shí)在是讓人極不舒服,所以他選擇了閉眼。
沒(méi)想到閉眼之后,體內(nèi)原本疏通的血脈經(jīng)絡(luò)似乎又有擴(kuò)散的跡象。
他趕忙調(diào)整呼吸,隨著擴(kuò)散的節(jié)奏緩緩調(diào)理,漸漸地,身上那些積年的舊傷竟然開(kāi)始好轉(zhuǎn)。
幾乎習(xí)慣了舊傷伴隨的生活,從未奢望過(guò)它們能夠痊愈。直到此刻真正感受到病痛消退,才體驗(yàn)到那種前所未有的舒暢!
不知過(guò)了多久,只覺(jué)得全身輕松無(wú)比,仿佛能像燕子般輕盈躍動(dòng),仿佛一下子年輕了許多。
再次睜開(kāi)眼,發(fā)現(xiàn)徐福與扶蘇仍然緊緊盯著自己,眼神中透著幾分駭人之意。
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